摘要：銅鏡所反映的古代歷史文化較為豐富，與當(dāng)時的社會生活息息相關(guān)。同時，銅鏡上雕刻的各種紋飾，不僅賦予了銅鏡藝術(shù)氣息，也代表著一個時代的文化特點。雙魚紋鏡是宋遼金至明代銅鏡中的典型作品，近代雙魚紋鏡存世數(shù)量最多。本文以許昌博物館館藏的雙魚銅鏡為例，分析近代雙魚紋鏡的時代特征并賞析其藝術(shù)特點。

關(guān)鍵詞：近代雙魚紋鏡；許昌博物館館藏雙魚銅鏡；時代特征；藝術(shù)內(nèi)涵

銅鏡在我國的歷史悠久，最早可以追溯至4 000年前，而未經(jīng)發(fā)掘文物證明的銅鏡存在的歷史可能更早。鏡子對于中國人而言是最為常見的物件，在古代更是深深地融入了當(dāng)時的社會生活以及文化意識當(dāng)中，相較于現(xiàn)在的鏡子，當(dāng)時的銅鏡圖案更為豐富，所代表的文化內(nèi)涵與時代特點更為明顯。在古代的鏡子中，以魚紋為主題紋飾的銅鏡在北宋時期開始出現(xiàn)，出土的金代銅鏡數(shù)量最多，許昌博物館館藏雙魚銅鏡為青銅制，屬于近代銅鏡的典型鏡形，鏡背中心有半球形鈕，寬緣，主體的紋飾為兩條栩栩如生的鯉魚，相互追逐，似乎是要躍出水面，底紋則是層層的波紋，周圍裝飾蔓草紋（圖1），體現(xiàn)了當(dāng)時豐富的雕刻層次與成熟的技術(shù)，代表了當(dāng)時豐富的文化內(nèi)涵。

一、從魚紋看時代文化

魚紋（圖2）是出土文物中十分常見的一種紋飾，最早可見于仰韶文化時期，到了夏商周時期，魚紋不僅被雕刻在青銅器之上，更是被用在玉、金等器物上，到了春秋戰(zhàn)國時期，銅盆、銅鑒等器具上開始出現(xiàn)雙魚紋。到了秦漢時期，金銀器、瓷器上的魚紋更是屢見不鮮。

實際上，魚紋的出現(xiàn)與我國文化特點有著密不可分的聯(lián)系，我國自古以來都是農(nóng)業(yè)大國，男耕女織的習(xí)俗自古傳承，風(fēng)調(diào)雨順自然是農(nóng)耕人民心中所求。水作為農(nóng)耕的必需品，在古人心中占有重要的地位，而魚是水中最為常見的動物，在一些朝代中更被認(rèn)為是河神的化身，因此有了很重要的寓意，被當(dāng)時的人們尊稱為河伯、魚伯。魚作為食物，在古代十分珍稀，“大魚大肉”在古代往往是達(dá)官貴人們才能享受的東西，是普通百姓努力追求的生活狀態(tài)，而魚與“余”“?！敝C音，更增添了一種對富足生活的向往。魚本身具有較強(qiáng)的繁殖能力，符合古人追求多子多福、人丁興旺的美好追求，尤其是鯉魚產(chǎn)卵較多，被認(rèn)為是“多子多孫”的積極象征[1]。

當(dāng)然，除了與生存、生活品質(zhì)有關(guān)之外，魚紋的流行也因其具有更多的美好意義，魚在古代代表著祥瑞與和平，《周本紀(jì)》中記載，周武王在諸侯會盟的時候，見白色魚由水中躍入舟中，伐紂之事乃成；《太平御覽》中記載，孔子在兒子出生的時候，收到一尾鯉魚，孔子認(rèn)為這代表祥瑞，便將自己兒子名字取作鯉，字伯魚。在民間，更是有“鯉魚躍龍門”的名詞流傳至今，這代表了當(dāng)時普羅大眾對于改變自身命運的強(qiáng)烈期望與訴求。

可以說，魚紋的出現(xiàn)與中國人的文化背景、民間生活有著密不可分的關(guān)系，魚紋作為紋飾出現(xiàn)在各種物品中的歷史悠久，在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)將魚紋作為紋飾圖案的物品多達(dá)十余種，其中包括人面魚紋彩陶盆（圖3）、彩陶魚紋盆、彩陶鯢魚紋瓶等。自魚紋出現(xiàn)開始，隨著時代的發(fā)展，魚紋被繪制、雕刻在各種物品上，據(jù)出土文物和歷史資料的記載，到了東漢時期，魚紋開始被繪制在銅鏡之上，到了唐代時期，魚紋銅鏡走向大眾，至宋遼金時期，魚紋銅鏡流行度更高、應(yīng)用更廣 。到金代時期，雙魚紋鏡十分流行，魚紋成為當(dāng)時最為璀璨的藝術(shù)成就以及高超工藝水平的代表，而金代雙魚紋鏡的流行，與其歷史背景和文化意義有著緊密的聯(lián)系。

二、金代對“魚文化”的重視

從歷史視角出發(fā)，金代大眾人民以女真人為主，雙魚紋鏡在金代最受歡迎、特色最為豐富，體現(xiàn)了當(dāng)時女真人對于魚的崇拜與喜愛，更是金人對于魚的精神寄托。

歷史上，女真人在建立金朝之前以及統(tǒng)治王朝的過程中，黑龍江流域、松花江流域等水域是女真人賴以生存的重要水源，漁業(yè)成為女真人重要的生活經(jīng)濟(jì)來源。當(dāng)時相關(guān)流域水資源豐富、魚類種類與數(shù)量繁多，導(dǎo)致女真人對于魚類有一種天生的親近感與崇拜。在女真人的傳說中，有很多人與魚的傳說，這些傳說都表達(dá)了女真人對于魚的特殊感情。在女真人建立金朝之后，豐厚的物質(zhì)資源為當(dāng)時的人們提供了豐富的文化生活基礎(chǔ)，魚的地位被更加看重?！督鹗贰酚杏涊d，在祭祀宗廟的過程中，“享日丑前五刻，太常卿帥執(zhí)事者，設(shè)燭于神位前及戶外。光祿卿帥其屬，入實籩豆?；e之實，魚鱐（干魚）、糗餌、粉糍……以序為次”[2]。根據(jù)歷史資料，金代人在祭祀過程中，竟將魚干作為祭祀品，在古代祭祀活動重要程度無二的背景下，魚肉作為祭祀品登上了“肅穆場合”，足以見得魚在金代的地位之重要。

在制度方面，金代繼承了唐宋時期的魚帶和魚符制度，對于魚的重視較以前更甚?！督鹗贰分杏杏涊d：“太子入朝起居及與宴，則朝服、紫袍、玉帶、雙魚袋。”從中不難看出，魚袋會伴隨太子出現(xiàn)在重要場合，且在當(dāng)時，不同等級的官員會佩戴不同的魚飾，是否佩戴魚袋、魚袋的材質(zhì)成為區(qū)分身份的重要標(biāo)志。

在信仰方面，金代與宋遼一樣，都尊崇道教，道教中有八卦陰陽魚，代表著陰陽平衡、生生不息，這與當(dāng)時統(tǒng)治者希望統(tǒng)治穩(wěn)定、安定民心，無論自發(fā)還是被動，都延續(xù)了對于道教的尊崇，因此魚的地位始終沒有受到影響。

三、魚紋的時代文化解析

（一）時代特征

魚紋裝飾銅鏡的歷史悠久，最早可以追溯到春秋時期，但由于出土文物較少，魚紋銅鏡在當(dāng)時是否流行缺乏大量實物支持。春秋時期的魚紋銅鏡紋飾寫實，與漢代相同，圖案相對比較簡單，多處于輔助地位，是用來裝飾主要紋飾之外的空白部分。到了北宋時期，出土文物中開始出現(xiàn)類似金代的雙魚紋銅鏡，但魚紋呆板，體型瘦小。至南宋時期，魚紋銅鏡出土數(shù)量仍然較少，該時期的紋飾與同時期的近代銅鏡區(qū)別較為明顯，魚紋體型較為瘦弱，且魚鰭較長，形象呆板僵硬，布局較為疏散，整體和北宋的魚紋銅鏡沒有區(qū)別。

在金代，雙魚紋銅鏡流行，數(shù)量最多、藝術(shù)風(fēng)格最為豐富，以許昌博物館館藏雙魚紋銅鏡為例，圖案中的魚鱗片清晰可見，魚體型肥大壯碩，魚尾為折尾表現(xiàn)其靈動。背景用水波紋襯底，更有蓮花紋、云紋等輔助紋飾，豐富其類型。

從許昌博物館館藏雙魚紋銅鏡圖案細(xì)節(jié)（圖2）可見，雙魚紋銅鏡具有金代特殊的宗教象征功能，在雙魚紋魚下眼瞼的凸起部分，外形與如意云紋具有極高的相似度，從位置與形狀看本意是想指代魚耳。薩滿在醫(yī)治病人的時候，會生嚼鯉魚，以求獲得神秘的力量，達(dá)到治病救人的目的。金代的雙魚紋比較寫實，女真人在建立王朝之后，與漢地有大量的文化交融，對于魚的文化認(rèn)同與表達(dá)藝術(shù)均受到了漢文化的影響，極大地反映了金代政治文化生活的特點與變化，也充分體現(xiàn)了魚在女真人生活中的重要程度。

（二）金代雙魚紋的文化內(nèi)涵

在金代，雙魚紋銅鏡包含多重含義，是當(dāng)時民間、宗教觀念的體現(xiàn)。

（1）雙魚紋在金代的最基礎(chǔ)含義為祥瑞：與當(dāng)時的漢代相同，金人在建立王朝之后，與漢文化相交融，雙魚紋作為重要紋飾，在金代皇帝或民間祭祀時，均以干魚作為祭品，有祈求上天感應(yīng)以獲得平安吉祥的寓意。因此，祥瑞是最為基礎(chǔ)的內(nèi)涵，如上文所述的云紋圖案。

（2）雙魚紋的道教內(nèi)涵：金代仍然尊崇道教，雙魚紋與道教八卦陰陽魚類似，因此，雙魚紋銅鏡除了裝飾和照容功能之外，在當(dāng)時還具有破災(zāi)驅(qū)邪的作用，因為銅鏡在當(dāng)時本身就有辟邪的功能，名著中的照妖鏡、戰(zhàn)場上的護(hù)心鏡等均有趨吉避兇的作用，在銅鏡的基礎(chǔ)上刻雙魚紋，使得本就有辟邪作用的銅鏡更具有鎮(zhèn)壓風(fēng)水、趨吉避兇的功能[3]。

（3）祈求生活富足，風(fēng)調(diào)雨順：與前文雙魚紋在各個時代中的寓意相同，女真人在建立金朝之前以及統(tǒng)治王朝的過程中，黑龍江流域、松花江流域等水域是女真人賴以生存的重要水源。漁業(yè)成為女真人重要的生活經(jīng)濟(jì)來源之一，當(dāng)時相關(guān)流域水資源豐富、魚類種類與數(shù)量繁多，魚成為女真人在生活中最常見的動物種類以及食物來源，豐富的魚類資源象征著風(fēng)調(diào)雨順，氣候溫和，因此魚也被女真人賦予了“降雨的職能”，在祭祀中被視作水神受到尊崇。因此，雙魚紋也具有祈求風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收、生活富足的寓意。

（4）婚姻平等，追求愛情：雙魚紋銅鏡在金代婚姻中，常作為婚禮的陪嫁物品，雙魚紋代表了夫妻雙方形影相隨、不離不棄的情感。同時，由于古代女性地位較為低下，在銅鏡上雕刻雙魚紋，兩只魚大小相似，相互追隨，也表達(dá)了在感情和婚姻當(dāng)中追求男女平等、婚姻平等的觀念。

（5）寓意人口興旺：魚的生育力較強(qiáng)，因此被認(rèn)為是“多子多孫”的象征，金代建立之后，女真人的耕作方式發(fā)生了一定改變，加上戰(zhàn)爭的影響，當(dāng)時女真人的人口較少，人們更加期盼“人丁興旺”。在銅鏡上雕刻雙魚紋，寓意擁有像鯉魚一樣旺盛的繁殖能力，通過增加人口，提高生產(chǎn)力與國家戰(zhàn)斗力，因此在制作雙魚紋銅鏡的時候，金人將人口興旺的祈愿寄托在雙魚紋銅鏡當(dāng)中。

（6）改變命運的追求：受漢族影響，金人也認(rèn)為鯉魚具有“躍龍門”的象征，金代開放科舉制度，海陵王時期正式推行科舉考試，仿習(xí)宋、遼，在一定程度上打開了普通平民的上升空間，對應(yīng)了“鯉魚躍龍門”的傳說寓意。

四、結(jié)語

金代的雙魚紋銅鏡不僅表現(xiàn)了當(dāng)時的制作工藝與藝術(shù)審美，更包含了女真人對于上天感應(yīng)、子孫滿堂的原始生存祈求，也包含了風(fēng)調(diào)雨順、生活富足的愿望、婚姻平等美滿的愛情觀念以及對自身命運的思考與追求。金代雙魚紋銅鏡是金人藝術(shù)追求和精神寄托的集中體現(xiàn)，金代工匠以其無窮的創(chuàng)造力和精湛工藝，為現(xiàn)代人展現(xiàn)了古代造鏡審美的藝術(shù)高峰，給我國古代銅鏡史留下了濃墨重彩的一筆。

作者簡介

甄偉，女，漢族，河南禹州人，本科，館員，研究方向為文博。

參考文獻(xiàn)

[1]張帆.金代魚紋銅鏡與女真人社會生活[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009（9）：1-4.

[2]吳嫣.嘉興博物館藏湖州徐家雙魚紋菱花銅鏡年代探討[J].收藏家，2022（9）：23-27.

[3]孫心雷，王董軻.金代銅鏡世俗文化審美特征研究[J].參花，2021（8）：56-57.