摘要：面對充滿不確定性的工程前景，倫理教育的地位和作用仍被低估。倫理教育在立德樹人和工程人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要紐帶作用。然而，學生對工程倫理認知程度較低，各界對工程倫理了解也存在普遍誤區(qū)，成為當前工程倫理教育需要直面并解決的問題。為此，工程倫理教育亟待聚焦其與學生生活、學習和入世之間的交集，增強學生參與，以確保單科目或多科目倫理教學效果。首先，通過加強學生對身邊社會現(xiàn)象和工程實習、實訓經(jīng)歷中蘊含倫理的情境認識，充實工程倫理教學案例庫，助力學習者知悉工程倫理的價值和意義，提升學習興趣與倫理敏感度。其次，透過工程倫理的道義考量和價值判斷兩個基本維度，啟發(fā)和引導學習者慎思明辨，塑造學生工程的大局觀，開闊胸襟與視野，因勢利導為個人學業(yè)和專業(yè)發(fā)展提供鏡鑒和啟迪。最后，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中探尋倫理傳統(tǒng)、風險意識和系統(tǒng)工程思想，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代倫理的對話和交流，豐富工程倫理的認知圖譜，增強學習者投身工程實踐創(chuàng)新的使命感與自覺性。

關(guān)鍵詞：工程倫理；立德樹人；風險意識；認知誤區(qū)

中圖分類號：G643；TB-4? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1005-2909（2023）04-0142-06

工程倫理教育串聯(lián)通識教育和專業(yè)教育的不同教學模塊，承接工程教育專業(yè)認證體系中學生畢業(yè)的不同要求，為工程人才培養(yǎng)指明了方向。實證研究表明，理工類院校學生對工程倫理認知程度普遍較低，倫理教育與學習者之間存在隔閡和脫節(jié)［1-5］。另外，社會對工程倫理的認知存在潛在誤區(qū)和模棱兩可的地方，甚至存在錯訛之處［6］，給高校工程倫理教育平添阻難。

工程倫理教育強調(diào)喚起和引導，需要考慮學生的個人興趣和學習投入情況。鑒于此，探索工程倫理教育與學生生活、學業(yè)、個人發(fā)展和文化背景之間的交集，消除學習者對倫理教育的誤解、隔閡，深刻領會加強工程倫理教育的迫切性和現(xiàn)實意義，以期提升學生工程倫理教育學習興趣和倫理敏感度。

一、身邊社會現(xiàn)象與倫理的關(guān)聯(lián)構(gòu)建

工程倫理教育應化解和消除學習者與倫理之間的隔閡，引導學生從社會人、工程（專業(yè)）人兩種視角審視社會百態(tài)和校園生活，以及日常工程實踐中的倫理問題，提高工程倫理認知。

（一） 這是一個倫理社會

倫理幾乎跟每個社會個體都息息相關(guān)。新冠疫情期間，人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞫际艿搅撕艽笥绊?，折射出醫(yī)學、政治、工程、新聞以及商業(yè)倫理等問題［7］，包括采用怎樣的分級收治、診療方案；社會治理上頒布何種級別的規(guī)定、制定何種紓困方案；如何化解建筑內(nèi)通風空調(diào)與保持社交距離之間的矛盾；如何保障防疫應急物資的買賣交付等。

“只有出了重大問題/新聞（如挑戰(zhàn)者號航天飛機爆炸、切爾諾貝利核泄漏等），倫理問題才浮出水面”這屬于典型的認知誤區(qū)。在一般社會現(xiàn)象和校園生活中不乏倫理案例。如樓宇安設防盜網(wǎng)，一方面，提供物理防護和心理安慰；另一方面，加劇了火災、地震等災害逃生和救援難度，給盜竊者提供了攀爬平臺，增大了鄰里失盜風險。此外，防盜網(wǎng)較為封閉，降低了居住體驗感，有礙觀瞻，折射出工程建設與居住風險、防盜社會成本、物業(yè)管理及社會治理等諸多難題［8］。

時事新聞中不僅蘊含倫理，還為科技創(chuàng)新與應用提供啟示。一段時間以來，老齡人群在健康碼申領、線上預約掛號、手機支付等阻難重重，為此，國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難實施方案》的通知［9］。數(shù)字化、信息化、智能化進程中如何解決老齡人群的“數(shù)字鴻溝”問題，成為社會各界廣泛關(guān)注的工程和社會倫理議題，涉及道義考量（不應屏蔽、忽視老年人需求）和價值判斷（怎樣使老年人獲得更優(yōu)質(zhì)服務）兩個維度。

另外，災害事件發(fā)生往往更容易伴隨和凸顯倫理問題。守望倫理當以史為鑒。2008年1月下旬，南方雨雪冰凍災害致多地鐵路干線牽引供電網(wǎng)和通信信號系統(tǒng)中斷，鐵路部門調(diào)集123臺內(nèi)燃機車、800多名機車乘務員前往京廣線受災區(qū)段，替代電力機車“擺渡”運輸，以恢復運轉(zhuǎn)［10］?？偨Y(jié)事件期間的挫折和經(jīng)驗，可為以后復雜系統(tǒng)建設運營、應急管理提供鏡鑒和啟示。對此，復雜系統(tǒng)需不斷加強韌性以應對社會不同層面的干擾和不確定，響應工程倫理教育要求。

（二） 工程倫理滲透于日常工程實踐

工程倫理并非黑天鵝事件（如堪薩斯城凱悅酒店天橋墜落）的“專利”。一方面，學生在工程一線實習、實訓過程中觀察到的質(zhì)量與安全隱患（柱子綁扎完畢，箍筋容易滑移；樁基施工現(xiàn)場直接用叉車長距離搬運預制樁；木制簡易爬梯安全系數(shù)低）［11］、建設領域性別歧視及違背職業(yè)道德［12］的現(xiàn)象均與工程倫理密切相關(guān)。責任心事關(guān)工程施工質(zhì)量和安全，學生在實踐中需意識到“土木人最起碼的素質(zhì)就是要具有責任感”［11］。另一方面，工程專業(yè)教師應嘗試從“產(chǎn)—學—研—教”過程中提煉相關(guān)倫理教育素材（如建筑工程司法鑒定案例），突破經(jīng)典案例僵化于科普層面的局限，充實倫理教學與實踐案例庫。

工程界自身對工程倫理也存在誤解。部分工程人誤認為“工程倫理等同于道義，是‘形而上，因此跟日常工程實踐關(guān)聯(lián)不大”，進而認為工程倫理很遙遠、縹渺，于己無關(guān)［13］。事實遠非如此，工程倫理強調(diào)“形而上”與“形而下”有機結(jié)合，倫理主體涵蓋從工程人個體、企業(yè)到工程共同體［14］，工程實踐的方方面面都滲透著倫理因素［15］。值得注意的是，當前許多突出的工程問題、亂象，如盲目趕工甚至釀成重大事故、拖欠農(nóng)民工工資、掛靠掛證、工程腐敗等，多與工程共同體有關(guān)，涉及多方關(guān)系人。

最后，就工程本質(zhì)而言，它總帶有一定的試驗性。工程倫理屬于實踐倫理，涉及道義、價值兩個基本維度［16-17］。前者基于“道義論”，涉及“什么應當做”或“什么不應當做”，即方案的對與錯、善與惡，指向道義考量（誠信、避免傷害等）；后者基于“目的論”，關(guān)注優(yōu)劣與好壞，指向價值判斷。道義考量與價值判斷相互依存，根植于日常工程實踐決策、設計、采購、施工、交付等全壽命周期的各環(huán)節(jié)（圖1），如考量建筑設計節(jié)能與否、評價不同結(jié)構(gòu)方案的可靠性如何等。另外，工程倫理不僅著眼于工程技術(shù)與經(jīng)濟，還涉及文化、美學、法律、社會等維度，如新舊建筑風格協(xié)調(diào)、周邊居民出行權(quán)益考慮等，具有跨（多）學科的特點。

既然工程倫理是實踐倫理，它必然倡導知行合一。從實踐主體角度來看，執(zhí)業(yè)過程中，工程人（工程共同體）都會面對類似抉擇：于人于己，于公于私，我（們）應當做什么？怎樣為好？二者分別對應道義考量和價值判斷，隸屬工程倫理的范疇，職業(yè)道德、社會責任感等蘊含其中。

二、工程倫理啟迪學生學業(yè)、專業(yè)發(fā)展

工程倫理教育普遍強調(diào)“將公眾健康、安全與福祉置于首位”［18］。工程倫理關(guān)聯(lián)工程教育專業(yè)認證體系中的數(shù)項畢業(yè)要求，由美、英等國主導的《華盛頓協(xié)議》體系是國際上最具權(quán)威性和影響力的四年制本科工程教育學位互認體系，與中國工程教育專業(yè)認證協(xié)會頒布的《工程教育認證通用標準解讀及使用指南》［19］等國際主流教育協(xié)議和指南，都將“工程與社會”“環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展”“職業(yè)規(guī)范”等畢業(yè)要求納入工程倫理教育范疇。工程倫理教育宜因勢利導為學生學業(yè)和個人發(fā)展提供鏡鑒、啟迪、前瞻，倡導無為而成。

透過道義考量，工程倫理教育有助于學生深入理解工程與社會之間的關(guān)系，對工程發(fā)展作出審辨式思考，了解其社會/歷史進程、規(guī)律。例如，二戰(zhàn)以來，建設領域?qū)︻A制裝配式建筑的態(tài)度歷經(jīng)積極、保守、反思，再到審慎，對裝配式建筑體系的價值和道義考量，尤其人居安全、節(jié)能環(huán)保等始終貫穿其間。再如，在工程設計和建造中，對殘障人士需求的保障及其強制性條款是伴隨殘障人士平權(quán)思潮出現(xiàn)的，此前制度層面并未作明確要求［20］。加強對當前密集出現(xiàn)的老齡人群“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象關(guān)注，既是社會治理領域無法回避且亟待解決的問題，也是對我國人口老齡化進程中相關(guān)工程服務倫理水準的預評價和預考核?？傊こ虃惱斫逃龖⒅匾龑W生從科學、技術(shù)與社會（STS）層面審視工程發(fā)展，慎思明辨，拓展知識維度，開闊胸襟與視野，進而塑造學生的工程大局觀或大工程觀。

工程倫理教育助力學生辯證思考工程組織與管理，如以往政府投資項目經(jīng)常出現(xiàn)監(jiān)管困難、超支和項目達成度低等問題，高投入、低效益，在道義和價值層面上廣受詬病。如何創(chuàng)新工程建設組織模式，是建設組織、采購和運作模式需要面對和解決的課題。在此背景下，代建制的提出和發(fā)展，構(gòu)建并且發(fā)揮了“利益輸送和建設腐敗的防火墻功能”［21］，也保障了公共利益和社會福祉，糾正了此前投資類項目建設中存在的道義與價值的割裂、錯位現(xiàn)象。

其次，價值判斷與學生專業(yè)知識、能力、素質(zhì)有最直接的聯(lián)系。工程倫理范疇內(nèi)，尤其是涉及新技術(shù)應用、管理創(chuàng)新的素材，有望啟迪學生學業(yè)、專業(yè)乃至行業(yè)發(fā)展。計算機、通信技術(shù)快速發(fā)展，縮減了信息傳遞的接口和路徑，使得建設項目管理時效大大提升。但我們也注意到，工程建設仍舊是一個固守傳統(tǒng)的領域，建設項目具有一次性、臨時性特點。項目竣工后與之相應的組織機構(gòu)間（合同各方）關(guān)系立即被解除，建設組織缺乏相對的連續(xù)性、穩(wěn)定性，工程總包和分包層次與界面較多。顯性后果是各參與方對其所參與的建設環(huán)節(jié)/階段問題，如工程項目維護成本、用戶體驗等，關(guān)注意愿、動力不足，工程運營和維護中的出現(xiàn)的問題難以有效反饋，無法實現(xiàn)項目全局性的持續(xù)改進和優(yōu)化；隱性后果是相關(guān)工程經(jīng)驗、智慧難以得到有效積累、傳承、發(fā)揚。對于專業(yè)學習，如何創(chuàng)新組織、采購和運作模式，促進行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗、智慧的積累傳承？這是一個值得反思和前瞻的問題。

最后，工程倫理理論和實踐中，道義考量和價值判斷往往密不可分。“踐行工程倫理只需照本宣科、循規(guī)蹈矩”亦屬誤區(qū)［13］。踐行工程倫理需在謹慎遵循相關(guān)倫理章程基礎上做好工程倫理決策［18］，涵蓋了價值和道義兩個維度的評判、推理、權(quán)衡。如在垃圾焚燒發(fā)電項目決策與實施中，如何做好可接受風險研究，妥善化解“鄰避”等難題［12］。工程決策，一方面需要考慮工程項目自身特點；另一方面，需要審慎應對模糊、不確定和不完備因素［22］。踐行工程倫理既不允許打“擦邊球”，也不能機械地尋章摘句，固守僵化教條則容易陷入倫理困境。總之，倫理決策需要相關(guān)工程理論支撐，但也離不開非工程的方法、經(jīng)驗、智慧［14］，因此需要規(guī)避狹隘的孤島思維。

三、從傳統(tǒng)文化中探尋工程倫理

倫理教育需要兼顧社會文化背景，倡導傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中挖掘提煉新素材、新闡釋、新價值［1］，探尋靈感與共鳴。一方面，豐富工程倫理的認知圖譜；另一方面，喚起并激發(fā)學生投身工程實踐創(chuàng)新的使命感與自覺性。

工程在人類文明發(fā)展中舉足輕重。《易·系辭》提到，“上古穴居而野處，后世圣人以宮室，上棟下宇，以待風雨”，其中似乎內(nèi)含一種隱喻——營造（建設）天生具有一種道德（倫理）傳統(tǒng)：增進福祉與文明。對于工程建設而言，這既是愿景，亦是傳承。

工程人需要具備風險意識，以待風雨。正如《逸周書》中談到，“天有四殃，水旱饑荒，其至無時，非務積聚，何以備之?！狈从沉艘环N樸素的風險意識——有所警覺，有所敬畏，有所防備。對于工程建設以及恪守工程倫理而言，風險意識不可或缺。

面對水旱饑荒，公元前256年，李冰父子主持修建了都江堰水利工程，汲取前人治水經(jīng)驗，因勢利導、因時制宜，傳承發(fā)展，成就了“水旱從人、不知饑饉”的天府之國。都江堰水利樞紐的開發(fā)建設和運維，順應了自然規(guī)律，辯證處理氣象、水文、天時、地理諸多風險因素，以及防洪、航運、灌溉、民生、排淤等要求，無形中踐行了系統(tǒng)工程的理念?！疤鞎r、地利、人和”，深謀遠慮，化險為夷，趨利避害，實現(xiàn)其工程建設道義和價值層面目標與成效的完滿結(jié)合，為其后的工程建設提供了范例。另外，兩千多年來，圍繞都江堰水利樞紐的維護、組織管理體系的修繕和管理制度（歲修制度等）的演變，書寫了不朽的工程文化篇章，積累了豐富的經(jīng)驗、智慧。在增進福祉與文明方面，都江堰堪稱踐行工程倫理的典范。

工程典籍方面，公元1097年，北宋李誡奉旨主持重修《營造法式》，其序言中提到要面對和解決“因循積弊，法疏檢察”所致的鋪張、貪污現(xiàn)象（直指工程倫理、過失-責任問題），指出該問題涉及工程多環(huán)節(jié)、多方面和多方干系人。營造中存在嚴重鋪張浪費，其罪責不僅在官員或營造者單方面，設計架構(gòu)、物料選擇，營造尺度、標準和定額的選定，以及用工和監(jiān)管參與者都有各自的職業(yè)倫理責任。因此，從營造“規(guī)矩準繩”（標準化）入手，一引其綱，萬目皆張，達到標本兼治，其中隱約呈現(xiàn)系統(tǒng)工程思想的影子。傳統(tǒng)文化經(jīng)典深具活性，仍有很多資源尚待挖掘，如審視“仁義禮智信”對守望工程倫理的現(xiàn)實意義等，以期為工程倫理教育穩(wěn)健發(fā)展筑牢文化根基。

四、結(jié)語

工程前景和外部形勢的不確定性，使倫理教育任重道遠。工程倫理教育亟須增進與學生的交集，使學習者意識到倫理學習的價值與意義所在，消除潛在的誤區(qū)，提升學習興趣（興趣是理想的催化劑）和投入。倫理課程使學生明白，這是一個倫理社會，倫理存在于一般社會現(xiàn)象和校園生活中。建設領域，工程倫理并不局限于重大新聞事件、安全質(zhì)量事故等，它貫穿項目全壽命周期的各環(huán)節(jié)，或顯性或隱性，與日常工程實踐息息相關(guān)。

工程倫理教育有助于啟迪學生從科學、技術(shù)與社會（STS）層面審視工程發(fā)展，慎思明辨，開闊胸襟與視野，塑造工程的大局觀或大工程觀，在此過程中啟迪學業(yè)和個人發(fā)展。工程倫理教育還應從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中篩選深具活性的案例，探尋道德（倫理）傳統(tǒng)、風險意識和系統(tǒng)工程思想的影子及其與工程倫理之間的內(nèi)在聯(lián)系，豐富認知圖譜，筑牢其文化根基。

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Abstract： In face of unstable situation and uncertain engineering prospects， the status and role of ethics education are still underestimated. Ethics education plays a role of linking cultivating virtues and morality， and engineering talent training. However， the students have a low understanding of engineering ethics and there are also certain misunderstandings， which has become a problem that needs to be faced and solved by engineering ethics education. Therefore， it is urgent for engineering ethics education to focus on its intersection with students life， learning and entering the society， enhance the students participation， and ensure the ethical teaching effect of single subject or multiple subjects. Firstly， it attempted to build the relation between students social life， engineering experience and ethics， thus mitigating the barrier between them， and enriching the case database of engineering ethics teaching， and helping learners appreciate the value and significance of engineering ethics， and improving learning interest and ethical sensitivity. Secondly， it cultivated great-engineering concept by integrating morality appraisal， value judgment and dialectical analysis， and furthermore， widened the students mind and vision， thus providing reference and enlightenment for students academic and professional development. Finally， it attempted to discover ethical tradition， risk consciousness， and systems engineering concept from traditional culture， thereby promoting the dialogue between tradition and modern ethics， enriching the cognitive map of engineering ethics， and improving students sense of mission and level of consciousness of devoting to engineering practice innovation.

Key words： engineering ethics; cultivate virtues and morality; risk consciousness; cognitive mistakes

（責任編輯? 崔守奎）

基金項目：山東省自然科學基金項目（ZR2013EEQ018）

作者簡介：方召欣（1978—），男，煙臺大學土木工程學院講師，博士，主要從事可持續(xù)建設與工程倫理研究，（E-mail）zhaoxinfang@ymail.com。