翟紅

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它所蘊含的思想潛移默化地影響著我們的行為規(guī)范。然而當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和關(guān)注程度不是很高，他們更推崇現(xiàn)代所謂的流行文化，舍棄了中華上下五千年的文化精華，這很值得我們深思。本文將重點論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和文化價值，分析傳統(tǒng)文化的重要性，指出文化傳承在社會、學(xué)校和個人層面存在的問題，并針對這些問題提出不同的傳承路徑，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展筑造根基。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

“中華傳統(tǒng)文化”是指在漫漫中國歷史長河中形成和發(fā)展起來的，在發(fā)展的過程中已經(jīng)逐漸形成穩(wěn)定的形態(tài)，可以通過一定的史書記載或是口口相傳傳承下去。傳統(tǒng)文化是從各個民族，歷經(jīng)朝代的更迭、戰(zhàn)火的洗禮，不斷發(fā)展起來的。它包括思想、語言、文字，古代的教育方法六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，還有古代人民日常閑暇時的娛樂活動，有書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。正是這些絕妙的思想和藝術(shù)構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為它們的存在，中華文化才會歷久彌新，在世界歷史上都散發(fā)著熠熠光輝。

“傳統(tǒng)”最初的意義就是世代相傳，“中華傳統(tǒng)文化”簡單來講，其實就是中華民族從祖輩世世代代流傳下來的文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展都伴隨著土生土長的豐富的中國特色元素，是古代勞動人民智慧的象征，對于外來文化，兼容并收，取其精華，去其糟粕，最終形成了繁榮、廣博的文化體系，成為中華民族一直流傳下來的傳統(tǒng)文化，成為規(guī)范一代又一代華夏民族的精神追求，成為中華民族深深烙印在骨血里的文化基因。中國傳統(tǒng)文化在中國的地位，歷來被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國，不論接受或未接受過系統(tǒng)教育的人，中國傳統(tǒng)文化流淌在每一個中國人血液中；不論個人是否主觀意識到它的存在，中國傳統(tǒng)文化都潛移默化地影響著每一個中國人的思維方式、價值觀念和行為準則。

1.2 中華傳統(tǒng)文化形成的歷史背景

中國傳統(tǒng)文化的形成，是地理環(huán)境、經(jīng)濟背景、社會制度等諸多因素相互交織，經(jīng)過時間的沉淀逐漸形成的。任何一種文化的形成，都不免受到生活環(huán)境的制約，處于某種環(huán)境之中，對生活就有某種感受，在這個群體的思想和行為里就不免對有些方面予以強調(diào)和保留，而另一些方面又予以摒棄和忽略，這就逐漸形成了這個人群的文化特色。

在《論語》里，孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！敝袊且粋€大陸國家，在古代中國人的心目中，世界就是他們生活的這片土地，所以在中文里“普天之下”和“四海之內(nèi)”這兩個詞語常常被用來表達“世界”這個意思。從孔子的時代直到十九世紀末，中國的思想家們從來沒有到海上冒險的經(jīng)歷。對比之下，出生在海洋國家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等古希臘思想家，其思想與中國必然存在很大不同。

中華民族在歷史上很大程度依靠農(nóng)業(yè)來維持生存，在這樣一個農(nóng)業(yè)國家里，財富的首要基礎(chǔ)是土地。因此，在中國歷史上，一切社會、經(jīng)濟、文化以至政府的政策措施都以土地的分配和利用為中心。在一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國家里，農(nóng)產(chǎn)品是主要的產(chǎn)品，因此在中國歷史上各種社會、經(jīng)濟的理論和政策都重農(nóng)輕商，這種觀念也植根于中國人思想之中，以哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等形式表達出來，形成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

1.3 傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

從前在中國，一個人如果受教育，首先就是受傳統(tǒng)文化方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。孩子剛學(xué)認字，通常所用課本是《三字經(jīng)》，每三個字為一組，每六個字成一句，偶句押韻，朗讀時容易上口，也便于記憶，其中無處不蘊含著中國傳統(tǒng)文化的理論精髓。一個不會傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家，是可怕的，沉浸在物欲橫流的世界，沒有基本的文化修養(yǎng)，不尊重歷史，忘記自己的歷史出生和來源，這很可恥，更不必談現(xiàn)代文明的發(fā)展。

（1）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的需要

隨著科技信息和全球化經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會變化日新月異，中西方的思想差異很快顯現(xiàn)出來，碰撞愈發(fā)激烈，對中華幾千年的傳統(tǒng)文化和價值觀念傳承產(chǎn)生了極大的影響。與此同時，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺發(fā)展迅猛，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，極容易誘導(dǎo)青少年產(chǎn)生不健康的思想。因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)迫在眉睫。在大數(shù)據(jù)時代的背景下，學(xué)好傳統(tǒng)文化，對社會和個人的發(fā)展有絕對的優(yōu)勢，有利于引導(dǎo)青少年自覺踐行社會主義核心價值觀，增強民族文化自信心；有利于提升廣大人民群眾的綜合素質(zhì)，建設(shè)文明風(fēng)氣；更重要的，有利于為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐，不再茫然無措。中華傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化承載了中華民族的精神氣質(zhì)，為中華民族增強認同感和歸屬感提供了強有力的文化紐帶，形成了中華民族獨有的民族氣質(zhì)和民族品格。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持文化自信的根基

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，它的很多方面都需要我們進行深度挖掘并不斷深入學(xué)習(xí)，不同類型的傳統(tǒng)文化，它們的學(xué)習(xí)形式各不相同，各色文化的延展性極強，凝聚著中華歷史不同時代的精華，極具開拓價值，如果我們深入挖掘，那么不僅可以領(lǐng)略中華文化之美，還可以從中找到文藝創(chuàng)作的靈感和資源，拓寬文化傳承的渠道。文化自信的來源恰恰就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是我們中華民族的精神命脈，我們不能對傳統(tǒng)文化持有封建保守的態(tài)度，故步自封，墨守成規(guī)，這是萬萬不可取的，這會毀掉先人們的心血，對文化自信造成沉重打擊。以中華民族原有的優(yōu)秀文化基因為基礎(chǔ)推進中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，將更好地樹立中華文化的精神旗幟，更充分地發(fā)揮文化軟實力的強大力量，使之成為促進民族團結(jié)、推動社會發(fā)展的重要力量。只有將傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化結(jié)合，才能更加有效地堅持文化自信，提高民族自信，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于人民群眾樹立正確的人生觀

文化作為一種軟實力，看上去似乎沒有政治決策、經(jīng)濟手段、軍事力量等有著外顯、強硬和立竿見影等效果，但文化的力量更為持久，影響更深入，更能從思想、精神和信念等方面深入人心，發(fā)揮凝心聚力的作用。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和積累，博大精深、源遠流長，都是先人們在實踐生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗和思想的結(jié)晶，它注重人的品格和德行的培養(yǎng)，指導(dǎo)著人們的行為規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的誠信、仁愛、團結(jié)等種種優(yōu)良品質(zhì)，都在推動著中華人民正確價值觀的養(yǎng)成。從小的方面來說，優(yōu)秀的文化更利于培養(yǎng)世界觀、認識觀和價值觀正確的公民個體；從大的方面而言，有利于激發(fā)五十六個民族的歸屬感和認同感，利于民族團結(jié)、社會公正，為社會主義的發(fā)展增添凝聚力和創(chuàng)造力。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中面臨的問題

2.1 社會層面

（1）缺乏文化認同感

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，綿延不斷，我們一直身處在中華文化的氛圍中，早就習(xí)以為常，甚至不會有自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識。1840年，鴉片戰(zhàn)爭破壞了中國的小農(nóng)經(jīng)濟，打開了西方世界的新大門。中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)過這種大戰(zhàn)后，元氣大傷，逐漸淪落為被否定和被質(zhì)疑的對象，人們還掀起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運動。直到十九世紀末二十世紀初，大部分中國人對傳統(tǒng)文化充滿了不自信，甚至懷疑傳統(tǒng)文化的存在價值，對他們失去了敬畏心理，缺乏植根于內(nèi)心的文化認同感，反而崇洋媚外，對西方價值觀念亦步亦趨。延續(xù)至今，雖然情況有所改善，但大多數(shù)青年人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是一知半解，更傾向于西方文化，文化認同感不是很強烈。

例如我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武術(shù)，它是古代勞動人民不斷鍛煉、實踐而得，為了強身健體、保家衛(wèi)國，同時也代表著我們自強不息的生命力。但為了獲得世界對武術(shù)更高的關(guān)注度，我們采用西方體育的標(biāo)準對武術(shù)進行改造。如此一來，武術(shù)就會失去了它的內(nèi)在靈魂，失去了自身特色，一味地討好西方的價值觀，也未必能夠得到西方世界的認可，反而會使對方更加看不起我們的傳統(tǒng)文化。

（2）價值觀偏離

時代快速變遷，人們生活、學(xué)習(xí)、工作的方式都發(fā)生了巨大的變化。截至2019年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達8.54億，人們在現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之間切換。網(wǎng)絡(luò)幾乎包攬了所有的信息資源，大量毫無價值的信息也給人們帶來了很大的困擾?？觳褪降膫鞑シ绞礁禽倍玖水?dāng)代青年人，它的傳播速度快，但沒有任何的質(zhì)量保證，內(nèi)容有些低俗化，價值觀偏離，用廣泛的宣傳掩蓋自身內(nèi)容空洞的缺點，一旦人們沒有進行深度思考的價值判斷，極易被誤導(dǎo)，模糊大部分人的價值觀。

在高度發(fā)達的物質(zhì)社會，如果內(nèi)心沒有文化底線，沒有正確的價值觀，極易導(dǎo)致人們的功利化心理。信息化時代的來臨，給人們帶來了極大的便利，但也伴隨著很多弊端。隨著信息的全球化，特別是互聯(lián)網(wǎng)消息的良莠不齊，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺對比傳統(tǒng)文化進行宣傳時，為了博關(guān)注就會對歷史進行改編，會讓觀眾對歷史人物原型產(chǎn)生誤解，異化了人們的價值判斷。

2.2 學(xué)校層面

（1）文化傳承層面缺乏創(chuàng)新性

文化育人，其價值意蘊在于通過教育傳遞知識文化，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，啟迪青年一代的智慧，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，在傳承過程中，學(xué)校依然使用傳統(tǒng)的方法，以書本為載體，對傳統(tǒng)文化進行教授，更多的是講解表面含義，滿足日?；境ＷR和考試的需要，未追究深層，不能使同學(xué)對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的興趣。傳承方式缺乏創(chuàng)新，多數(shù)學(xué)校仍然采用老套落后的教育方式，不及時更新相關(guān)的學(xué)習(xí)設(shè)備和器材，教學(xué)模式有些單薄，無法將傳統(tǒng)文化精彩的方面展現(xiàn)給學(xué)生，因此學(xué)生難以提起學(xué)習(xí)的積極性。而且，當(dāng)代學(xué)生對書本的依賴性過強，缺乏自主創(chuàng)新，難以與時俱進，無法起到引領(lǐng)時代潮流的作用。

（2）教育內(nèi)容泛道德化、簡單化

一方面，教育內(nèi)容“泛道德化”，教育內(nèi)容缺乏整體性。在教學(xué)過程中，我們對傳統(tǒng)美德教育過分關(guān)注，更多的是想讓學(xué)生遵紀守規(guī)，方便平常的教育管理，讓他們不要破壞規(guī)則，將道德的作用無限放大，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育反倒成為道德教育的一個組成部分，這樣的教育會對學(xué)生的發(fā)展帶來極大的局限性。

另一方面，教育內(nèi)容過于簡單，缺乏深刻性，也就是說教育更多只是對書本知識進行解讀和講解，不斷削弱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和活力，只關(guān)注死的知識，不去實踐，不去探討背后蘊含的價值，一味地死讀書，這是萬萬不可取的；這種教育會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響，與教育目的是背道而馳的，學(xué)生必須具備理性思考能力，要去思考傳統(tǒng)文化的利與弊，體味其優(yōu)秀的思維方式，而不是簡單地對某個知識點進行死記硬背。

2.3 個人層面

（1）過分追崇外來文化

很多人對外來文化過度癡迷，他們認為外來文化優(yōu)于本土文化，對民族品牌非常不信任，缺乏文化自信，嚴重影響了傳統(tǒng)文化的傳承，造成社會的不利發(fā)展趨勢。

在中國傳統(tǒng)文化中，節(jié)日本是凝結(jié)家族情感的紐帶，是傳達中國倫理溫情的美好時光，但就目前的節(jié)日文化來看，萬圣節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日對年輕人更具吸引力。在西方節(jié)日文化的影響下，中國年輕一代的生活方式、思維方式受到很大影響。中華文明綿延五千年，擁有最長久的歷史，但是如果不能積極有效地傳承中華文化，中華民族將會失去文化根基。

（2）缺乏對傳統(tǒng)文化的深入了解

當(dāng)代人們對傳統(tǒng)文化的感受并不強烈，文化積淀不足，或許可以感受到傳統(tǒng)文化，卻不知道那是屬于傳統(tǒng)文化渺小的一部分?，F(xiàn)在的社會功利心太強，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這項偉大的任務(wù)強烈缺乏責(zé)任感。而且生活節(jié)奏太快，在勉強應(yīng)對自己生活的同時，對文化的傳承更是困難。

3 傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑探索

3.1 社會層面

（1）樹立文化自信

首先，我們必須要對中華民族充滿自信，要對中華文化充滿信心，決不能妄自菲薄。泱泱大國，巍巍華夏，五十六個民族，每一個民族都有其獨特性，而文化是其最突出的特色。我們必須要堅信每一種文化都是獨一無二的，它們都有其獨到的內(nèi)涵，尊重并傳承發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要被西化或者走偏，要兼收并蓄，博采眾長，保持自身的獨立性。在世界文化“和而不同”的環(huán)境下，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

更重要的是，我們要有文化主體意識，要有民族文化自覺，樹立高度的文化自信。西方文化并不是唯一的文化評判標(biāo)準，不要去刻意迎合西方對中國文化的定位，要改變以西方文化價值觀念為標(biāo)準的文化觀念。我們要站在新時代的舞臺上，要對自身的傳統(tǒng)文化充滿自信，不去曲意逢迎西方文化，要做到文化自覺和文化自信，每個國家的制度不同，適用的文化自然不同。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展的新要求、新特點進行發(fā)展和優(yōu)化，形成具有中國特色的、體現(xiàn)最先進生產(chǎn)力和民族活力的中華傳統(tǒng)文化體系。

（2）豐富文化創(chuàng)作

在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，新時代的文藝創(chuàng)作工作必須堅持為人民服務(wù)，通過一定的內(nèi)容升華與形式轉(zhuǎn)化，用更生動形象的方式傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶藏，包含著各類豐富資源，文化創(chuàng)作者可以從中尋找題材和靈感，再對他們進行加工，創(chuàng)新表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容和傳播方式，用大眾喜聞樂見的形式，傳達文化中所蘊含的思想認識、價值引領(lǐng)與審美范式。文化領(lǐng)域只有堅持“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，在實事求是、忠于實踐及現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，敢于提出新問題和探索新發(fā)現(xiàn)，進行思想碰撞、學(xué)術(shù)討論和大膽實踐，努力形成文化領(lǐng)域熱烈濃厚的積極氛圍，共同推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的大發(fā)展、大繁榮。

隨著時代變遷，文化產(chǎn)業(yè)的作用越來越重要，我們要充分認識到傳統(tǒng)文化所帶來的文化價值與經(jīng)濟價值，同時要保證文化傳播內(nèi)容的質(zhì)量和傳播效益。如“中國詩詞大會”創(chuàng)下了高收視率，激發(fā)了人們對中國傳統(tǒng)文化的探求欲望，渴望暢享知識的海洋；優(yōu)秀的歷史劇、戲曲、動畫片等潤物細無聲地浸潤著人們的心靈，引導(dǎo)人們自覺踐行和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓14億中國人都自覺成為傳播中華文化的主體，為文化傳承貢獻自己的一分力量。

3.2 學(xué)校層面

（1）搭建新媒體文化教育平臺

當(dāng)今社會，想要更廣泛地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，需要借助于現(xiàn)代傳媒體系的平臺。構(gòu)建現(xiàn)代化文化傳播機制，既是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要手段，也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，學(xué)生成了網(wǎng)絡(luò)時代的主力軍，同時，許多學(xué)校也已經(jīng)建成智慧校園平臺。學(xué)習(xí)的方式是多樣化的，網(wǎng)絡(luò)更是一個好幫手，我們要緊跟時代的步伐。因此，如何高效利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是學(xué)校應(yīng)當(dāng)深思熟慮的。學(xué)生思維活躍，敢實踐、敢突破，可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的傳播形式，運用各種新興社交軟件，發(fā)起與傳統(tǒng)文化相關(guān)的線上活動，讓傳統(tǒng)文化的魅力更好地擴散出去，不僅可以讓更多的人了解到傳統(tǒng)文化，還可以引起大家內(nèi)心的共鳴，找尋遺落的精神財富。

（2）擴充教育內(nèi)容

學(xué)習(xí)教育必須堅持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境豐厚，千古未絕，是中華民族的智慧結(jié)晶。教育是百年大計，更應(yīng)與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展緊密聯(lián)系，兩者相輔相成。教育不應(yīng)該固化，不應(yīng)該只是為了宣講道德而忽略傳統(tǒng)文化自身的價值，不能因小失大。我們要不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育體系，將優(yōu)秀的思想文化植根于學(xué)生的行為思想，他們是傳承的主力軍，要讓他們自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

教育內(nèi)容應(yīng)該突出深度。教育應(yīng)從學(xué)生的日常生活出發(fā)，深入方方面面，直至精神層面。教師應(yīng)該生動、深刻地解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和人文精神，引導(dǎo)學(xué)生自己進行價值判斷與選擇，而不是毫無目標(biāo)地被動接受，幫助學(xué)生主動將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文化意識，而不是局限于書本和應(yīng)試范圍。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能讓學(xué)生接觸多元文化，開拓知識和眼界，浸潤于濃郁的文化氛圍中，創(chuàng)新文化傳承的新方式。

3.3 個人層面

（1）營造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍

“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因”。當(dāng)文化成為一種習(xí)慣時，那么無論我們身在何方，骨子里的文化精神都不會完全被其他文化所同化。

我們要努力營造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。家庭教育此時就舉足輕重，打造濃郁的家庭氛圍，讓孩子在耳濡目染中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。父母是孩子的第一任老師，對孩子影響重大，所以可以從父母自身做起，與孩子一起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子從小就熟悉中華傳統(tǒng)文化，辯證地看待中外文化的區(qū)別，更加認同并自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要多多接觸有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)游戲、視頻，這些都是傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑。長久地接觸，文化的內(nèi)在精神才會被慢慢接受，才能把外在的文化元素變成內(nèi)在的文化意識。

（2）每個人要自覺對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到知、信、行

首先，作為中華民族的一員，我們必須要對中華傳統(tǒng)文化有一個具體的了解，然后更進一步地探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懷揣著對傳統(tǒng)文化的尊敬之心，去了解并探究它存在的豐富文化價值。其次，我們應(yīng)該堅信，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們的生存發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為今天人們幸福的生活、社會的穩(wěn)定和國家的強盛做出了巨大的貢獻。最后，傳統(tǒng)文化的精髓是需要我們?nèi)ゲ唤哂嗔Φ匕l(fā)掘，結(jié)合當(dāng)今時代的發(fā)展，用辯證發(fā)展觀，巧妙地將傳統(tǒng)文化與我們的實際生活聯(lián)系在一起，凸顯出傳統(tǒng)文化的魅力。

4 結(jié)語

我們身處的時代，對外沖破了民族和國家的壁壘，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在全球范圍內(nèi)廣泛傳播；對內(nèi)隨著現(xiàn)代化水平的不斷提高，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和時代發(fā)展不斷融合，不斷豐富中華民族的思想家園，不斷夯實中華民族的價值認同，不斷延續(xù)中華民族的精神血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長，歷史悠久，是我們最深厚的文化軟實力，為我國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了沃土，滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任，堅持高度的文化自信，薪火相傳，我們必然能看到中華傳統(tǒng)文化發(fā)展繁榮的盛況。

本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目《新形勢下高?？傮w國家安全觀教育體系建構(gòu)研究》（2020SJA0447）。

（作者單位：南京工程學(xué)院）