申芷陽

太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”

雖然我無法寫出像司馬遷這樣鞭辟入里的評價，但還是想把我內(nèi)心的想法抒發(fā)于此。

孔子是圣人，但也是一個普通人。他也有父母，他也有哀怒，他也會落魄，他也會傷感。從為官一任到后來的四處游走，從敬業(yè)升職到被各國排擠驅(qū)逐，這是比一般人還要坎坷辛酸的求職道路；因才華顯露遭人嫉妒，又因頹喪憔悴而被稱為“喪家之狗”，這是一個普通人經(jīng)歷的瑣碎之事。其實，我們心目中的孔夫子——遙不可及的圣人，不過是有著比我們更坎坷的遭遇的普通人罷了。

孔子是普通人，但更是一個圣人。說他是圣人，是因為他比一般人更有思想、更有原則、更有才能，有著一般人沒有的品質(zhì)。

孔子才華滿腹，能力卓越。他從小便喜歡禮儀，玩耍于“陳俎豆，設(shè)禮容”之間，顯現(xiàn)出獨特的禮樂愛好；他被景公問政，可以輕而易舉說出秦國稱霸的原因；他在桓子面前能夠淡定自若地辨出羊與狗的區(qū)別；他又可以一口氣講出防風(fēng)氏的一系列故事。在與齊國的“夾谷之會”上，他憑著禮儀的正確取得了魯國的外交勝利，因而收復(fù)失地；又在軍事上墮三都，取得了不可磨滅的功績。他做“季氏史”，可以使得“料量平”；做“司職吏”，又使得“畜繁息”；他做“大司寇”，則“粥羔豚者弗飾賈”，男女行者別于涂，涂不拾遺，四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以歸。

孔子永遠(yuǎn)知道自己缺什么，該學(xué)習(xí)什么，該怎么做，時不時給自己補充能量，又時不時提醒自己做人的方向。在未三十而立之年便去適周拜老子，學(xué)得禮儀滿腹歸；年三十五，而適齊，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，學(xué)得音樂飽精神；人到中年，去學(xué)習(xí)鼓琴于師襄子，精益求精無人匹也。他不僅知道自己缺什么，更知道自己不缺什么，他不缺在公山不狃這樣的叛國之賊給予的官職，也不缺在季桓子這樣重女樂而輕國事的國中的政事，更不缺與不懂自己的人的“鳥獸不可與同群”的交談。

此外，孔子更是一位情商極高的人，從不為心情所困。在被匡人困于半路之時，他毅然說出“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也”的豪語；被陳蔡大夫的下派官員圍于野地，忍受絕糧的痛苦和從者病的嚴(yán)峻情況時，他仍能拋開萬物而講誦弦歌不衰。

誠然，孔子是圣人，但我認(rèn)為他更是一個有著高超才能和樂觀精神的普通人。我們推崇他，更要學(xué)習(xí)他的精神和品質(zhì)，學(xué)習(xí)他追求學(xué)問的探究精神，學(xué)習(xí)他樂觀積極的精神，學(xué)習(xí)他做一個有思想、有原則、有才能，更有高潔品質(zhì)的普通人。