閆格

現(xiàn)就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎侯虎在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化展開論述，并分別從黎侯虎與文創(chuàng)產(chǎn)品概述、黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀、黎侯虎在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計角度、黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法四個方面進(jìn)行論述，深入挖掘黎侯虎深厚的文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)非遺相結(jié)合，努力探索相關(guān)設(shè)計方法，將黎侯虎這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式向大眾消費者進(jìn)行宣傳和推廣。

黎侯虎是山西省黎城縣一帶的民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝，也是入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝。黎侯虎具有極高的文化價值和藝術(shù)價值，近年來，隨著非遺逐漸走進(jìn)大眾的視野，非遺的開發(fā)與宣傳也同步跟進(jìn)，非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合可以將非遺的藝術(shù)價值和文化價值充分發(fā)揮出來?，F(xiàn)以山西黎侯虎非遺為例，通過對其相關(guān)概述、發(fā)展現(xiàn)狀、設(shè)計角度、設(shè)計方法等方面的闡述，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。

黎侯虎與文創(chuàng)產(chǎn)品概述 黎侯虎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

黎侯虎于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被列為傳統(tǒng)美術(shù)類非遺。黎侯虎之所以可以被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是因為其具有豐富的文化內(nèi)涵和特別的制作工藝。黎城縣西關(guān)村出土的西周古墓中就出現(xiàn)了用玉制作的虎形玉器，這說明當(dāng)?shù)貙⒌某绨葑怨庞兄以诶璩强h一帶更是有著深厚的文化根基，直至今日，黎城縣人民仍習(xí)慣將黎侯虎作為吉祥物贈予孩子，以表達(dá)對孩子的美好祝愿，而黎侯虎也被譽為中國第一虎。

黎侯虎在大眾視野中多是以布老虎形象出現(xiàn)的，獨特的造型是其最大的特點。通過黎侯虎耳部、眼部、鼻部、嘴部、身體、尾部的特殊裝飾圖案可以看出，黎侯虎獨特的藝術(shù)魅力。

黎侯虎耳部整體呈葉片形狀，由兩層重疊、一大一小的布料經(jīng)過硬化處理之后構(gòu)成。眼部造型是黎侯虎外形特征最明顯之處，黎侯虎眼形呈水滴狀，眼角尖處向外延伸，由四色布片構(gòu)成，瞳孔處用線縫出由中心向外緣發(fā)散的線條，同時在眉目的位置裁剪出波浪線條的布條作為裝飾，從而更加襯托出黎侯虎靈動的眼神和威嚴(yán)的氣質(zhì)。嘴部造型通過外翻的八顆牙齒來表現(xiàn)老虎霸氣的性格，且配合著嘴巴兩邊用線縫制的胡須，使得整體造型更為生動活潑。身體部分用旋風(fēng)狀圖案進(jìn)行裝飾，背部點綴魚骨狀線條，取平安順?biāo)熘?。整體造型極具審美價值，線條富有美感，裝飾性極強。人們以高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)手法塑造出活靈活現(xiàn)的黎侯虎，并通過這樣的藝術(shù)造型寄托了他們對美好生活的向往，體現(xiàn)了他們樂觀向上、熱愛生活的美好品質(zhì)。

文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就是圍繞文化進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與其他產(chǎn)品設(shè)計的主要區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計可以使文化內(nèi)容以更加形象、具體的形式呈現(xiàn)在產(chǎn)品中，也可以讓所表現(xiàn)的文化內(nèi)容更容易被大眾接受。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展日漸成熟，以文化為內(nèi)核的產(chǎn)品設(shè)計不僅可以實現(xiàn)對表現(xiàn)主體的推廣宣傳，同時其具備商品屬性，能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是由文化內(nèi)核、創(chuàng)意設(shè)計、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品三者構(gòu)成的。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為產(chǎn)品內(nèi)核，將抽象的文化通過現(xiàn)代創(chuàng)意的手法表現(xiàn)出來，具有兩個屬性：一個是文化屬性，另一個是商品屬性。在表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化屬性很強的對象時，文創(chuàng)產(chǎn)品因其特性能夠很好地契合設(shè)計要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能是一種民俗傳統(tǒng)技藝，也可能是一段民間故事傳說，而通過現(xiàn)代設(shè)計的語言，用文創(chuàng)產(chǎn)品作為呈現(xiàn)方式可以很好地展現(xiàn)非遺，讓非遺以更為親民的形式走進(jìn)消費者的視野，從而促進(jìn)文化傳播和經(jīng)濟(jì)消費。

黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

通過對黎侯虎相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品目前仍停留在對傳統(tǒng)手工藝品的復(fù)制上，產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。傳統(tǒng)的布老虎造型是黎侯虎最常見、最深入人心的形象。在購物網(wǎng)站中鍵入“黎侯虎文創(chuàng)”字樣，搜索結(jié)果基本都是黎侯虎的工藝擺件、掛件等產(chǎn)品，種類少、樣式雷同、功能單一，這樣的裝飾工藝品只是對黎侯虎外形的簡單仿制和還原，缺少設(shè)計感和創(chuàng)意元素，而且實用性不高。

近年來，青年消費群體逐漸成為線上、線下消費的主力軍，這類消費人群在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時更加注重產(chǎn)品的實用性與創(chuàng)意性，而一件產(chǎn)品是否具有新穎的創(chuàng)意、是否可以奪人眼球、是否可以在日常生活中使用，是他們在購買前最先考慮的幾個因素。黎侯虎作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化屬性是其與其他布老虎相區(qū)別的主要特征，因此，在黎侯虎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)該著重表現(xiàn)其文化內(nèi)涵。在表現(xiàn)黎侯虎文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上可以融入現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，例如可以選擇扁平化的設(shè)計風(fēng)格、2.5D設(shè)計風(fēng)格、插畫風(fēng)格等，同時充分發(fā)揮創(chuàng)意性，從塑造形象的故事性、趣味性、個性化特征等方面入手，打造全新的黎侯虎形象。

黎侯虎在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計角度 明確設(shè)計定位

明確黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計定位是進(jìn)行設(shè)計的首要步驟，也是非常重要的一步，因為準(zhǔn)確的設(shè)計定位能夠為之后具體的設(shè)計實踐打下良好的基礎(chǔ)，也是每一款設(shè)計作品獨特之處的主要體現(xiàn)。設(shè)計定位分為兩部分，首先是受眾人群的定位，其次是設(shè)計內(nèi)容與風(fēng)格的定位。購買黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品的渠道大致可以分為線上與線下兩種，進(jìn)行線下購買的消費者以游客為主，他們比較重視產(chǎn)品的紀(jì)念性和裝飾性。黎侯虎作為山西省黎城縣特色民俗的代表，本身具有深厚的文化內(nèi)涵和極具美感的外觀造型，受到了來晉旅游的游客的喜愛。線上購買的消費者以年輕群體為主，這部分人在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時比較注重產(chǎn)品的實用性和創(chuàng)意性。在明確了文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾之后，便可以根據(jù)不同消費者的購買需求制訂相應(yīng)的設(shè)計定位方案。第一，為了滿足消費者紀(jì)念性和裝飾性的購買需求，應(yīng)當(dāng)盡可能多地保留黎侯虎傳統(tǒng)非遺工藝與造型，比如縫制的工藝、傳統(tǒng)的裝飾圖案、獨特的配色等。第二，針對更加注重創(chuàng)意性和實用性的購買需求，需要在黎侯虎原型基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，并在對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行品類選擇時向?qū)嵱眯援a(chǎn)品類別靠攏，比如辦公文具類、服飾類、電子產(chǎn)品類等。

提取設(shè)計元素

根據(jù)黎侯虎傳統(tǒng)圖形元素與色彩特征，深入挖掘其設(shè)計的可行性，從中提取出獨具特色的元素，經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。黎侯虎整體呈現(xiàn)出虎的造型，尾部高高聳起，呈“S”形，身體上有旋風(fēng)狀的花紋點綴，頭部的“王”字和水滴狀的眼睛等都可以成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中圖案的來源。傳統(tǒng)黎侯虎形象中的這些圖形缺乏現(xiàn)代審美特征，不符合年輕消費者的審美喜好，因此，可以在設(shè)計中加入現(xiàn)代設(shè)計元素，對原有的圖形進(jìn)行扁平化、卡通化設(shè)計處理，如圖2所示，黎侯虎整體粗、短、胖、圓的造型和面部特征都被保留了下來，葉片形狀的鼻子外形也被保留了下來，其內(nèi)部則簡化為兩種色塊的套色，整體更為簡潔，具有現(xiàn)代設(shè)計感。波浪形狀的眉目、額頭上的“王”字造型、嘴邊的胡須形狀都在保留黎侯虎外貌特征的同時進(jìn)行了扁平化、簡潔化處理，并且結(jié)合形象特點，在輔助圖形的設(shè)計上加入了銅錢和福字元素，在形象表情的處理上也更加生動、可愛，把眼睛部分設(shè)計成微笑的圓弧，更襯托出其整體形象可愛親民，從而使其更貼近年輕消費者的審美喜好，讓黎侯虎能夠融入現(xiàn)代人的生活中。

在色彩方面，黎侯虎基本上以黃色和紅色為主調(diào)，搭配綠色、紫色、黑色等。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在色彩選擇上可以保留紅色與黃色兩個主色調(diào)，再提取黎侯虎色彩中的配色進(jìn)行搭配設(shè)計，這樣既可以保留黎侯虎的特征，也為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的色彩選擇。在保留原有色相的前提下，可以根據(jù)設(shè)計形象的需求調(diào)整色彩的明度和純度。

元素與創(chuàng)意形象融合再設(shè)計

通過對黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品消費人群的確定以及圖案造型和顏色元素的提取，基本可以構(gòu)建出文創(chuàng)產(chǎn)品的基本形象。在保留黎侯虎原有形象特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合再設(shè)計，既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在保留黎侯虎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在含義的同時，還可以通過文創(chuàng)設(shè)計的手段賦予非遺新的生命力。在進(jìn)行形象設(shè)計的過程中，創(chuàng)意是重要的推動力。目前，市場上的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品大多還停留在簡單的復(fù)刻階段，缺乏創(chuàng)新性。因此，可以通過對創(chuàng)意形象的融合將設(shè)計元素視覺化、符號化，從而形成獨特的設(shè)計語言。

在黎侯虎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，要對黎侯虎的歷史背景和文化底蘊進(jìn)行深入調(diào)查，解析出其獨特的設(shè)計語言或視覺符號，并用設(shè)計元素表達(dá)出來，可以通過黎侯虎IP形象或黎侯虎的制作技藝體現(xiàn)出來，并將其直接運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中?？傊?，設(shè)計者可以通過對非遺傳承人的了解與對非遺技藝的深入學(xué)習(xí)豐富自己的設(shè)計語言。

黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法 體現(xiàn)黎侯虎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)

黎侯虎作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深厚的文化內(nèi)涵是其顯著特征，因此，在黎侯虎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，首先要提取其中的非遺元素，在設(shè)計過程中回歸非遺本身，利用現(xiàn)代設(shè)計方法深入挖掘非遺文化內(nèi)涵，體現(xiàn)傳統(tǒng)制作技藝。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是消費品，其需要滿足消費者對非遺的精神需求，同時還需要承擔(dān)起宣傳非遺的責(zé)任。

黎侯虎的制作技藝非常復(fù)雜，對布料的裁剪和縫制都有特殊要求，例如，黎侯虎耳朵花紋的縫制，前后花紋需要保持一致，不能出現(xiàn)正反花紋不同的情況，并且要用一片布料通過折疊和縫制呈現(xiàn)出類似喇叭造型的立體感。而如何在黎侯虎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)類似的制作工藝細(xì)節(jié)便成為設(shè)計面臨的重要問題。

黎侯虎的歷史最早可以追溯到西周時期，黎城縣出土的虎形玉器表明當(dāng)時人們就對虎有崇敬之意。難得的是，在黎城這片土地上，人們對虎的崇拜與敬仰一直流傳至今，虎的造型以石雕、玉刻、草編、剪紙的形式在民間廣為流傳，其中，黎侯虎以豐富的樣式、極高的藝術(shù)價值、獨特的地域文化成為最具代表性的虎文化民俗。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)歷史文化也將成為黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊之處。

打造黎侯虎IP 形象

通過打造黎侯虎IP形象，建立起屬于黎侯虎的專屬藝術(shù)形象，在現(xiàn)代消費者群體中建立認(rèn)同感和存在感。IP形象設(shè)計是近年來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的總體趨勢，例如，故宮文創(chuàng)就是一個成功的IP。以故宮為IP的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有著非常豐富的資源，比如清宮文化、衣著服飾、書畫文玩、建筑雕塑等都是故宮IP之下可以挖掘的海量設(shè)計元素。黎侯虎IP從黎侯虎這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵中提取設(shè)計形象和元素符號，這是黎侯虎區(qū)別于其他布老虎的顯著特征，可以因此增加黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度。例如，可以依憑黎侯虎悠久的歷史背景，打造文化屬性較強的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計風(fēng)格上可以趨于沉穩(wěn)大氣，在材質(zhì)上可以選擇玉器、金屬、皮革等，在產(chǎn)品品類上也可以以裝飾品、辦公用品、電子產(chǎn)品為主。黎侯虎本身具有對孩子的美好祝福之意，根據(jù)這點可以打造相應(yīng)的IP形象，以現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格為主，以Q版人物、人物盲盒、插畫等形式出現(xiàn)，以便滿足消費者的審美喜好；在品類的選擇上也要以年輕人更需要的文具、服飾、電子產(chǎn)品為主。以黎侯虎為IP，深入挖掘其周邊設(shè)計資源，例如可以延伸至西周的歷史、黎侯虎外形造型特點、黎侯虎獨特的縫制工藝、其本身的美好寓意、黎城當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等方面都可以成為黎侯虎IP的設(shè)計分支。

明確產(chǎn)品屬性

黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品按照產(chǎn)品的功能屬性可以劃分為裝飾紀(jì)念品類、生活用品類、文具辦公用品類、服飾箱包類、電子產(chǎn)品類等。黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要以自身的文化屬性為出發(fā)點，同時結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民風(fēng)民俗、地理環(huán)境等，將文創(chuàng)產(chǎn)品根據(jù)文化屬性細(xì)分為更多類別，例如，非遺文化類可以細(xì)分為商周歷史型產(chǎn)品、黎侯虎傳統(tǒng)制作技藝類型產(chǎn)品、黎城縣風(fēng)土人情產(chǎn)品等。在設(shè)計黎侯虎系列文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，既要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，又要注重產(chǎn)品的審美價值和消費價值。例如，在表現(xiàn)非遺制作技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以提升產(chǎn)品的互動性，充分調(diào)動消費者的積極性，讓消費者加入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，探索非遺的魅力。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品是對非遺進(jìn)行宣傳的新載體、新途徑。本文通過對黎侯虎非遺的深入挖掘，從其外貌特征、歷史文化背景、制作技藝、美好寓意等多方面進(jìn)行了探索，提出可以提取黎侯虎中作為設(shè)計元素的部分，通過創(chuàng)意融合的手法將它們運用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。通過對黎侯虎文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法的研究，現(xiàn)得出三種設(shè)計方法，即體現(xiàn)黎侯虎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)，打造黎侯虎IP形象和明確產(chǎn)品屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要年輕人去繼承和創(chuàng)新，我們可以使用藝術(shù)設(shè)計的方法將非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，以全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式賦予非遺新的生命力。

（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）