艾艷紅

(湖南信息學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410151)

1 高校文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.1 培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，資本在世界范圍內(nèi)瘋狂流動(dòng)，各種文化要素也彼此碰撞相互融合。中華傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化影響下受到不斷沖擊。針對(duì)這種現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨多次提出繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和方針，旨在增強(qiáng)中華民族凝聚力，更好地應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的威脅和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]這充分說(shuō)明，中華民族的偉大復(fù)興必然會(huì)從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將成為指導(dǎo)我國(guó)未來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展的燈塔。教育出人才。各大高校一直是人才培養(yǎng)和知識(shí)傳播的基地，在各大高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)活動(dòng)，不僅可以更好地宣傳傳統(tǒng)文化，還可以通過(guò)與校園文化的結(jié)合，豐富大學(xué)生的認(rèn)知，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與印象。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和教育，不斷豐富他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這既有利于培養(yǎng)新時(shí)期的“四有”新人，又可更好地繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1.2 提升大學(xué)生人文素質(zhì)，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的需要

現(xiàn)階段，我國(guó)高校教育實(shí)施素質(zhì)教育方針和計(jì)劃，是對(duì)全體大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃。但是，由于不同種類(lèi)和形式文化的影響，部分大學(xué)生主流文化把握觀念不強(qiáng)，意念模糊，心理素質(zhì)較差，尤其是對(duì)外來(lái)文化無(wú)法做到有效區(qū)分，而大學(xué)校園本身又是文化的傳遞平臺(tái)，長(zhǎng)此以往必將造成嚴(yán)重后果，甚至?xí)苯佑绊懙綄W(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人生價(jià)值觀的形成[2]。所以，將中華優(yōu)秀文化與校園文化進(jìn)行結(jié)合，全面培養(yǎng)大學(xué)生立德樹(shù)人的思想觀念和教育價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)與愛(ài)國(guó)精神，都來(lái)源于文化品質(zhì)的優(yōu)秀內(nèi)涵。當(dāng)代大學(xué)生正是缺乏這種堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)主義精神，才造成了文化領(lǐng)域的崇洋媚外現(xiàn)象。所以，在各大高校中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本需求，滿足大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃[3]。

1.3 培育大學(xué)生文化自信，建設(shè)和諧校園的需要

馬克思曾言，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也同樣創(chuàng)造人類(lèi)。大學(xué)校園是大學(xué)生從事文化活動(dòng)的基地，又是校園文化建設(shè)的主要參與者。現(xiàn)階段，由于網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，校園文化中出現(xiàn)了一些崇洋媚外的思想和內(nèi)容，這使得傳統(tǒng)校園文化受到?jīng)_擊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在發(fā)展中步履維艱。因此，需要建立一個(gè)人與人之間和諧有效的校園環(huán)境，并營(yíng)造一個(gè)文化氛圍濃郁的交流空間，也只有在這種優(yōu)雅和脫俗的校園環(huán)境中，才可以充分發(fā)揮校園文化與傳統(tǒng)文化的育人作用。

2 新時(shí)代高校校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題

2.1 高校對(duì)校園文化建設(shè)重視度不夠

目前，各大高校對(duì)校園文化建設(shè)的重視性不足。我國(guó)從1999 年高校擴(kuò)招直到2012 年，學(xué)生入學(xué)率呈直線上升的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為了滿足學(xué)生的需求，各大高校不斷擴(kuò)建校園，學(xué)校規(guī)模和占地面積越來(lái)越大，這就導(dǎo)致眾多高校對(duì)于物質(zhì)方面的建設(shè)更加關(guān)注，旨在切實(shí)解決實(shí)際方面的建設(shè)。但在發(fā)展過(guò)程中有部分高校忽視潛在的文化建設(shè)，導(dǎo)致校園精神文化長(zhǎng)期處于若有若無(wú)的地位，甚至有的高校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)文化建設(shè)或有意或無(wú)意地持輕視態(tài)度，表現(xiàn)出一種重理工、輕人文的現(xiàn)象。在當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)日益減弱的情況下，各大高校普遍出現(xiàn)了功利大于素質(zhì)的弊端。在這種思想和條件影響下，各大高校教育內(nèi)容和教育形式普遍落后，校園文化建設(shè)有勝于無(wú)，完全影響了當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致其人文素質(zhì)呈現(xiàn)“瘸腿走路”的現(xiàn)象，不符合當(dāng)前教育的全面發(fā)展方針[4]。教師不僅需要做到對(duì)知識(shí)的傳承，更需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和思想建設(shè)，幫助學(xué)生形成正確認(rèn)知。但由于校園文化建設(shè)的趨勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)生忽視對(duì)其自身價(jià)值的肯定和對(duì)校園文化的重視。

2.2 大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知需要深化

第一，從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)是繼經(jīng)濟(jì)主題和政治主題之后的第三大要求。文化已經(jīng)逐漸深入到各行各業(yè)，并對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的影響。而從當(dāng)代大學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，他們正是一種為了滿足自身和社會(huì)發(fā)展而進(jìn)行求學(xué)的主體，無(wú)論以后是繼續(xù)深造還是選擇就業(yè)，都需要理論知識(shí)的積累和實(shí)踐技能的培訓(xùn)?？墒牵谛@文化建設(shè)中由于這種影響可有可無(wú)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，甚至一些高校將傳統(tǒng)文化教育認(rèn)為是冷門(mén)課程。從學(xué)生到教師都存在著一種輕視心理。而且，部分高校還將這種傳統(tǒng)文化類(lèi)的教育納入選修課的范疇，這在一定程度上造成了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺失[5]。

第二，當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)出現(xiàn)了一種崇洋媚外的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，一些大學(xué)生對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化持忽視態(tài)度，但卻盲目地接受外來(lái)文化，甚至已經(jīng)達(dá)到崇拜的地步。比如，時(shí)下大學(xué)女生喜歡追韓劇，而男生酷愛(ài)外國(guó)球星和美國(guó)大片，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和影響，這自然不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

第三，部分大學(xué)生在校園文化建設(shè)中缺乏參與性。本文通過(guò)實(shí)踐調(diào)查了解到當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的主體為學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)，這種社團(tuán)一般經(jīng)過(guò)教師肯定，但具體管理活動(dòng)是由學(xué)生負(fù)責(zé)。學(xué)生本身在這方面的經(jīng)營(yíng)能力較弱，興辦社團(tuán)的條件較為復(fù)雜，而且本身也是興趣使然，自然沒(méi)有較長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持。部分大學(xué)社團(tuán)會(huì)隨著發(fā)起者的畢業(yè)而選擇解散，能夠真正得到傳承的社團(tuán)少之又少，而部分社團(tuán)的經(jīng)營(yíng)也處于松散狀態(tài)，這就導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏校園文化的參與激情和參與熱情，他們認(rèn)為這種活動(dòng)對(duì)自身沒(méi)有什么好處，甚至不如坐在寢室里娛樂(lè)。在這種心理因素的影響下，他們更加喜歡瀏覽網(wǎng)絡(luò)文化，通過(guò)手機(jī)和電腦等媒體終端完成對(duì)外來(lái)文化的閱讀和吸納，長(zhǎng)此以往，他們會(huì)在心里對(duì)這種外來(lái)文化產(chǎn)生一種寄托。尤其在外來(lái)的網(wǎng)絡(luò)游戲中，他們將在現(xiàn)實(shí)世界不敢從事的活動(dòng)全部暴露出來(lái)，造成一種不良循環(huán)，越是沉迷于網(wǎng)絡(luò)，越是造成自身的人際關(guān)系冷漠和社會(huì)責(zé)任感的欠缺，他們將會(huì)更加感覺(jué)到校園文化建設(shè)的“幼稚”[6]。

3 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的路徑

3.1 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的制度

首先，校園文化建設(shè)必須符合以學(xué)生為核心的發(fā)展要求，這也是現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)規(guī)劃的主要內(nèi)容和方向。俗話說(shuō)得好，“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，大學(xué)校園是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)主體，它的人員隊(duì)伍十分龐大。無(wú)論是教師還是學(xué)生，都是這支隊(duì)伍中的主要成員，因此需要通過(guò)有效的管理制度對(duì)校園成員進(jìn)行約束。教師要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓舞學(xué)生遵守相關(guān)規(guī)定，并以身作則，樹(shù)立良好榜樣。在高校管理制度建設(shè)過(guò)程中，必須發(fā)揮學(xué)校規(guī)章制度的管理效用，需要從傳統(tǒng)文化中汲取有用元素，進(jìn)而對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行約束。這種約束體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是對(duì)善良行為的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)；二是對(duì)邪惡行為的批評(píng)和懲罰[7]。除此之外，可以通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化中的人本元素增加管理制度中的人性化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，爭(zhēng)取學(xué)生的參與和認(rèn)可。

其次，校園文化建設(shè)需要成立專業(yè)小組，該工作小組專門(mén)負(fù)責(zé)文化建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)。高校教師在文化教育活動(dòng)的傳播過(guò)程中具有重要作用，他們本身的素質(zhì)和文化積累在一定程度上影響學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，需要充分發(fā)揮高校教師的引領(lǐng)作用，也可以針對(duì)高校教師進(jìn)行系統(tǒng)的文化培訓(xùn)，提高教師的基礎(chǔ)素質(zhì)和綜合能力，從而更好地滿足學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和研究中的需求。學(xué)校也可以多舉辦傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)，比如，經(jīng)典朗讀、背誦活動(dòng)及關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講活動(dòng)等，都是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容和重要活動(dòng)[8]。

3.2 加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的投入

首先，需要增加各大高校文化建設(shè)的投入。第一是文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施投入，比如圖書(shū)館。圖書(shū)館是學(xué)生獲取課外知識(shí)，滿足自身需求的重要場(chǎng)所。而且，圖書(shū)館也是校園文化建設(shè)的主要資源。其中關(guān)于傳統(tǒng)文化的各種書(shū)籍將使學(xué)生的閱讀展開(kāi)別開(kāi)生面的篇幅，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中的精彩世界，這種優(yōu)質(zhì)的文化資源對(duì)于校園文化建設(shè)具有重要影響[9]。基于這種認(rèn)知，必須加大對(duì)圖書(shū)館的建設(shè)力度，增加圖書(shū)館的儲(chǔ)備書(shū)籍，尤其是要滿足關(guān)于傳統(tǒng)文化書(shū)籍的需求，使得圖書(shū)館成為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主要力量。第二是要加強(qiáng)校園的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)及?？?bào)刊的建設(shè)，這些方面都是大學(xué)日常生活中經(jīng)常接觸到的內(nèi)容。校園報(bào)刊是各院校、各專業(yè)，不同學(xué)生不同思想內(nèi)容的表述，這是傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要工具。尤其是校園廣播，通過(guò)該渠道傳播我國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日中涉及民族文化內(nèi)涵的消息，可以增加學(xué)生對(duì)民族節(jié)日的理解，感悟每一個(gè)民族節(jié)日形成和發(fā)展的內(nèi)涵。

其次，需要在校園中建設(shè)凸顯文化價(jià)值的景觀。可以將這種文化景觀理解為校園文化的重要載體。比如，肅穆靜雅的古老建筑，或優(yōu)美恬靜的精巧布局，也可以是教師和學(xué)生中日常生活的行為動(dòng)作，這種文化景觀對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，卻對(duì)校園文化建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。尤其是在各大高校不斷擴(kuò)建過(guò)程中，更需要把握這類(lèi)潛在教育內(nèi)容的規(guī)劃。一草一木，一花一樹(shù)都可以蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的思想，都將對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到推動(dòng)作用[10]。

最后，需要加大傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的投入，上文提及部分學(xué)校甚至將傳統(tǒng)文化教育納入選修課的范疇，導(dǎo)致無(wú)論學(xué)生還是教師都在心里存在精神忽視態(tài)度，目前必須改變這種現(xiàn)象，要豐富課堂教育內(nèi)容和形式。任課教師不能存在心理偏差，要從主觀上接受，除傳統(tǒng)文化的“四書(shū)五經(jīng)”、仁義禮智信教育等教學(xué)內(nèi)容外，還應(yīng)該涉獵書(shū)法、琴棋書(shū)畫(huà)、武術(shù)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)[11]。讓學(xué)生將現(xiàn)代學(xué)習(xí)內(nèi)容與古代學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，從而更好地領(lǐng)略其中的不同，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。學(xué)?？梢远嗯e辦競(jìng)賽類(lèi)的文化活動(dòng)，比如，成語(yǔ)接龍、詞語(yǔ)接龍或者是國(guó)學(xué)競(jìng)賽等，旨在豐富校園文化生活，營(yíng)造校園文化氛圍。

3.3 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的育人氛圍

第一，營(yíng)造適合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的文化氛圍。自我國(guó)開(kāi)展了各種恢復(fù)經(jīng)典、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化活動(dòng)以來(lái)，各大高校積極響應(yīng)，并在校園文化建設(shè)中實(shí)施了中華經(jīng)典誦讀工程，這些活動(dòng)都在一定程度上渲染出一種傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的育人氛圍。在具體落實(shí)過(guò)程中，學(xué)校各院系按不同主體、專業(yè)進(jìn)行劃分，學(xué)生會(huì)及班級(jí)學(xué)生干部充當(dāng)模范作用，教師積極帶領(lǐng)。部分高校還定期制定了早讀規(guī)劃，所有學(xué)生必須在清晨閱讀中華經(jīng)典，感悟歷史哲思[12]。除此之外，部分教師會(huì)定期檢查班級(jí)的早讀情況，以朗誦情況針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，并對(duì)優(yōu)異者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造出一種適合中華優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的氛圍，不斷吸引高校大學(xué)生的參與和關(guān)注。

第二，組織節(jié)慶活動(dòng)，凸顯傳統(tǒng)文化的重要性。上文提及部分大學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典文化節(jié)日抱有忽視態(tài)度，卻一味提倡國(guó)外的圣誕節(jié)、平安夜等。針對(duì)這種現(xiàn)象，需要更好地了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日，并明確價(jià)值觀念和思維方式，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，感悟中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力。比如，我國(guó)的春節(jié)、中秋節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日都有不同的寓意，都來(lái)源于不同的典故，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)某段歷史時(shí)期的精華，而后世將其定為經(jīng)典節(jié)日，也是一種紀(jì)念。而且我國(guó)各大民族節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓人們深深地感受中華文化的生生不息和波瀾壯闊。除此之外，我國(guó)擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有不同的民族文化內(nèi)容，如此豐富的文化資源是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，它值得每一位中國(guó)人去挖掘，去探尋，去弘揚(yáng)，去奉獻(xiàn)。

第三，充分發(fā)揮志愿者的服務(wù)價(jià)值和作用，傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)根植于我國(guó)優(yōu)秀文化資源。而志愿服務(wù)文化更是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，它在一定程度上屬于道德文明和傳統(tǒng)美德的體系，可以將這種志愿者服務(wù)文化表達(dá)成一種善良、仁愛(ài)和關(guān)懷的體現(xiàn)，這十分符合我國(guó)傳統(tǒng)思想中儒家、墨家和道家的文化精髓[13]。除此之外，志愿者服務(wù)文化中包含的奉獻(xiàn)、互助等內(nèi)容，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)。有些大學(xué)會(huì)通過(guò)組織某些活動(dòng)，凸顯中華傳統(tǒng)文化的意義，比如，定期到當(dāng)?shù)乩夏旮＠杭梆B(yǎng)老院看望老人，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生會(huì)為孤寡老人進(jìn)行節(jié)目表演等，這都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀表現(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

文化軟實(shí)力是當(dāng)前世界競(jìng)爭(zhēng)中多次被提及的部分，我國(guó)擁有豐富的文化精華和積淀，對(duì)于校園文化建設(shè)有著重要影響。高校應(yīng)該以文化軟實(shí)力的提升為核心，從制度、投入、氛圍等多方面進(jìn)行校園文化建設(shè)，明確立德樹(shù)人的要求，營(yíng)造積極向上的文化環(huán)境，共同促進(jìn)大學(xué)生全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成貢獻(xiàn)力量，使其成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀接班人。