◆ 王易晗 苗 麗

黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨用百年奮斗的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的體現(xiàn)。準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。

一、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部認(rèn)識(shí)、運(yùn)用馬克思主義改造、建設(shè)中國(guó)的歷史。中國(guó)革命的成功在于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不僅是時(shí)代所需，更是歷史所向。

新文化運(yùn)動(dòng)中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨的思想領(lǐng)袖們深刻反思近代以來(lái)中國(guó)人民探索國(guó)家和民族出路的歷史進(jìn)程，認(rèn)識(shí)到西方資產(chǎn)階級(jí)民主制度在中國(guó)行不通的現(xiàn)實(shí)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給處于苦悶、彷徨中的中國(guó)人帶來(lái)了希望。李大釗率先在中國(guó)舉起馬克思主義的旗幟，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。在《再論問(wèn)題與主義》一文中，李大釗指出“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩面”，把“理想適用到實(shí)際的政治上去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同”。因此，“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”?！耙粋€(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。”俄國(guó)人可以用馬克思主義做工具去推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。那么，我們也嘗試可以用馬克思主義做工具，去完成反帝反封建的革命任務(wù)。歷史證明中國(guó)人成功了。

在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性、可行性，把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，成功地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)際，創(chuàng)造性地總結(jié)出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的工農(nóng)武裝割據(jù)思想。歷史和事實(shí)證明這是一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，是對(duì)馬克思主義的繼承，更是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中毛澤東作出了突出的貢獻(xiàn)，使得馬克思主義在中國(guó)獲得了新的詮釋。1938年10月，毛澤東在《論新階段》中指出，要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中提出要“有的放矢”，應(yīng)該“以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針”。中國(guó)革命的成功，就是馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，是中國(guó)共產(chǎn)黨人用犧牲和鮮血得出的歷史真知。

新中國(guó)成立后，之所以能夠取得偉大建設(shè)成就，離不開(kāi)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義不是教條桎梏而是行動(dòng)指南。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民進(jìn)行了廣泛的社會(huì)革命，制定了一系列的“現(xiàn)代化”方針政策，沖破了帝國(guó)主義的封鎖和圍堵，改變了新中國(guó)成立之初一窮二白、一貧如洗的落后狀態(tài)，為社會(huì)主義的建設(shè)和改革奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和可靠的制度保障。1982年，鄧小平同志提出“把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐漸形成并鞏固發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗史，就是不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史，這為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的歷史底氣，為如今馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化朝著更深層次的發(fā)展提供了歷史依據(jù)。

二、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯

馬克思指出，理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。歷史和實(shí)踐一再證明，馬克思主義是普遍的真理，是科學(xué)的理論，中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、永葆中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨本色需要這一理論的科學(xué)指引。

實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)步指明了方向，提供了強(qiáng)大的思想武器。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化既有人類現(xiàn)代化的共同特點(diǎn)，又源于中國(guó)的具體國(guó)情，具有中國(guó)自己的特色。它是基于14 億多人口的龐大規(guī)模、共同富裕的價(jià)值追求、物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的文明形態(tài)、人與自然和諧共生的生態(tài)圖景、和平發(fā)展的道路取徑的現(xiàn)代化。14 億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，同時(shí)，又要求全體人民共同富裕，集中體現(xiàn)了馬克思主義的人民性和人民立場(chǎng)，是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大同理想的時(shí)代回應(yīng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈的價(jià)值追求。這項(xiàng)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性前所未有，這種規(guī)模的現(xiàn)代化是中國(guó)獨(dú)有的，根植于中國(guó)具體實(shí)際。中國(guó)式現(xiàn)代化還主張物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，需要推進(jìn)馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”，靈活運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義，堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下，立足當(dāng)下、放眼世界，克服現(xiàn)代化征程上的各種風(fēng)險(xiǎn)和難題，關(guān)切和回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，方能交出令人滿意的時(shí)代答卷。

永葆中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義政黨本色，需要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)建立起來(lái)的政黨，又是在中國(guó)土地上成長(zhǎng)起來(lái)的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的根在中國(guó)，并且從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了深厚的滋養(yǎng)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨既是一個(gè)馬克思主義的政黨，也是中華民族的主心骨和中國(guó)人民的領(lǐng)路人。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。完成這一時(shí)代使命，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，方能托起億萬(wàn)中國(guó)人民的無(wú)限期望和中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。新時(shí)代，黨的建設(shè)要強(qiáng)化理論武裝，用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論不斷武裝頭腦；要立足中國(guó)實(shí)際，準(zhǔn)確研判國(guó)內(nèi)外環(huán)境，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，要鍛造不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的優(yōu)秀品質(zhì)和強(qiáng)大能力；要增強(qiáng)文化自信，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，并從中吸取文化力量、汲取中國(guó)智慧，凝練中國(guó)方案。

偉大斗爭(zhēng)的進(jìn)行，偉大工程的建設(shè)，偉大事業(yè)的推進(jìn)，偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”，夯實(shí)理論支撐，認(rèn)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，保持歷史耐心，把準(zhǔn)前進(jìn)方向、穩(wěn)步推進(jìn)。

三、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究求同存異，極具包容性、可塑性、廣博性，既能積極“拿來(lái)”，又能轉(zhuǎn)化吸收。馬克思主義之所以能夠與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在于馬克思主義與中國(guó)由來(lái)已久哲學(xué)思想和文化土壤能夠相融。只有植根中國(guó)的土壤、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相生，馬克思主義才能在中國(guó)根深葉茂，中國(guó)化的馬克思主義才能不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)理論的進(jìn)步發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素唯物主義思想和馬克思主義中的唯物論契合。馬克思主義唯物論認(rèn)為世界是物質(zhì)的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。馬克思主義唯物論還強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。因此，馬克思主義唯物論認(rèn)為我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。此外，馬克思主義唯物論還反對(duì)“不可知論”、神秘主義，主張無(wú)神論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的樸素唯物主義思想與馬克思主義的唯物論有著異曲同工之妙。如古代中國(guó)西周的史伯提出“五行說(shuō)”，認(rèn)為“以土與金、木、水、火雜，以成百物”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子提出 “天行有常，不為堯存，不為桀亡”的唯物主義自然觀。東漢著名思想家王充提出“一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣”，認(rèn)為天地萬(wàn)物皆由“氣”構(gòu)成。這些哲學(xué)思想與馬克思主義當(dāng)中的“物質(zhì)第一性”不謀而合，并產(chǎn)生了對(duì)世界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的朦朧認(rèn)知，提出人類活動(dòng)要遵循自然規(guī)律。因此，古代圣王先賢在治理國(guó)家時(shí)，都在積極主動(dòng)地效法自然，遵循自然規(guī)律，避免與自然界產(chǎn)生對(duì)抗。如“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證法思想和馬克思主義中的辯證法契合。馬克思主義辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，主張準(zhǔn)確掌握規(guī)律，妥善處理各種關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證法思想雖然不夠系統(tǒng)化，但充滿智慧；雖然不夠完善，卻不乏科學(xué)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究“和”，《道德經(jīng)》中提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，體現(xiàn)了矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的辯證法思想?！兜赖陆?jīng)》中“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的思想觀點(diǎn)，又與馬克思主義辯證法中“任何事物的發(fā)展首先是從量變開(kāi)始，當(dāng)量變達(dá)到一定的程度，必然引起質(zhì)變”思想相統(tǒng)一。塞翁失馬焉知非福、樂(lè)極生悲、否極泰來(lái)、苦盡甘來(lái)這些成語(yǔ)又形象地闡釋了馬克思主義中矛盾性雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證法思想凝聚了中國(guó)人幾千年認(rèn)識(shí)事物的智慧，對(duì)于發(fā)展馬克思主義，推進(jìn) “兩個(gè)結(jié)合”提供了極大便利。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素唯物史觀和馬克思主義中的唯物史觀契合。馬克思主義中唯物史觀充分肯定了人民群眾是主體地位，認(rèn)為人民群眾歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想不謀而合。孟子認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯釉凇盾髯印ね踔破氛f(shuō)：“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！薄度龂?guó)志·吳書(shū)》中提道：“民者，國(guó)之根也。”在人民主體論的基礎(chǔ)上，馬克思主義希望實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的理想社會(huì)，這契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)大同社會(huì)的描繪?！抖Y記》集中描述了中國(guó)人對(duì)大同社會(huì)的設(shè)想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同’。”“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一要求，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

“兩個(gè)結(jié)合”使得中國(guó)化的馬克思主義，吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，誕生于中國(guó)大地、植根于中國(guó)國(guó)情，具有強(qiáng)大的理論根基，具備旺盛的生命偉力。堅(jiān)持 “兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史中總結(jié)出的智慧結(jié)晶，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互通互鳴，需要我們以堅(jiān)忍的定力和堅(jiān)強(qiáng)的決心，不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。