露絲·麥克萊恩 高琦/編譯

幾個世紀(jì)以來，毛里塔尼亞女性都會群聚在彼此的離婚派對上吃飯、唱歌、跳舞。

一位指甲花彩繪藝術(shù)家俯身看著客戶的手，瞥了一眼手機，以便確認(rèn)客戶所選圖案的精確細節(jié)。她的客戶是一名年輕女子，居住在西非毛里塔尼亞一個古老的沙漠城市。

在一縷皎潔的月光下，年輕女子伊瑟列琪·杰蘭尼輕手輕腳地坐在一張墊子上，動作十分小心，以防蹭掉皮膚上還沒干透的彩繪，她在婚禮前夕也做了這樣的皮膚彩繪。然而，她這次做彩繪不是為了結(jié)婚，而是因為離婚。第二天是她開離婚派對的日子。

“已婚的女士們，請注意——我的女兒伊瑟列琪已經(jīng)離婚了！”杰蘭尼的母親薩爾卡·比拉萊敲著倒扣的塑料托盤，對著鎮(zhèn)上的人大聲喊了幾遍。然后，按照慣例，比拉萊又補充道：“伊瑟列琪的情緒很好，她的前夫也很好?！眱扇耸呛推椒质值摹?/p>

杰蘭尼看著自己的手機，“咯咯”地笑了起來。她忙著在社交媒體上發(fā)指甲花彩繪照片——現(xiàn)代版的離婚聲明。

在許多文化中，離婚被視作可恥的事，是一生的污點。但在毛里塔尼亞，離婚不僅是正常的，甚至還被視為值得慶祝的事，因為女性有了再婚的機會。幾個世紀(jì)以來，女性一直群聚在彼此的離婚派對上吃飯、唱歌、跳舞。如今，“自拍一代”更新了這一習(xí)俗，她們訂制帶圖案的蛋糕，準(zhǔn)備傳統(tǒng)的食物和音樂，將用蒙太奇手法制作的視頻發(fā)布到社交媒體上。

在這個幾乎100%人口都是穆斯林的國家，離婚司空見慣，許多人經(jīng)歷過5到10次婚姻，有些人甚至多達20次。

盡管幾乎沒有來自毛里塔尼亞的可靠數(shù)據(jù)，但許多學(xué)者都說，毛里塔尼亞是世界上離婚率最高的國家。那里的離婚協(xié)議通常是口頭的，而不是書面的。

做毛里塔尼亞社會女性研究的社會學(xué)家奈娃·凱塔布認(rèn)為，離婚在毛里塔尼亞非常普遍，部分原因是毛里塔尼亞族群從柏柏爾人祖先那里繼承了強烈的“母系氏族傾向”。離婚派對是這個國家游牧族群宣傳女性地位的一種方式。她說，毛里塔尼亞的女性相當(dāng)自由，甚至可以追求她所謂的“婚姻事業(yè)”。

凱塔布說：“離婚對年輕女性來說不是問題?！比藗冋J(rèn)為離異女性是有閱歷的人，因此她們很受歡迎。她補充道：“離婚甚至可以提升女性的價值。”

杰蘭尼小心地重新整理自己的長頭巾，亮白色的長布包裹著她的頭發(fā)和身體，襯托著深色的皮膚彩繪。與此同時，她的母親比拉萊大步穿過庭院，交叉雙臂，擺姿勢為競選海報拍照。

比拉萊也在年輕的時候離了婚，之后成為一名藥劑師，并且沒有再婚?，F(xiàn)在，她正在努力競選成為瓦丹鎮(zhèn)國家立法機構(gòu)的第一位女議員。瓦丹是一個位于山頂?shù)男℃?zhèn)，幾千居民住在簡單的石頭房子里，毗鄰一片有著900年歷史的城市廢墟。

離婚成就了比拉萊的事業(yè)。她原本想成為一名醫(yī)生，但早婚使她無法再追尋夢想。當(dāng)她意識到丈夫有外遇時，果斷選擇了離婚。她說，前夫曾經(jīng)想復(fù)合，但她拒絕了，于是對方斷絕了對她的經(jīng)濟援助。他最初什么都不給她，后來每個月只給30美元來撫養(yǎng)他們的五個孩子。

伊瑟列琪·杰蘭尼認(rèn)真地為離婚派對梳妝打扮。

拉克瓦利亞·魯維吉爾的六個丈夫都不是她自己選擇的。她說：“我不會把他們放在心里。他們來了就來了，走了就走了?！?/p>

在極度需要錢的情況下，比拉萊開了一家商店，最終賺到了足夠自己完成學(xué)業(yè)的錢。去年，一家新醫(yī)院在瓦丹開業(yè)，在60出頭的年紀(jì)，比拉萊終于在醫(yī)療領(lǐng)域找到了一份工作。

她女兒們的經(jīng)歷則大不相同。杰蘭尼晚婚，29歲才結(jié)婚；而28歲的扎伊杜巴迄今為止沒有接受任何婚約，她更愿意學(xué)習(xí)以及做實習(xí)工作。

許多女性發(fā)現(xiàn)，離婚給了她們婚前及婚后從未奢望過的自由。雖然，毛里塔尼亞人對離婚的開放態(tài)度看起來很現(xiàn)代，但極其守舊的初婚習(xí)俗也同時存在。父母替女兒選丈夫，并在女兒年少時就把她們嫁出去是很常見的——超過1/3的女孩在18歲之前就結(jié)婚了——這讓女性在選擇伴侶方面幾乎沒有什么自主權(quán)。

瓦丹的另一位居民拉克瓦利亞·魯維吉爾十幾歲時步入了第一段婚姻，父親在她不知情的情況下籌辦了婚禮，事后才通知她。沒過多久，她就和那個丈夫離婚了。在那之后的20多年里，她一次又一次地結(jié)婚。

魯維吉爾的六個丈夫都不是她自己選擇的，因此，她說：“我不會把他們放在心里。他們來了就來了，走了就走了。”

不過，她可以選擇和誰離婚。在毛里塔尼亞，某些情況下，女性可以合法地提出離婚。雖然，按照慣例應(yīng)該由男性提出，但離婚往往是在女性的堅持下實現(xiàn)的。

離婚后，通常是女性優(yōu)先獲得監(jiān)護權(quán)。盡管男性在法律上有責(zé)任支付子女的撫養(yǎng)費，但很少有強制措施，最終往往是女性承擔(dān)經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。

社會學(xué)家凱塔布說，盡管許多女性從未計劃過離婚，可一旦離婚了，她們比其他許多國家的離異女性活得更輕松，因為社會對她們表示支持而不是譴責(zé)。她說：“事情變得簡單了，離異女性開始新的生活也就容易得多?！?/p>

女性社交圈表示支持的方式之一是舉行派對。

杰蘭尼說，她離婚是因為丈夫太善妒了，有時甚至不讓她出門。不過，她必須等三個月才能完成離婚手續(xù)和舉行離婚派對。三個月的延長期是為了確保女方?jīng)]有懷孕。如果她懷孕了，則要等到孩子出生才能離婚。

離婚后的努瓦克肖特女人會去專門的市場出售她們的衣服、家具和其他物品。

離婚派對當(dāng)天，杰蘭尼在臉上涂了粉底，并把深色的眉毛描成金色，這是她從網(wǎng)上學(xué)到的。她裹著深藍頭巾，跨出前門，去參加她母親的朋友在樸素的石屋客廳里舉辦的派對。

女士們把棗子浸在罐裝奶油里。她們用大塊的面包盛起駱駝肉和洋蔥，然后，從一個共享的大盤子里拿出一些米飯，一邊聊天，一邊用手掌把米飯揉成團。小男孩們在屋外蹲著，通過打開的窗戶好奇地看著越來越喧鬧的聚會。在瓦丹，窗戶與沙地街道齊平。

隨著更多女賓的到來，人們開始唱歌。聽說了無數(shù)離婚例子并參加過許多離婚派對的女士們唱著情歌，然后唱著先知穆罕默德的歌——節(jié)奏輕快、飄忽，有時她們也聽悲傷的沙漠音樂，伴奏的只有鼓聲和掌聲。

毛里塔尼亞是由游牧民族、駱駝和空曠如月球的土地組成的國度，它有時被稱作“百萬詩人的家園”。在這里，連離婚都是詩意的。

努瓦克肖特大學(xué)文化人類學(xué)教授埃爾哈吉·卜拉希姆說：“有太多關(guān)于引誘離異女性的詩歌?！彼赋?，這與穆斯林世界的許多國家形成了鮮明對比，包括毛里塔尼亞的近鄰摩洛哥。他說，在摩洛哥，社會歧視非常嚴(yán)重，“對女性來說，離婚意味著死亡”。

薩爾卡·比拉萊離婚后開始專注自己的事業(yè)，實現(xiàn)自我獨立。

卜拉希姆說，如今，以離婚為主題的詩歌更加生動形象，這些詩歌在社交媒體上廣泛傳播。

母親比拉萊進來了，她一下子坐在杰蘭尼身邊的地毯上。派對的大部分時間里，杰蘭尼都在用手機發(fā)信息和自拍。派對進入尾聲。

“她只對婚姻和男人感興趣?！北壤R看著大女兒說，“我在她這么大的時候，已經(jīng)開始關(guān)心政治了?！?/p>

比拉萊從地毯上站了起來。如果杰蘭尼不愿利用離婚的機會來推進事業(yè)、實現(xiàn)自我獨立，那么，比拉萊就要繼續(xù)專注于自己的事情了。她走出房門，走向廚房，在那里，她發(fā)現(xiàn)了一些潛在的選民——她們會在即將到來的選舉中投票。

“我要去年輕人那里拉票?！北壤R說。

[編譯自美國《紐約時報》]

編輯：馬果娜