何心鈺

常熟縣學(xué)創(chuàng)始于宋，延續(xù)至明。常熟縣學(xué)碑刻內(nèi)容豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明朝的常熟縣學(xué)碑刻有四十八種，其中，現(xiàn)存碑石約有二十一種。常熟縣學(xué)碑刻不勝枚舉，包含禁約與題名碑、縣學(xué)重修碑、像贊圖像碑等，此外，還有遺澤碑、志序碑等。碑刻現(xiàn)多存于文廟，也有一部分存于常熟市碑刻博物館。常熟縣學(xué)碑刻的書法、繪圖、篆刻、文學(xué)等方面的價(jià)值都很高，它對(duì)研究常熟歷史有著重要作用。

明代常熟縣學(xué)碑刻情況概述常熟縣學(xué)常熟地處江南，境內(nèi)水網(wǎng)密布，明沈玄曾言其“七溪流水皆通海，十里青山半入城”。此外，常熟又因當(dāng)?shù)赜萆绞俏覈?guó)古代吳國(guó)第二代君王仲雍（又稱虞仲）的葬地而簡(jiǎn)稱“虞”。夏商時(shí)期，常熟地域?yàn)楣艙P(yáng)州屬地；秦統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行郡縣制，常熟地域?qū)贂?huì)稽郡吳縣；后常熟經(jīng)歷多次地理屬地變遷，宋朝時(shí)常熟屬兩浙路平江府，元代元貞元年（1295）常熟縣升為常熟州，至明洪武二年（1369）又復(fù)降為縣，隸屬蘇州府。

在《常熟儒學(xué)碑刻集》中，吳訥在《常熟縣儒學(xué)新建尊經(jīng)閣之記》中有言：常熟縣學(xué)，首創(chuàng)于宋之至和，重建于端平之初，左廟右學(xué)，大成殿后有言公祠，祠右有明倫堂。由此可見，早在宋朝，常熟就有了縣學(xué)。常熟縣學(xué)亦可稱為廟學(xué)、儒學(xué)，作為宋元明清四朝孔廟的常熟文廟，也是南宋年間常熟縣學(xué)的所在地，在常熟的歷史上占有十分重要的地位。關(guān)于常熟文廟之創(chuàng)立，史書并無(wú)記載。南宋著名思想家魏了翁的重建（常熟）縣學(xué)撰記稱：“常熟縣學(xué)之始，圖乘放失，僅有屋梁，書至和紀(jì)年，余無(wú)所考?！庇纱丝梢酝茢啵Ｊ煳膹R大約創(chuàng)立于北宋仁宗至和年間，初時(shí)有大成殿、明倫堂等建筑。常熟縣學(xué)歷史悠久，其文廟歷經(jīng)多次修繕，是常熟興學(xué)重教的標(biāo)志性建筑，在常熟教育史上有著十分重要的作用。

明代常熟縣學(xué)碑刻

關(guān)于常熟的縣學(xué)碑刻，自明洪武十五年（1382）至明崇禎八年（1635）不到300年的時(shí)間里，《常熟儒學(xué)碑刻集》中收錄的有關(guān)明朝的常熟縣學(xué)碑刻大約有48種，其中，現(xiàn)存碑石者21種，另有一碑僅剩碑首，碑已佚。立碑多處于弘治、嘉靖和萬(wàn)歷年間，并以萬(wàn)歷年間最為繁多，有15種；弘治和嘉靖年間各有9種?，F(xiàn)存的有明宣德九年（1434）的《常熟縣重修廟學(xué)記》，明正統(tǒng)六年（1441）的《重修常熟縣儒學(xué)之記》，明正統(tǒng)十三年（1448）的《常熟縣儒學(xué)新建尊經(jīng)閣之記》，明成化九年（1473）的《常熟縣儒學(xué)進(jìn)士題名記》，明弘治十五年（1502）的《常熟縣學(xué)重建先圣廟記》，明正德元年（1506）的《地理圖并跋》《天文圖并跋》，明嘉靖三十七年（1558）的《常熟縣重修廟學(xué)記》《重修常熟縣學(xué)記》等。這些碑刻目前大多存于文廟碑廊或文廟學(xué)宮門附近，也有部分存于常熟市碑刻博物館。這些碑刻從不同角度反映出了明代常熟尊師重教、禮樂(lè)興盛的歷史與風(fēng)韻。

明代常熟縣學(xué)碑刻的內(nèi)容與價(jià)值

學(xué)者宋佳音言：古代碑刻是我國(guó)文物寶庫(kù)中的一大門類，是中國(guó)歷史上珍貴的禮俗文化活動(dòng)遺物，不僅記載著大量文字信息，還是中國(guó)書法藝術(shù)的重要載體，它起源于先秦，成熟于漢隋，興盛于唐宋，宋代以后，刻帖之風(fēng)漸興，明清時(shí)更是普及。明代常熟縣學(xué)碑刻在整個(gè)常熟的歷史文化中有著舉足輕重的作用，它以豐富的文字信息和精致的書法、繪畫藝術(shù)，成為研究古代常熟和常熟地方教育的重要史料。

禁約與題名碑刻

蘇州自古人文薈萃，姑蘇狀元，甲冠天下。清代文學(xué)家汪琬曾夸贊蘇州特產(chǎn)只兩樣：一是梨園子弟，一是狀元。明朝時(shí)期，蘇州狀元共有九人，常熟作為蘇州的下屬縣市之一，自然也是群英咸集。科舉人才輩出，不僅從側(cè)面反映出該地政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，更彰顯了一座歷史名城的深厚文化底蘊(yùn)。

明洪武十五年（1382），曾有碑刻《生員禁約十二則》一篇，碑文開頭即“禮部欽依出榜，曉示郡邑學(xué)校生員，為建言事理。本部照得，學(xué)校之設(shè)，本欲教民為善”。大概說(shuō)的是生員出榜的事情，同時(shí)該篇在開頭闡述了家教品性的重要性，指明將此篇十二則禁約附于榜后以及禁約的重要意義。

明永樂(lè)年間，常熟知縣傅玉良于學(xué)門西重建先賢祠。邑人魚侃等人中了鄉(xiāng)試歸來(lái)，即將趕赴京城參加會(huì)試，傅玉良等人前去為他們送行，為了激勵(lì)他們的士氣，傅玉良撰寫了《科舉題名記》，列書“國(guó)初迄今”的所有科目進(jìn)士和他們的出處情況，此舉也改變了自宋嘉熙以來(lái)明朝沒(méi)有題名記的狀況，且激勵(lì)了后人繼續(xù)撰寫，將之傳承下去。傅玉良該篇題名記中列舉了儒生共69位，其中，進(jìn)士約13位，這些儒生大多來(lái)自東南一隅。明天順?biāo)哪辏?460），又有章表立《儒學(xué)進(jìn)士題名碑》，涉及大約23人，獨(dú)作進(jìn)士，此后題名記也大抵如此。其中有一篇成書于明成化九年（1473）的《常熟縣儒學(xué)進(jìn)士題名記》，是明代常熟碑刻中唯一現(xiàn)存的一篇，原碑在邑學(xué)西碑亭，現(xiàn)存于文廟碑廊。此碑由南直隸蘇州府常熟縣人李杰撰寫，他是明成化二年（1466）的進(jìn)士，官至禮部尚書，該篇記錄了明朝“設(shè)進(jìn)士科以取天下之才，致天下之治，三年則有司皆合郡邑之士而試之，拔其尤以貢于禮部；又合所貢之士而試之，拔其尤以貢于大廷。上必臨軒親策之，始第為進(jìn)士”的科舉取士規(guī)程，并以升進(jìn)的先后、甲第的等差悉數(shù)列舉常熟縣的進(jìn)士及其履歷。這些題名記、題名碑等都是明代常熟縣科舉繁盛的直觀表現(xiàn)。

縣學(xué)重修碑刻

明朝時(shí)期在蘇州下轄的常熟縣內(nèi)，也有許多重修廟學(xué)記，其中有一部分已經(jīng)散佚，如明成化四年（1468）徐有貞撰寫的《直隸蘇州府常熟縣儒學(xué)興修記》；明弘治八年（1495）李杰撰寫的《直隸蘇州府常熟縣重修廟學(xué)記》；明萬(wàn)歷二十五年（1597）許成器撰寫的《重建常熟縣儒學(xué)西舍碑記》；明崇禎年間的《重造常熟縣儒學(xué)束廡碑記》，等等。

明宣德九年（1434）楊榮所作的《常熟縣重修廟學(xué)記》，原碑在邑學(xué)戟門內(nèi)東首，現(xiàn)存于文廟戟門北。本篇碑刻中描寫了明朝宣德時(shí)期因?qū)W宮建筑年久受侵蝕，遭到風(fēng)雨的摧殘，于是有西江羅汝寬斥資修葺，縣丞李子廉、主簿郭南等縣吏感懷羅汝寬的勤勞用心，自發(fā)捐俸祿幫助其修葺。經(jīng)過(guò)重新裝修，廟學(xué)一改先前頹唐廢棄的樣貌，還配備了圣賢像，設(shè)置了章服、帷幕器用等物，使得廟學(xué)得以華彩重放。這次修葺所用的經(jīng)費(fèi)完全是出自百姓官員私人的口袋，不曾耗費(fèi)一文官費(fèi)，這也反映出了常熟縣在明朝繁盛時(shí)期的崇文之風(fēng)。

明正統(tǒng)六年（1441），趙永言撰《重修常熟縣儒學(xué)之記》，此篇碑文原在邑學(xué)明倫堂東首，如今常熟市碑刻博物館仍有此碑，現(xiàn)存于學(xué)宮門東首。歷朝以來(lái)，常熟都十分注重對(duì)文廟的修繕，并在歷史上先后對(duì)文廟進(jìn)行了幾次重要的修繕，這對(duì)于常熟形成崇文重教的歷史傳統(tǒng)，促進(jìn)常熟興學(xué)講學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣有著極為重要的作用。常熟歷史上人才輩出，自唐朝到清朝出了約485名進(jìn)士，其中包括狀元8名，榜眼4名，探花5名。

明正統(tǒng)七年（1442），縣丞陳澄新建尊經(jīng)閣，后在明正統(tǒng)十三年（1448）有碑刻《尊經(jīng)閣記》，即《常熟縣儒學(xué)新建尊經(jīng)閣之記》，該碑是由吳訥撰文，張緒書寫，呂順鐫刻而成，現(xiàn)存于文廟尊經(jīng)閣西首。尊經(jīng)閣即藏書樓，該篇講述了常熟縣學(xué)的創(chuàng)立與尊經(jīng)閣誕生的淵源等，傳達(dá)了崇儒敬道之情。

除此以外，還有明弘治十五年（1502）的《常熟縣學(xué)重建先圣廟記》，現(xiàn)存于文廟戟門，廟記描述了修繕孔子廟的有關(guān)事跡；明嘉靖元年（1522）的《常熟縣儒學(xué)義田記》，現(xiàn)存于常熟市碑刻博物館；明嘉靖三十七年（1558）的《常熟縣重修廟學(xué)記》《重修常熟縣學(xué)記》，均現(xiàn)存于文廟。

像贊圖像碑刻

在明朝常熟的碑刻中，《子游像贊并序》《曾子像贊》《小孔子像贊》這三幅像贊皆已散佚。就《子游像贊并序》一篇而言，從碑刻原文可見，子游畫像位于正中間，右側(cè)有清晰的“子游像”三字字樣，畫像下方便是完整的一篇子游像贊并序。子游是春秋末期吳國(guó)常熟人，是孔子三千弟子中唯一一位自南而北跟隨他學(xué)習(xí)的弟子，“志行卓越，豪杰特立”。像贊碑的刻畫與撰寫，是一種人物突出的類型，歌功頌德，感懷備至?；蚬P力遒勁，或淡雅秀美，通過(guò)像贊碑，人們不僅可以感受撰碑者的書法風(fēng)采，也可以通過(guò)與碑文相配的畫像，賞析當(dāng)時(shí)的繪畫水平以及碑刻的藝術(shù)價(jià)值。像贊碑通過(guò)對(duì)某一具體人物的刻畫，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

宋代以來(lái)，蘇州一地科舉之盛，執(zhí)天下人文之牛耳。常熟有著豐富的賢者文化之傳統(tǒng)，香火綿延，圣心不斷。從唐朝至清朝，常熟縣誕生了八位狀元，這其中就包含清朝末年頗具影響力的政治家翁同龢。翁同龢的一生可謂豐富多彩，其是狀元，曾擔(dān)任同治帝、光緒帝兩位皇帝的老師，同時(shí)他也是中國(guó)走向近代化的見證者之一，這是以小人物看大歷史的重要例證。

除了像贊碑以外，還有一類圖像碑刻，其中，明朝相關(guān)的有三幅，即明弘治年間的《冠婚喪祭圖》，現(xiàn)存于文廟學(xué)宮禮門西；明正德元年（1506）的《地理圖并跋》，現(xiàn)存于文廟學(xué)宮禮門；明正德元年（1506）的《天文圖并跋》，現(xiàn)存于常熟市碑刻博物館。這三幅圖像碑刻在《常熟儒學(xué)碑刻集》中均有收錄。

其中，《冠婚喪祭圖》包含《冠禮圖》《婚禮圖》《喪禮圖》《祭禮圖》，內(nèi)容豐富，列舉了冠禮、婚禮、喪禮、祭禮中應(yīng)遵循的禮儀等，包括如冠禮前三日應(yīng)邀請(qǐng)有賢有德的親友、冠禮的行進(jìn)流程、婚禮從迎親到送賓的各項(xiàng)流程等諸多方面，反映了中國(guó)古代重禮的文化傳統(tǒng)。

明正德元年（1506）的《地理圖并跋》碑高177cm，寬86cm，最初是由楊子器撰寫，后來(lái)邑令計(jì)宗道因前令楊子器所刻的此圖日漸磨損，于是手書重刻。前文提到的《冠婚喪祭圖》于明弘治十三年（1500）刻在此碑的背面。圖像正上方刻有“地理圖”三個(gè)大字，描繪了一幅內(nèi)容繁雜的地理一統(tǒng)圖，包括各級(jí)各層地理建制。

明代的《天文圖并跋》碑也是由邑令計(jì)宗道手書重刻于明正德元年（1506），此碑高201cm，寬30cm，分為星圖和圖說(shuō)兩個(gè)部分，列二十八宿，介紹了經(jīng)緯星的含義，更正了先前宋刻天文圖的一些不足。與《地理圖》一樣，圖像正上方刻有“天文圖”三個(gè)字。《中國(guó)恒星觀測(cè)史》指出：“圖上從內(nèi)規(guī)至外規(guī)，垂直于赤道圓的，亦繪有二十八條宿度線。線末端注有二十八宿宿名及宿度。宿度錄自蘇州府學(xué)天文圖，為元豐觀測(cè)值。這以外的一圈，仿蘇州天文圖，注有十二次、十二辰及十二州國(guó)分野，僅寫法略有改變?！边@版《天文圖》與北宋年間的蘇州天文圖有著密切關(guān)聯(lián)，潘鼐認(rèn)為：“此圖因蘇州天文圖碑有誤訛而刻。星圖按傳抄本吳晉太史令陳卓訂定的石氏、甘氏、巫咸氏三家星經(jīng)圖鐫刻，除極個(gè)別多刻外，圖上星官名數(shù)齊全，符合敦煌《玄象詩(shī)》所述，是一份現(xiàn)僅見的中國(guó)古典三家古星圖?！?/p>

明代常熟縣的這篇《天文圖并跋》碑雖然是臨摹作品，但在常熟碑刻歷史上有著重要作用。張曉旭《蘇州碑刻》言：“據(jù)中國(guó)科學(xué)院、紫金山天文臺(tái)專家研究，此圖是繼敦煌《星圖》《新儀法要星圖》和蘇州《天文圖》之后又一重要星圖，在我國(guó)天文史上占有重要地位……與宋代蘇州《天文圖》不同的是，該圖跋語(yǔ)部分又增加了《史記·天官書》內(nèi)容。另外，它按照《宋史·天文志》、甘石巫氏《星經(jīng)》和《新儀法要》提出了一些與宋刻天文圖跋語(yǔ)不同的見解?！?/p>

除以上內(nèi)容外，明代常熟縣學(xué)碑刻還有書院記、遺澤碑、志序、明細(xì)碑等。常熟一地歷史悠久，文教昌明，底蘊(yùn)深厚。明宣德九年（1434）的《學(xué)道書院記》記載了常熟文學(xué)書院的建立與修繕，同時(shí)也闡述了碑文作者張洪對(duì)舊文學(xué)書院改名為學(xué)道的理解，探索了“學(xué)道”的意義。此外，還有明萬(wàn)歷九年（1581）的《文學(xué)書院記》等。明萬(wàn)歷元年（1573）的《常熟縣學(xué)三先生遺澤碑》仍現(xiàn)存于文廟禮門；萬(wàn)歷末年（1620）的《本石李先生遺澤碑》現(xiàn)存于常熟市碑刻博物館。筆者根據(jù)《常熟儒學(xué)碑刻集》的記載發(fā)現(xiàn)，三篇志序均完成于明萬(wàn)歷三十八年（1610），原存于邑學(xué)明倫堂，現(xiàn)均已散佚。

綜上所述，明代常熟縣學(xué)碑刻主要包括禁約與題名碑、縣學(xué)重修碑和像贊圖像碑，也有一些遺澤碑、志序碑等。明朝的常熟縣學(xué)碑刻有48種，其中現(xiàn)存碑石者約21種，大多分布在弘治、嘉靖和萬(wàn)歷年間，以萬(wàn)歷年間尤為繁多。通過(guò)對(duì)明代常熟縣學(xué)碑刻的研究，可以了解歷史上常熟教育的發(fā)展情況，如縣學(xué)學(xué)規(guī)、學(xué)宮修繕、科舉題名等，它所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值十分豐富，對(duì)研究常熟歷史有著重要作用。

南通大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果（ 編號(hào)202210304001Z）。

（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院）