羅娟

【摘? ?要】湘西少數(shù)民族在歷史中積淀出燦爛的音樂文化，它們是湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化精神與民族精神的集中體現(xiàn)，是湘西各個(gè)少數(shù)民族文化的精華。基于湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外兩圈層對外傳播的現(xiàn)狀，本文認(rèn)為在音樂傳播的視角下，湘西少數(shù)民族音樂未來的傳播之路應(yīng)以人為本，把握傳播主體和傳播受眾兩端，深化其內(nèi)在；以此為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)其歷史價(jià)值和改革創(chuàng)新并舉，活躍其生命力，積極拓展傳播渠道，以構(gòu)建傳播實(shí)踐的新業(yè)態(tài)；與此同時(shí)，深耕湘西少數(shù)民族音樂教育，筑牢傳播基礎(chǔ)，并參與產(chǎn)業(yè)化探索，擴(kuò)張傳播的緯度。

【關(guān)鍵詞】湘西? 少數(shù)民族音樂? 對外傳播? 策略

湘西土家族苗族自治州（以下簡稱湘西）是湖南少數(shù)民族聚居的重要區(qū)域，生活著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族和白族等42個(gè)少數(shù)民族，依據(jù)2021年第七次人口普查數(shù)據(jù)公報(bào)，少數(shù)民族人口比例高達(dá)全州人口比例的77.47%，因此諸多少數(shù)民族在這片土地上為其五彩繽紛的音樂文化奠定基礎(chǔ)。從歷時(shí)性看，湘西少數(shù)民族音樂從源遠(yuǎn)流長的歷史長河中得以創(chuàng)造、積累和流傳；從共時(shí)性說，湘西少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出五彩繽紛的種類分布。它們是湘西少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式、生產(chǎn)方式和思維方式的高度濃縮，展現(xiàn)著多元的文化魅力，以及多重的文化價(jià)值，是湘西少數(shù)民族群眾生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的成果，也是中華民族文化的重要組成部分?；诖?，對外傳播湘西少數(shù)民族音樂不僅有利于增強(qiáng)湘西少數(shù)民族音樂文化認(rèn)同、強(qiáng)化文化紐帶，繁榮少數(shù)民族文化、提升湘西少數(shù)民族形象，而且有助于拓展中華民族音樂文化的維度。

從狹義對外傳播定義審視，學(xué)術(shù)界存在著兩種不同的理解：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“對外傳播”等于“國際傳播”，強(qiáng)調(diào)的是跨國界和跨語言的國際傳播活動(dòng)。一種是肯定對外傳播以國家間傳播為主要表現(xiàn)，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對外傳播也是不同類型文化形態(tài)之間的信息交流和溝通，是一種跨文化傳播。從本質(zhì)上說，任何喃喃自語以外的傳播都是對外傳播，因此湘西少數(shù)民族音樂向中華民族音樂文化傳播可以稱為對外傳播，依托于中華民族音樂文化向世界傳播亦是其對外傳播的重要組成部分，由此便可生成湘西少數(shù)民族音樂對外傳播內(nèi)外兩大圈層?；诖耍疚膶⒁韵嫖魃贁?shù)民族音樂內(nèi)圈層和外圈層傳播現(xiàn)狀為起點(diǎn)，研究其對外傳播困境，提出突破之法。

一、湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層對外傳播現(xiàn)狀

（一）湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)圈層傳播現(xiàn)狀

所謂湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)圈層對外傳播是指在中華民族文化圈內(nèi)，湘西少數(shù)民族音樂與不同區(qū)域和不同特點(diǎn)音樂文化之間的交流和傳播，它在傳播過程中呈現(xiàn)出傳播主體多元交互、傳播內(nèi)容多樣、傳播渠道不斷豐富、受眾不斷拓展、傳播效果廣度和深度不斷提升的特征。

具體來說，傳播主體在湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)圈層的傳播中突破了本民族群眾傳播界限，從本民族的傳播者向外不斷拓展，形成了由本民族音樂傳承者、音樂研習(xí)者、專業(yè)音樂人、專業(yè)作曲家和民間歌手等組成的傳播主體圈，鏈接了湘西少數(shù)民族音樂不同層面的傳播；基于傳播主體的延展，湘西少數(shù)民族音樂在傳播內(nèi)容上得到延伸，傳播作品內(nèi)容沖破其固有的形象，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的、與時(shí)代相結(jié)合的現(xiàn)代作品，如：由流行音樂人、非遺傳承人阿朵發(fā)起的音樂廠牌“未來民族”，其音樂合集包含很多湘西傳統(tǒng)聲樂和器樂的新創(chuàng)作；隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，湘西少數(shù)民族音樂形成了越來越健全的傳播渠道，其路徑可構(gòu)筑集民間口頭傳播、教育傳播、媒介傳播及旅游傳播于一體的對外傳播渠道網(wǎng)絡(luò)，為受眾的拓展奠定了一定基礎(chǔ)；受眾在傳播渠道和內(nèi)容變化的基礎(chǔ)之上不斷擴(kuò)充，呈現(xiàn)出從本民族受眾向獵奇者再到消費(fèi)者的發(fā)展態(tài)勢；在傳播效果上，湘西少數(shù)民族音樂在內(nèi)圈層對外傳播中取得了較為積極的效果，無論是傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂固有的表現(xiàn)，還是現(xiàn)代創(chuàng)新性的創(chuàng)作，都獲得了較高評價(jià)，如“未來民族”在豆瓣音樂的評分好評率高達(dá)87%，湘西苗族傳承人吳廷翠的苗族歌曲視頻也在網(wǎng)絡(luò)上獲得很高的贊譽(yù)。

雖然湘西少數(shù)民族音樂在內(nèi)圈層的傳播實(shí)踐中取得了一定的成效，但仍然存在一定的傳播困境，其固化的表演空間、失調(diào)的傳播鏈條和經(jīng)典作品的缺乏仍然是目前亟待解決的問題。

（二）湘西少數(shù)民族音樂外圈層傳播現(xiàn)狀

與湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)圈層對外傳播相比，湘西少數(shù)民族音樂外圈層傳播主體、傳播內(nèi)容、受眾等相對較為集中，但其傳播渠道顯現(xiàn)出多元和多層次的傳播態(tài)勢。湘西少數(shù)民族音樂外圈層的傳播主體于內(nèi)圈層傳播主體而言，他們具有更高的技藝和成就，往往都是領(lǐng)域內(nèi)的佼佼者，如湘西苗族民歌、土家族咚咚喹等非遺項(xiàng)目的傳承者、作曲家譚盾和“中國音樂地圖”都是湘西少數(shù)民族音樂外圈層傳播的重要代表；基于外圈層傳播多是建立在國家文化交流的基礎(chǔ)之上，湘西少數(shù)民族音樂外圈層傳播內(nèi)容多是湘西少數(shù)民族音樂原汁原味展示，如國家級(jí)非遺土家族打溜子先后被國家藝術(shù)團(tuán)體介紹到美國、德國、波蘭、俄羅斯等國家。在傳播渠道上，湘西少數(shù)民族音樂外圈層的傳播同樣出現(xiàn)了多種分布，具體可覆蓋國際民間歌舞聯(lián)歡節(jié)、國際民間文藝競賽、中國年、藝術(shù)節(jié)、音樂會(huì)和網(wǎng)絡(luò)傳播等渠道；雖然在路徑上湘西少數(shù)民族音樂不斷與新技術(shù)、新媒體結(jié)合，但在受眾上仍然存在一定的局限性，主要集中于參與活動(dòng)的人群和對湘西少數(shù)民族音樂感興趣的人群；因此在傳播效果上，湘西少數(shù)民族音樂外圈層的傳播仍然停留于了解的層面。

二、湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層對外傳播困境

（一）湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)圈層傳播困境

1.表演空間固定，限制傳播空間

所謂音樂表演空間，是指非樂譜、非符號(hào)的音樂傳播媒介或者平臺(tái)，它是音樂傳播實(shí)現(xiàn)的核心渠道，可以分為人際互動(dòng)、民俗風(fēng)情、公諸于眾這三種音樂表演空間。從湘西少數(shù)民族音樂的命名方式和種類來看，湘西少數(shù)民族音樂有著與其相對應(yīng)的表演場景，且基于表演空間不同特征，可發(fā)現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂的表演空間可以分為人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情兩類。

人際互動(dòng)表演空間在湘西少數(shù)民族音樂的傳播中占有很大的比例，是湘西少數(shù)民族群眾用音樂表達(dá)情感需求、表達(dá)自我價(jià)值的空間，如苗族男女青年在小溪邊、大樹下用歌聲互相表達(dá)愛慕，以及苗族婚禮中圍著火塘演唱歌曲的空間便屬于人際互動(dòng)表演空間；節(jié)俗風(fēng)情表演空間作為湘西少數(shù)民族音樂傳播的重要組成部分，對于人際互動(dòng)表演空間而言，它沒有明確的主體和客體，可以容納更多群眾參與和融入表演空間，如土家族器樂“打溜子”廣泛用于土家人節(jié)日喜慶、婚嫁迎娶、新居落成、舍巴擺手等民俗活動(dòng)，其表演空間即可納入節(jié)俗風(fēng)情表演空間范疇。由此可見，湘西少數(shù)民族音樂有著約定俗成的內(nèi)容和表演空間要求，基于少數(shù)民族音樂的功能性和地域性，其傳播的空間范圍便有了一定程度限制。雖然音樂傳播譜系隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了不同的路徑，可賦能湘西少數(shù)民族音樂傳播，但基于表演空間的固定，導(dǎo)致其傳播空間依然存在一定的局限性。

2.傳播譜系失調(diào)，技術(shù)鏈條薄弱

湘西少數(shù)民族音樂的傳播鏈條在時(shí)代的變遷中從簡單發(fā)展到復(fù)雜，以現(xiàn)代各類音樂傳播媒介為基礎(chǔ)，湘西少數(shù)民族音樂的傳播路徑由自然傳播鏈向樂譜記錄等技術(shù)傳播鏈條延展，形成了以表演空間、樂譜記錄、音影錄制、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等為基本框架，相互交匯、融合的復(fù)合式傳播譜系。如湘西少數(shù)民族音樂在人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情表演空間中可以和音樂受眾建立直接聯(lián)系，也可以借助音影錄制等手段，錄制人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情表演空間中的場景，且通過無線電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

如前所述，湘西少數(shù)民族音樂傳播仍然以表演空間為主要的傳播路徑，雖然建立了一定適配于現(xiàn)代生活的傳播鏈條，但在樂譜記錄、音影錄制、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)傳播建設(shè)方面并未成熟。如在樂譜記錄上，湘西少數(shù)民族音樂，特別是聲樂的整理和保存中以文字記錄為多，受眾在了解過程中只能觀其意而不得其聲，在有樂譜記錄的境況下，學(xué)習(xí)者在語言和曲調(diào)等因素影響下，很難習(xí)得原汁原味的旋律和理解作品意境；音影錄制的傳播主體多是少數(shù)民族音樂的愛好者或者音影錄制的從業(yè)者，他們對音樂的了解度和把握度有待考量，音影制品的品質(zhì)無法得到保證；而廣播電視傳播在傳播者、傳播內(nèi)容上對湘西少數(shù)民族音樂有著更高要求，因此廣播電視傳播在整個(gè)傳播體系中是少數(shù)；網(wǎng)絡(luò)傳播在一定程度上拓展了湘西少數(shù)民族音樂的廣度，但傳播主體和內(nèi)容參差不齊，有非常大的成長空間。

3.創(chuàng)新能力偏弱，缺乏經(jīng)典作品

湘西少數(shù)民族音樂的歷史沿襲是基于音樂意志和藝術(shù)靈感訴諸社會(huì)，并取得受眾共鳴的接力性傳播，在其傳播過程中，每一個(gè)受眾對音樂的旋律走向、風(fēng)格意蘊(yùn)的抓取不盡相同，在對傳播內(nèi)容記憶黃金點(diǎn)不同的情況下，對原始風(fēng)格框架和內(nèi)容模式的再創(chuàng)作和創(chuàng)新是新的交流互動(dòng)的題中之義。

現(xiàn)階段，創(chuàng)新能力的提高和經(jīng)典作品供給是湘西少數(shù)民族音樂需要解決的重要問題。雖然在創(chuàng)新的浪潮中，涌現(xiàn)出一部分與湘西少數(shù)民族音樂相關(guān)的優(yōu)秀作品，如譚盾將湘西少數(shù)民族的吹木葉（苗族/土家族）、打溜子（土家族）、苗嗩吶（苗族）、飛歌（苗族）和舌歌（侗族）等元素與管弦樂器相互結(jié)合，于2002年創(chuàng)作《地圖-尋找消失中的根籟（湘西日記十篇）》，但整體而言，湘西少數(shù)民族音樂的有效創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和優(yōu)秀作品仍然勢弱。事實(shí)上，湘西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新仍然浮于表面，在聲樂上，主要少數(shù)民族音樂經(jīng)典與現(xiàn)代音樂元素糅合進(jìn)行再創(chuàng)造或是語言置換的方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，于前者而言，后者通過簡單的語言置換并冠以創(chuàng)新之名顯得無力，而前者較難展現(xiàn)出少數(shù)民族音樂的特色和精髓。于器樂而言，少數(shù)民族器樂的經(jīng)典曲目較少，且在傳播過程中出現(xiàn)了“遺產(chǎn)化”的傳播現(xiàn)象，特別是自然傳播的情況下，因少數(shù)民族音樂的傳承人群不斷減少，能夠吹奏經(jīng)典曲目和演唱經(jīng)典傳統(tǒng)曲調(diào)的傳播主體少之又少，在無法詳盡前人所有的情況下，任何關(guān)于創(chuàng)新的呼吁都是蒼白無力的。

（二）湘西少數(shù)民族音樂外圈層傳播困境

1.單向傳播為主，缺乏雙向互動(dòng)

雖然中國文化對外交流的相關(guān)實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)入到戰(zhàn)略性傳播階段，傳播策略從最初的“介紹中國”和“說明中國”的單向傳播轉(zhuǎn)向廣泛開展國際合作、凝聚意識(shí)和開拓共同空間戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)，但基于湘西少數(shù)民族音樂的外圈層對外傳播實(shí)踐和現(xiàn)狀，湘西少數(shù)民族音樂的外圈層傳播仍然以單向傳播為主，傳播主體和受眾之間缺乏互動(dòng)仍然是當(dāng)前面臨的問題之一。

在湘西少數(shù)民族音樂外圈層的傳播實(shí)踐中，其傳播渠道圍繞傳統(tǒng)渠道和互聯(lián)網(wǎng)渠道展開相關(guān)傳播活動(dòng)。對于傳統(tǒng)渠道而言，湘西少數(shù)民族音樂在國家政策的扶持下頻繁參與到各類對外文化交流活動(dòng)中，根據(jù)2017—2021年中國文化文物和旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，湖南省對外交流項(xiàng)目中演出交流占有很高的比例，因此作為湖湘文化的重要組成部分，湘西少數(shù)民族音樂多被“介紹”到不同的國家和地區(qū)。相對于傳統(tǒng)渠道，互聯(lián)網(wǎng)渠道為湘西少數(shù)民族音樂提供了更多可能性，以YouTube為例，通過搜索Xiang xis Ethnic Music可以獲取較多的視頻內(nèi)容，且其中不乏PGC模式的高質(zhì)量音樂作品。以《中國音樂地圖·聽見湖南》為例，就其傳播立意：“借由一首首傳統(tǒng)樂曲，展現(xiàn)地域風(fēng)情，讓音樂引領(lǐng)聽眾感受這浩瀚、博大的中國音樂世界”而言，綜合每一個(gè)湘西少數(shù)民族音樂相關(guān)反饋進(jìn)行分析，仍可見其傳播的單向性，以及匱乏的互動(dòng)。

2.傳播內(nèi)容局限，音樂形式單一

湘西少數(shù)民族音樂外圈層的傳播實(shí)踐中也呈現(xiàn)出“遺產(chǎn)化”的特點(diǎn)，且傳播內(nèi)容相對局限于土家族和苗族音樂，表演形式多為器樂演奏和聲樂演唱。通過對湘西少數(shù)民族音樂對外交流相關(guān)資料整理可發(fā)現(xiàn)，無論是傳統(tǒng)渠道，還是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)渠道的外圈層傳播，其傳播主體是以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或者傳承群體為主，而傳播內(nèi)容緊緊圍繞原汁原味的湘西少數(shù)民族音樂，其傳播目的在于通過對外交流活動(dòng)，為世界人民展示歷史悠久的湘西最美腔調(diào)和最美唱詞，輔以最美服飾和最美表演。以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道為例，由瑞鳴音樂（國家藝術(shù)基金資助）發(fā)布的《中國音樂地圖·聽見湖南》①覆蓋十二個(gè)湘西少數(shù)民族音樂名錄，它們與湘西國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄一致，同樣以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為主體，且音樂主要集中于土家族和苗族這兩個(gè)少數(shù)民族。

除此之外，湘西少數(shù)民族對外傳播的實(shí)踐中曾經(jīng)出現(xiàn)過轟動(dòng)一時(shí)的作品，即：譚盾2002 年創(chuàng)作的《地圖-尋找消失中的根籟（湘西日記十篇）》，這個(gè)作品以湘西少數(shù)民族音樂為根基，創(chuàng)作出湘西少數(shù)民族音樂與西方音樂結(jié)合的經(jīng)典，曾獲得《衛(wèi)》《泰晤士》《BBC音》《華盛頓郵報(bào)》等外國媒體的贊譽(yù)②。但基于作品內(nèi)容的觀察，譚盾將湘西少數(shù)民族音樂作為協(xié)奏曲中非常重要的一個(gè)聲部，通過投影向管弦樂受眾展示的仍然是最為原始的演唱或演奏方式，但就內(nèi)容而言仍然相對局限。

3.傳播人才稀缺，傳播效果欠佳

傳播人才的供給是湘西少數(shù)民族音樂傳播卓有成效的基礎(chǔ)，擁有精通湘西少數(shù)民族音樂、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代傳播理念和傳播技巧的相關(guān)人才可以為其兩個(gè)圈層的傳播輸入源源不斷的動(dòng)力。綜合湘西少數(shù)民族音樂傳播實(shí)踐可知，傳播人才資源的相對稀缺是其傳播效果欠佳的重要原因，尤其體現(xiàn)在其外圈層的傳播中。

具體而言，湘西少數(shù)民族音樂傳播人才的短缺主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是傳播主體的缺少，在湘西少數(shù)民族音樂外圈層對外傳播過程中，其傳播主體必然是傳播實(shí)踐中的佼佼者，從以往外圈層傳播實(shí)踐中可見，湘西少數(shù)民族音樂的對外傳播主體集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，以及具有西方創(chuàng)作技能的創(chuàng)作者和團(tuán)隊(duì)。于前者而言，隨著湘西少數(shù)民族常住人口的減少和民族文化生態(tài)環(huán)境被破壞，其傳承主體逐漸流失，導(dǎo)致其傳播主體供給不足，而后者事實(shí)上一直處于少數(shù)。二是傳播人才的缺失，于傳播主體而言，擁有湘西少數(shù)民族音樂知識(shí)和傳播知識(shí)的復(fù)合型人才是更為緊要的問題，人才的缺失制約著傳播內(nèi)容和傳播渠道等要素。在湘西少數(shù)民族音樂對外傳播實(shí)踐中，音樂人才和傳播人才相對獨(dú)立，傳承人群缺失傳播意識(shí)和技能。除此之外，外圈層傳播翻譯人才的缺失也是影響其傳播效果的重要原因，如《中國音樂地圖·聽見湖南》在YouTube的視頻傳播中，英語翻譯是基于少數(shù)民族單項(xiàng)音樂的整體介紹，沒有做到因“曲”“歌”而異的差別化翻譯。

綜上所述，湘西少數(shù)民族音樂在內(nèi)外圈層的傳播中具有相對突出的問題，但兩者并非相互排斥的關(guān)系，而是相互影響和相互作用。如內(nèi)圈層的傳播擁有更為多元的傳播主體，從長遠(yuǎn)的眼光看，可助力外圈層更為創(chuàng)新和多元化發(fā)展。

三、湘西少數(shù)民族音樂對外傳播策略

（一）以人為本，深化湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)涵

1.傳播主體是湘西少數(shù)民族音樂的“把關(guān)人”

于湘西少數(shù)民族音樂而言，傳播主體是其傳播效果的“把關(guān)人”，他/她們貫穿著湘西少數(shù)民族音樂整個(gè)傳播鏈條，因此傳播主體不可拘泥于表演者，而應(yīng)拓展到傳播對象之前的所有參與者。

首先，“求木之長者，必固其根本”。湘西少數(shù)民族音樂植根于人民的生活和生產(chǎn)，基于現(xiàn)代文明的發(fā)展，其傳播主體的保護(hù)和培養(yǎng)是應(yīng)對傳承和傳播過程中人才稀缺的重中之重，因此在保護(hù)湘西少數(shù)民族音樂文化的基礎(chǔ)之上，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人體系和區(qū)域內(nèi)各大院校進(jìn)行少數(shù)民族音樂人才培養(yǎng)可以為湘西少數(shù)民族音樂傳播蓄勢。

其次，在湘西少數(shù)民族音樂的內(nèi)外圈層傳播中，內(nèi)外兼修的創(chuàng)作人才可打通湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外溝通的渠道，做到以受眾為中心，創(chuàng)作出被不同文化受眾理解和接受的優(yōu)秀作品，為湘西少數(shù)民族音樂注入新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中西文化的交流和結(jié)合。

最后，傳播人才的培養(yǎng)是湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層傳播效果的重要保證。術(shù)業(yè)有專攻，音樂傳播學(xué)專注于音樂體系中的音樂傳播現(xiàn)象，研究者精通音樂傳播鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)，可為湘西少數(shù)民族音樂提供專業(yè)的傳播視角，助力其內(nèi)外圈層傳播實(shí)踐。

總體來說，表演者、創(chuàng)作者和傳播人才是湘西少數(shù)民族音樂傳播實(shí)踐中缺一不可的傳播主體，綜合他們的力量，可以打破湘西少數(shù)民族音樂傳播內(nèi)容局限、音樂形式單一、創(chuàng)新能力偏弱、缺乏經(jīng)典作品和傳播效果欠佳的局面。因此，做好傳播主體的儲(chǔ)備和人才資源的融合，能最大限度地為湘西少數(shù)民族音樂對外傳播固本強(qiáng)基。

2.尊重傳播對象在實(shí)踐中的主體性地位

在當(dāng)前的對外傳播實(shí)踐中，尊重受眾的主體性地位，從“傳者中心”轉(zhuǎn)向“受眾中心”勢在必行。雖然湘西少數(shù)民族音樂對外傳播都是跨文化、跨區(qū)域和跨語言的傳播，但基于湘西少數(shù)民族音樂對外傳播可以分為內(nèi)外兩個(gè)圈層，所以受眾差異化是其傳播實(shí)踐的基礎(chǔ)。

于外圈層的受眾而言，內(nèi)圈層的受眾與湘西少數(shù)民族深根于中華民族的文化土壤，他們擁有相似文化因子和血脈，因此更容易找到興趣、需求、認(rèn)知以及感情的交匯點(diǎn)，基于此促進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂供需兩端優(yōu)化升級(jí)，可以促成更多湘西少數(shù)民族音樂傳播實(shí)踐，提升湘西少數(shù)民族音樂的傳播效果。如在區(qū)分受眾特征和行為動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)之上，同旅游、演藝、娛樂、動(dòng)漫和數(shù)字技術(shù)等資源結(jié)合，逐漸形成湘西少數(shù)民族音樂形式多樣化、內(nèi)涵層次化的格局，創(chuàng)作出立足于湘西少數(shù)民族音樂實(shí)際、突出其地方特色，且滿足多元受眾需求的文化產(chǎn)品，形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值和音樂傳播效果提升雙贏的局面。在外圈層的傳播上，“內(nèi)外有別”“外外有別”是湘西少數(shù)民族音樂外圈層傳播的基本認(rèn)知，基于不同地區(qū)、不同層次、不同身份受眾的差異，真實(shí)地、豐富多彩地和生動(dòng)活潑地介紹湘西少數(shù)民族音樂可增進(jìn)海外受眾對湘西少數(shù)民族音樂的了解。

綜上所述，明確受眾針對性展開信息傳播活動(dòng)和考慮文化背景、文化差異避免信息避拒，通過政府和民間合作，能最大限度地實(shí)現(xiàn)協(xié)同共振，全面展現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂的風(fēng)采，削弱因跨“界”傳播而導(dǎo)致的文化折扣。

（二）活躍湘西少數(shù)民族音樂生命力，提升其對外傳播力

1.傳播內(nèi)容是湘西少數(shù)民族音樂的生命力

音樂傳播力的提升建立在其生命力基礎(chǔ)之上。于湘西少數(shù)民族音樂而言，其生命力是音樂歷史長河中的群體凝聚力、歷史驅(qū)動(dòng)力和再現(xiàn)歷史情感的記憶力，也是與時(shí)俱進(jìn)和不斷改革的存活力。因此，湘西少數(shù)民族音樂的傳播實(shí)踐強(qiáng)調(diào)其歷史價(jià)值和改革創(chuàng)新同等重要。

具體而言，結(jié)合湘西少數(shù)民族音樂的傳播實(shí)踐，在內(nèi)容上要以寬容的態(tài)度對待傳統(tǒng)形式的不變，以理解的眼光接受與時(shí)俱進(jìn)的改變。其一，湘西少數(shù)民族音樂在傳承過程中展現(xiàn)的歷史價(jià)值不僅是湘西地區(qū)流傳已久的最美唱詞和最美腔調(diào)，而且是歷史、文化和風(fēng)俗的再現(xiàn)。因此，原汁原味展示原來的面貌、力圖不做變化的傳播可最大限度地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能③，增進(jìn)內(nèi)外圈層受眾對湘西少數(shù)民族音樂的認(rèn)知、認(rèn)同和保存。在這類傳播中，做好湘西少數(shù)民族音樂的保護(hù)和傳承是傳播過程中的關(guān)鍵，如完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制，以此為基礎(chǔ)，在內(nèi)容上拓展湘西少數(shù)民族音樂的種類和層次，全面而深入地展現(xiàn)湘西少數(shù)民族人民的智慧和創(chuàng)造力，為傳播內(nèi)容上的困境打開突破口，也可為改革創(chuàng)新提供思路。其二，于音樂本體而言，與時(shí)俱進(jìn)是它伴隨人類發(fā)展生存最為顯著的特征，因而做好內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展是傳播實(shí)踐中的應(yīng)有之義。在這類傳播中，允許和尊重傳播主體在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過表現(xiàn)手段或是跨界結(jié)合形成新的種類，賦予湘西少數(shù)民族音樂新的生命力。如以湘西少數(shù)民族音樂為基本元素，融入“中國樂派”④的音樂作品創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)更高視角和格局的傳播。

2.媒介融合可助力構(gòu)建傳播實(shí)踐新業(yè)態(tài)

隨著時(shí)代的發(fā)展，湘西少數(shù)民族音樂不斷形成新的傳播渠道，特別是音影錄制、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)渠道的出現(xiàn)，在內(nèi)外圈層的傳播中皆可助力傳播空間從逐步拓展到極度拓展，極大地縮小傳播時(shí)間并可能趨近于零。然而基于湘西少數(shù)民族音樂傳播在渠道上的不平衡性，促進(jìn)和深化傳播媒介融合形成新的傳播業(yè)態(tài)，綜合各媒介優(yōu)勢，推進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂傳播是亟待解決的問題。

要以樂譜記錄和音影錄制為手段，以記錄湘西少數(shù)民族音樂為基礎(chǔ)，建立健全傳播媒介與學(xué)術(shù)界的溝通機(jī)制，尋求傳播手段和湘西少數(shù)民族音樂的恰當(dāng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)和音樂作品（或是節(jié)目）的成果轉(zhuǎn)化，并通過與傳統(tǒng)媒體、新媒體和旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)多層次和多渠道的立體化傳播，從而拓寬受眾范圍和加大傳播力度。如以網(wǎng)絡(luò)音樂文化建設(shè)為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)和支持網(wǎng)民創(chuàng)作和傳播湘西少數(shù)民族音樂作品，建設(shè)湘西少數(shù)民族音樂品牌傳播網(wǎng)站，積極開展湘西少數(shù)民族音樂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，并在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)進(jìn)行傳播和推廣。

除此之外，基于國際傳播的特殊性，湘西少數(shù)民族音樂仍然應(yīng)該以文化交流和教育傳播為重要渠道。通過調(diào)查研究、國情了解、提倡多元化的傳播體制機(jī)制，以期達(dá)到最佳的傳播效果。

（三）深耕湘西少數(shù)民族音樂本體，筑牢對外傳播動(dòng)力

1.教育為根本，構(gòu)筑傳播的基礎(chǔ)

湘西少數(shù)民族音樂對外傳播動(dòng)力的根本在于人，因此只有做好湘西少數(shù)民族音樂的本土教育、保護(hù)和傳承，才能夠構(gòu)筑其內(nèi)外圈層傳播基礎(chǔ)。只有積極推進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂的改革，加強(qiáng)湘西少數(shù)民族音樂教育，提升其整體水平，突破口傳心授的局限，實(shí)現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂人才量和質(zhì)的提升，才能不斷適應(yīng)湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層傳播與推廣的要求。

事實(shí)上，湘西少數(shù)民族音樂在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承實(shí)踐中已經(jīng)搭建起教育傳播和推廣體系，如：非遺進(jìn)校園、傳習(xí)所和研習(xí)所等內(nèi)容成為傳承和傳播渠道，但是在實(shí)踐過程中湘西少數(shù)民族音樂僅僅是以音樂課程、興趣班和代表性傳承人間歇性走鄉(xiāng)入村的形式進(jìn)行傳播和推廣，湘西少數(shù)民族音樂教育資源轉(zhuǎn)化能力較弱，傳統(tǒng)傳承形式和現(xiàn)代課程整合不足等問題如影隨形?；诖耍卣瓜嫖魃贁?shù)民族音樂傳播和推廣的廣度和深度，會(huì)賦能其形成持續(xù)而長效的傳播效果。如以湘西少數(shù)民族族別劃分不同的傳播和推廣種類，以不同的年齡階段區(qū)別高校和中小學(xué)的課程設(shè)置，因“齡”制宜設(shè)置適配的教育體系，做好師資建設(shè)工作和湘西少數(shù)民族音樂資源儲(chǔ)備，為對外傳播蓄勢。

綜合1903年以來中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育實(shí)踐，湘西少數(shù)民族音樂教育需要破除重西輕中的價(jià)值取向，做到繼承和創(chuàng)新能夠協(xié)同發(fā)展，助力其傳播和推廣。

2.產(chǎn)業(yè)化延伸傳播和推廣緯度

湘西少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展可借助文化旅游產(chǎn)業(yè)，將湘西少數(shù)民族音樂、游玩和文化活動(dòng)結(jié)合起來，形成新的傳播和推廣模式。

基于湘西少數(shù)民族音樂的表演空間，可以分為人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情兩類，其音樂內(nèi)容傳播的范圍與湘西少數(shù)民族境內(nèi)的各類少數(shù)民族風(fēng)俗休戚相關(guān)。因此，通過文化旅游產(chǎn)業(yè)搭橋，以文化生態(tài)村落為基地，使湘西少數(shù)民族音樂在獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情活動(dòng)中能夠以“原生形態(tài)”展現(xiàn)，最大限度呈現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂面貌?；蚴且韵嫖魃贁?shù)民族音樂為基礎(chǔ)，構(gòu)思和創(chuàng)作大型實(shí)景演出，也可以在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，做好湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層的傳播和推廣。除此之外，結(jié)合電影、音樂劇、舞劇和交響樂等方式創(chuàng)作與湘西少數(shù)民族音樂相通的作品，可借內(nèi)外圈層受眾耳熟能詳?shù)男问剑龠M(jìn)湘西少數(shù)民族音樂與西方元素的結(jié)合，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)與受眾需求相互契合，能夠有效提升傳播效果。

四、結(jié)語

綜上所述，湘西少數(shù)民族在歷史中積淀出燦爛的音樂文化，它們通過歌詞、旋律等形態(tài)記錄歷史和文明，是湘西各個(gè)少數(shù)民族文化的精華。因此做好推廣和傳播工作，對內(nèi)可助力湘西少數(shù)民族音樂的基因傳遞，賦能其保護(hù)和傳承；對外可有利于提升湘西少數(shù)民族形象的親和力，增強(qiáng)湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層傳播的影響力。

基于湘西少數(shù)民族音樂對外傳播的實(shí)踐，內(nèi)外圈層傳播呈現(xiàn)出積極發(fā)展的趨勢，但傳播主體、內(nèi)容和渠道等方面仍然存在一定的困境。因此，在宏觀層面上要做好湘西少數(shù)民族音樂國家層面的保護(hù)和傳承，為其傳播和推廣營造新業(yè)態(tài)，以此為基礎(chǔ)，做好內(nèi)圈層傳播工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理是湘西少數(shù)民族音樂傳播的首要任務(wù)。于微觀層面，聚焦湘西少數(shù)民族音樂傳播的困境：以人為本，通過把握傳播主體和尊重受眾的主體地位，實(shí)現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)涵的提升；堅(jiān)持音樂自我傳承和創(chuàng)新并舉，活躍湘西少數(shù)民族音樂的生命力，積極適應(yīng)因民族交融、技術(shù)發(fā)展和受眾差異而引起的發(fā)展趨勢；最后深耕湘西少數(shù)民族音樂本體，以教育為根本，構(gòu)筑傳播基礎(chǔ)，并以產(chǎn)業(yè)化延伸傳播和推廣的緯度，由此深入推進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂內(nèi)外圈層對外傳播。

總之，在湘西少數(shù)民族音樂的傳播實(shí)踐中，做到繼承不守舊、創(chuàng)新不離根，立足湘西少數(shù)民族音樂本體，融合現(xiàn)代技法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，可以助力其傳播和推廣。

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