劉榮平

（閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建漳州 363000）

薛紹徽（1866～1911），字秀玉，號男姒，福建侯官（今福州）人，晚清著名女作家，著有《黛韻樓詩集》，計詩集4卷、詞集2卷、文集2卷。生平事跡見《黛韻樓詩集》所附其子陳鏘、陳瑩及其女陳葒合編《先妣年譜》。今有林怡女士點(diǎn)校本《薛紹徽集》，并附所著《在舊道德與新知識之間——論晚清著名女文人薛紹徽》，介紹了薛氏家世生平、思想性格、文學(xué)創(chuàng)作等方面的情況，論定在前期創(chuàng)作中詞勝于詩。[1]郭延禮《中國近代翻譯文學(xué)概論》介紹了薛氏與其夫陳壽彭合譯的小說《八十日環(huán)游記》，認(rèn)為是一部忠實(shí)于原文的譯作。劉榮平《論以昆曲唱詞——以薛紹徽唱詞觀為中心》探討了薛氏“無詞不可唱，無詞不合樂”唱詞觀，肯定了其唱詞觀的價值和意義。[2]薛氏詞作尚未有專文探討，今試作一文，以就教方家。

一、不讓須眉的詞史意識

從詞史的角度審視詞的創(chuàng)作，周濟(jì)《介存齋論詞雜著》提出了“詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣”[3]的著名論斷，后謝章鋌在《賭棋山莊詞話》卷八指明了“拈大題目，出大意義”[4]的以詞寫史的創(chuàng)作途徑。這些觀點(diǎn)的提出是近代以來中國社會飽受內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)使然，是詞家創(chuàng)作取向的正確抉擇。

薛氏本一閨中弱女子，畢生勤勤懇懇，以相夫教子為己任，其生活觀念略顯傳統(tǒng)而保守。然而近代以來，福建瀕臨海隅，為列強(qiáng)覬覦大陸內(nèi)地的前沿地帶，戰(zhàn)事一再發(fā)生，又福建之門戶臺灣更是列強(qiáng)垂涎已久志在必得的寶地。薛氏雖處閨中，亦不能不感到風(fēng)雨飄搖、大廈將傾的形勢。薛氏之夫陳壽彭在海軍、郵傳部門任職，通曉英、法文，有旅居海外之經(jīng)歷，所以薛氏能夠從他那里知道洋人侵侮我中華子民的事件。薛氏四十五歲時總結(jié)自己一生的詩詞創(chuàng)作曾說：“吾生平最惡脂粉氣。三十年詩詞中，欲悉矯而去之，又時時繞入筆端。甚哉，巾幗之困人也！”[5]可見薛氏是有意識地超越自身的性別局限，力圖去寫作重大的題材。

薛氏詞中正面寫史之作以反映中法戰(zhàn)事的《滿江紅》最為突出。1889 年6 月壽彭歐游歸來，偕紹徽往馬江昭忠祠祭奠中法海戰(zhàn)中殉難的馬尾船政學(xué)堂的同學(xué)，途中聽到關(guān)于當(dāng)時戰(zhàn)事之過程的議論，命紹徽“記之”，紹徽作《滿江紅》并長序，茲全錄如次：

中元日，繹如以甲申之役，同學(xué)多歿戰(zhàn)事，往馬江致祭于昭忠祠，招予及伯兄同舟行。航工一老婦言：當(dāng)戰(zhàn)時，適由管（琯）頭載客上水。風(fēng)雷中，炮聲、雨聲交響，避梁厝葦洲中，見敵船怒彈橫飛，如火球迸出。我船之泊船塢外，若宿烏待弋，次第沉沒。入夜，潮高流急，江上浮尸滾滾。敵船燃電燈如白晝，小舟咸震懾，無敢行。四更，有櫓聲咿啞至，既近，則一破壞鹽船。船有十余人，皆上幹鄉(xiāng)遠(yuǎn)近無賴，為首曰林獅獅，訊敵船消息，既而駛?cè)ァＬ鞂⒚?，又聞炮響?shù)聲，約有木板紛紛飛去而已。蓋獅獅等雖橫行無忌，此際忽生忠義心，見鹽船巡哨者棄船逃走，即盜其船，用其炮，乘急水橫出。將近敵船，望敵將孤拔所坐白堡者，燃炮擊船首上艙，艙毀，敵驚返炮，而獅獅等并船成齏粉矣。繹如聞?wù)f，駭然曰：“是矣！數(shù)年疑案，今始明焉?！庇噙灯涔剩瑒t曰：“我在巴黎時，適法人為孤拔豎石像于孤拔街。往觀之，遇相識武員某言：曾隨孤拔入吾閩。初三日戰(zhàn)時，華船倉卒，無有抵御，惟至翌日天將明，似有伏兵來援，炮毀艙。孤拔睡夢中，艙板折，壓左臂，傷及脅。還炮則寂然，及疑港汊蘆葦處無不有兵，急乘曉霧拔隊(duì)出口。又畏長門炮臺狹路相接，趁大潮繞烏龍江至白犬，修船治傷，弗愈，又至澎湖，終以傷重而殞。此一說也，我初聞以為妄，意是日之戰(zhàn)，吾船既盡殲，督師跣而走，此江上下，實(shí)無一兵，安有翌晨突來之炮？不意今日始知有林獅獅諸人者。噫嘻！天下可為盜賊者，亦可為忠義。雖其粉身駢死，能使跋浪長鯨于怒波狂瀾中，忽而氣沮膽落、垂首帖尾、逃匿以死，其功豈淺鮮哉？惜鄉(xiāng)僻，無人為發(fā)其事，子盍為我記之？”余曰：“唯?！庇玫跻栽~：

莽莽江天，憶當(dāng)日、鱷魚深入。風(fēng)雨里，星飛雷吼，鬼神號泣。猿鶴蟲沙淘浪去，販鹽屠豖如蚊集。踏夜潮、擊楫出中流，思偷襲。咿啞響，煙霧濕。砰訇起，龍蛇蟄。笑天驕種子，僅余呼吸?？v逐波濤流水逝，曾翻霹靂雄師戢。惜沉淪、草澤國殤魂，誰搜輯？

詞序?qū)懙妹靼讜詴常告傅纴?，不見著力，乃知薛氏深諳古文之法。詞寫得雄渾豪邁，有辛棄疾詞酣暢淋漓之氣和議論之風(fēng)，讀來令人稱快。詞中以“國魂”稱譽(yù)林獅獅輩，顯示薛氏的愛國立場。詞序尤具史料價值。法將孤拔之死，史無明文記載，陳寶琛《張蕢齋學(xué)士墓志銘》云：“孤拔受巨創(chuàng)，法兵登岸則輒中伏死”[6]。中法戰(zhàn)爭發(fā)生時，陳寶琛謫居福州，他可能聽說孤拔受炮傷事，或不明詳情，所以只是簡單提及。此詞詳述戰(zhàn)況，對孤拔之死的記錄，可補(bǔ)正史之不足。[7]

1895年，臺灣淪陷日人之手。薛氏作《海天闊處?聞繹如話臺灣事》云：

碧天莽莽浮云，云煙變滅滄桑里。鯤身睡穩(wěn)，雞籠唱罷，竟無堅(jiān)壘。莫問成功，可憐靖海，原來如此。算槐柯邦國，黃梁夢寐，只贏得，豪談美。說甚蓬萊蜃市。忽跳梁、長蛇封豖。鯨吞蠶食，戚俞難再，藩籬傾圮。洶洶波濤，峗峗金廈，相關(guān)唇齒。對春潮夜?jié)q，深漸漆室，為天憂杞。

臺灣淪陷，金、廈難保，薛氏透露深深的隱憂。她希望有戚繼光、俞大猷一樣的抗倭英雄再現(xiàn)今世，收復(fù)失地。此后日人開始了對臺灣長達(dá)五十年的殖民統(tǒng)治，并步步蠶食鯨吞，終至全面侵華。以今溯昔，薛氏的憂慮不能不說是深透的。漆室，謂春秋魯國漆室有少女憂國憂民，而自己也為一女子，卻只能空有憂慮之心罷了。此詞只是實(shí)說，未多修飾，然句句從肺腑中流出，自能感人。

薛氏紀(jì)事之詞僅此二首，然也誠為難得。她更多地是用詩賦去寫史。如作于1902 年《老妓行》述一位絕代佳人從十五歲淪落風(fēng)塵直到老邁流落無依的悲慘經(jīng)歷。“一編為譜老妓行，用告采風(fēng)士君子”，詩人的用意就是用詩去揭示問題，以引起療救的注意。作于1905 年的《秦淮賦》，歷數(shù)六朝古都金陵的興衰史。作于1909 年的《豐臺老媼歌》借經(jīng)歷庚子事變的豐臺老婦之口，詳敘義和團(tuán)運(yùn)動期間京、津一帶動蕩不安的社會現(xiàn)實(shí)，“敗卒與殘兵，零落串成伍。雖不任干城，猶足擾高賈。居民黯無色，白旗插檐宇。團(tuán)民變順民，懾伏似鼪鼠?！痹娊衣肚逋⒗昧x和團(tuán)的愛國熱情，致使在八國聯(lián)軍的剿滅下覆亡，神州遂致生靈涂炭。

薛氏以詩詞賦寫史存史，固然與夫君壽彭的影響有關(guān)，但福建前賢的影響也是不可忽視的?！赌曜V》云：“詩鐘之戲，本始于道光間，先大父偕同輩謝枚如山長，張亨甫、徐云汀兩孝廉，何午樓茂才并劉贊軒、云圖兩舅祖等，設(shè)會于小西湖宛在堂，號飛社。制一盒，上立一架懸鐘，以線系鎚，中系香注，下連盒。蓋香殘線斷，鐘響盒閉，后成之卷不得入。此器藏吾家已三十余年，后起者聞詩鐘名，多未見此制?！盵8]張際亮（亨甫）是慷慨激昂的詩人，每為國事扼腕憤嘆；謝章鋌（枚如）、徐一鶚（云?。穑ㄙ澻帲?、劉紹綱（云圖）都是著名詞社聚紅榭社員，他們的詩詞創(chuàng)作反映外敵入侵、官軍擄掠、鴉片戕民的苦難現(xiàn)實(shí)。他們與薛氏的公公（未知其名）有交游，其作品自然受到薛氏關(guān)注，受其影響自不待言。薛紹徽的詞史意識，與前輩謝章鋌等男性詞人相較，如說不能超過他們，至少可以說是不讓須眉的。

謝章鋌《答穎叔書》有云：“近日為詩思有法，尤思有事，有事之詩，自古難之。魏之子建、唐之少陵，其至也，其余諸家時或得之，而用意未全也。本心而言，使后人知吾世而已，故鋌于鄭少谷、李空同尚有取焉?！盵9]或可曰：有事之詞，自古難之。這類詞看似容易，實(shí)則極難，非有卓識而不能寫好。今日讀薛紹徽詞而能知其世者，非讀其紀(jì)事詞莫能知。這是她的紀(jì)事詞最可寶貴的原因。當(dāng)代社會有人倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作乃“為己”之學(xué)，然“為己”之外尚有反映社會反映人事之作，觀薛紹徽詩詞可知之。

二、相夫教子的實(shí)錄

薛氏少年時代所受的教育對其以后的人生道路有決定性的影響。薛母邵孺人是一位知書達(dá)理、多才多藝的傳統(tǒng)女性，對紹徽的影響尤大。據(jù)《年譜》，紹徽5 歲入學(xué)，習(xí)《女論語》《女孝經(jīng)》《女誡》《女學(xué)》，“皆能成誦”[10]；6歲從母學(xué)繪畫、圍棋、洞簫、昆曲；7歲從母學(xué)刺繡；8歲從母學(xué)駢文；9歲母親辭世，不得不輟學(xué)以女紅自給。觀紹徽一生行歷，始終沒有離開過作詩、繪畫、吹笛、唱曲這些同時代一般女性難以企及的雅事，紹徽有這樣一位賢淑并樂于教導(dǎo)子女的母親，應(yīng)該說真是幸事。更為主要的是她所受的傳統(tǒng)文化的教育，基本上規(guī)定了她今后人生道路的走向。中國傳統(tǒng)文化的核心是三綱五常，就女學(xué)方面來說，就是努力造就出相夫教子的賢妻良母。紹徽雖處新舊交替、中西碰撞的文化大變革時代，她的努力做一名相夫教子型的好妻子的志意不但沒有動搖過，反而面對各種新思潮都能獨(dú)立思考，不去盲從，遠(yuǎn)離激進(jìn)。究其原因，當(dāng)與少年時代所受的傳統(tǒng)教育有關(guān)，或曰傳統(tǒng)文化本身有巨大的召喚力量。

薛氏詞集中與夫君壽彭相關(guān)的詞作有40 首，詩集中則有詩13 首，均占有相當(dāng)大的比例?？梢?，夫君在她的精神世界中占有何等的份量。詞比較適宜反映男女之間的私情，但在唐宋時代詞所反映的男女私情，多半是文人與歌妓的情感，正常的夫妻之情倒不多見。而紹徽有如此多的詞作反映正常夫妻之情，是一個值得注意的現(xiàn)象，在詞史上具有較大的意義，值得探討。

宋代李清照的前期詞主要是望夫詞與生死戀歌，表現(xiàn)的是閨中思婦對夫君刻骨銘心的思念，內(nèi)容稍覺單調(diào)。薛氏的反映夫妻生活的詞作豐富多彩，有談心、送別、思念、題照、祈禱、游覽、生活瑣事等多方面內(nèi)容。這與各自的生活經(jīng)歷有關(guān)。

諸類反映夫妻生活的詞作中最值得關(guān)注的是“勸退”而不是“勸進(jìn)”的詞篇。對于丈夫博取功名前程，一般來說，做妻子的都是予以積極的鼓勵，而紹徽的態(tài)度卻相反，多勸他及時隱退。《金縷曲?與繹如夫子夜話》可視為這方面的代表作。詞曰：

倘筑三間屋。在危巖、亂峰曠處，俯臨溪曲。茅瓦疏籬庭砌外，種植幽花野竹。更數(shù)畝、薄田栽粟。案有琴書樽有酒，避紅塵、偕隱神仙福。儂所愿，十分足。功名富貴多庸碌?？v朱門、鳴鐘鼎食，何如齏粥。抱得奇才肥遁好，畏彼斧斤利祿。幸早辨、醉醒清濁。我蓄機(jī)絲堪織錦，伴名山，著述兼吟讀。君果決，敢重瀆。

紹徽15歲嫁給壽彭，18歲作此詞，已是婚后三年，此詞寫出了她對夫妻生活的設(shè)想。何故如此年輕竟也甘愿過隱居生活？細(xì)究之，應(yīng)與其少年喪母喪父，寄居外家以女紅自給的孤苦生活有莫大的關(guān)系。一家人在一起快快樂樂地生活，不正是少年紹徽所企盼的嗎？而壽彭呢？馬尾船政學(xué)堂卒業(yè)，受過良好的教育，25歲迎娶紹徽時已是福州名流，未來自可大展一番宏圖。壽彭婚后在烏石山軒讀書兩年多，隨即赴日本游學(xué)，紹徽只得獨(dú)力撫養(yǎng)孩子，琴瑟和諧的生活就得暫時中輟，怎不令閨中人倍有隱憂，所以紹徽的“勸退”就不難理解了。此詞走筆成文，得稼軒以文為詞之法，可見有時一首好詞就是一篇好文章。40 歲時，薛氏作《外子五十歌此為壽》詩，有云：“君不見，南山松，森森翠蓋盤虬龍。斧斤弗入棟梁選，泉石長沾雨露濃。又不見，北山鶴，翩翩白羽閑梳掠。無糧自覺天地寬，高飛豈受網(wǎng)羅縛。松鶴之壽皆千年，疏野乃得全其天?！贝藭r的壽彭已是清名滿南北，紹徽的“勸退”未變，可見這是她短暫一生的一以貫之的想法。

在紹徽的反映夫妻生活的詞作中，有一首《聲聲慢?秋夜》應(yīng)提及：

刁刁調(diào)調(diào)，屑屑騷騷，蕭蕭颯颯淅淅。陣陣疏疏，密密飄飄黃葉。悲笳冷柝競發(fā)，更亂敲、丁丁檐鐵。和急杵，與繁碪拉雜，都無音節(jié)。遙憶當(dāng)時送別，奈雁信、沉沉關(guān)山胡越。搖蕩夢魂，莫問東鶼西鰈。風(fēng)平夜闌雨歇，只寒蛩、嗚嗚咽咽。對窗紗，有娟娟、一抹落月。

這是一首送別詞，送別壽彭所作。此詞無疑是仿效了李清照《聲聲慢》詞。李清照《聲聲慢》共用了9 個疊字，詞家少見之作，引起后世文人的不斷模仿，但極少成功之作。薛紹徽的《聲聲慢》連用16個疊兩字詞，比李清照多了7個，而并無堆砌造作之病。在薛氏之前，有《西清散記》所云賀雙卿[11]者善作詞，頗能用疊字。謝章鋌《稗販雜錄》卷三云：“易安居士填《聲聲慢》，連用十?dāng)?shù)迭字，倚聲家以為創(chuàng)格。近讀金壇史悟罔震林《西青散記》，綃山女子雙卿有《鳳皇臺上憶吹簫詞》云：‘寸寸征云，絲絲殘照，有無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去、隱隱迢迢。從今后，酸酸楚楚，只似今宵。青遙。問天不應(yīng)，看小小雙卿，裊裊無聊。更見誰誰見，誰痛花嬌。誰望歡歡喜喜，偷素粉、寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝?！m近于曲，然頗清脆可誦。雙卿農(nóng)家子，才而艷，所適非天，備受荼毒?！渡⒂洝蜂浧湓娫~甚夥?！盵12]雙卿凡疊23 字，但不能說比薛氏疊得更好，有些累贅。其他詞人用疊字能與薛氏并論，或不一見。薛詞對秋聲的體驗(yàn)極為細(xì)膩，反復(fù)渲染，淋漓盡致，使人不覺得重復(fù)多余，反而隨其筆觸進(jìn)入詞境體驗(yàn)。薛紹徽的藝術(shù)才能于此可見一斑了。

每當(dāng)壽彭奔走他鄉(xiāng)時，家中的紹徽總是盡力地消去夫君的內(nèi)顧內(nèi)憂?！短m陵王?繹如游學(xué)泰西，為畫<長亭折柳圖>并題》云：“縱家計艱難，休滯肝腑，嬌鸞雛鳳儂能撫。愿所志成遂，早歸鄉(xiāng)土?！薄掇A轤金井?寄繹如上?！吩疲骸巴拷澹褍?nèi)顧、煩憂拋下?！薄睹~兒?寄繹如汴梁》云：“家中事，三月舂糧已裕。條條皆凜分付。從師兒女朝昏急，頗解經(jīng)書章句，休內(nèi)顧?！边@些詞作都反映了她獨(dú)立操持家庭生活時的心態(tài)。壽彭《亡妻薛恭人傳略》云：“恭人性凝重，不茍言笑，和睦妯娌，接人色藹而恭，戚堂女眷樂于周旋。有潔癖，日必?。凰臃筷Y，必掃灑無纖塵。弗近婢媼，事多親理。課子女尤嚴(yán)，治家整肅有法，言論必有根據(jù)，于書無弗讀。”壽彭有如此賢淑的妻子，無多少內(nèi)顧內(nèi)憂，得以專力治事，籌辦洋務(wù)有聲，享譽(yù)當(dāng)時。紹徽卒后，他終生沒有續(xù)弦，良有以也。

壽彭家居的日子，紹徽的生活快心愜意，往日思夫之抑郁心境為之一開?；虻巧脚R水，如《玉女迎春慢?上已日，隨繹如、伯兄游鼓山，登喝水巖》云：“佳節(jié)湔裙，空山里、合作流觴修褉。聽取禽聲石上，響答梵鐘松際。蘭亭誰繼。”或聽曲賞音，如《金縷曲?徐園隨繹如聽昆曲》云：“急板繁音里，想當(dāng)時、開天艷事，風(fēng)流妃子?！被蜞⒗?，如《洞仙歌?隨繹如、伯史、英姊游長慶寺啖荔枝》云：“試問啖幾多，核數(shù)丁香，夸勝負(fù)，賭將紈扇?！被蚱繁?，如《赤棗子?繹如以果汁制冰，食之甜香沁肺腑，因與英姊各賦一闋》云：“酌玉斝，咽瓊漿。絕無煙火有清香。語到夏蟲應(yīng)齒冷，人間誰具熱心腸?！眽叟砑揖拥娜兆?，紹徽作詞用語明快曉暢，如話家常，用筆溫婉，詞風(fēng)雅潔，可誦之詞句頗多。

紹徽教子女成材，可謂用心良苦，她主要用詩歌反映這方面的經(jīng)歷。有《課兒詩》二十首、《訓(xùn)女詩》十首，系統(tǒng)闡述教養(yǎng)子女的思想?！墩n兒詩》有云：“文明必柔順”?！队?xùn)女詩》有云：“柔順和家庭”。培養(yǎng)柔順而有主見的子女，是她教育子女的一大特色，她是這樣做的，也要求她的子女這樣去做。紹徽寫相夫教子的詩詞，是她人文雙修的反映，也是他躬踐實(shí)履的記錄，從中可見傳統(tǒng)美德的召喚，此于當(dāng)代社會有積極意義。

三、風(fēng)物節(jié)序的書寫

晚清詞學(xué)的一大景觀就是大量地域詞選的涌現(xiàn)，或存人，或存詞，或存派，以見一地詞學(xué)之盛。譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》列有“湘社詞人”“粵三家詞”“臨桂派詞”“閩地詞人”等條目，談及三湘、嶺南、桂林、閩地的詞學(xué)傳統(tǒng)或詞人成就。其中“閩地詞人”主要是指謝章鋌等人。謝章鋌及他主盟的聚紅榭同人有大量詞作反映閩地風(fēng)物與風(fēng)俗，使世人通過詞了解閩地的自然人文信息。以劉熙載《藝概?詞曲概》“詞貴寫本地風(fēng)光”[13]的觀點(diǎn)衡之，這是謝章鋌等詞家為人矚目的原因之一。紹徽詞作繼承前輩以詞寫本地風(fēng)光的傳統(tǒng)，非僅如此，她還用詞描寫了外地風(fēng)光，同樣是可貴的。

薛氏32歲前主要居家操持家務(wù)，課子訓(xùn)女，兼及治書。若就風(fēng)物詞而言，這一時期的詞主要描寫福州的風(fēng)物風(fēng)俗。32歲后隨壽彭居上海等地，直到去世的十多年時間里，隨壽彭輾轉(zhuǎn)于上海、寧波、南京、廣州、北京、天津，并到過香港等地，眼界始闊大，不斷用詩詞紀(jì)游，驅(qū)使各地有特色的風(fēng)物風(fēng)俗入筆端。

福州一帶的名勝如小西湖、烏山、長慶寺、鼓山、臺江、積翠寺等都在她筆下得到生動的描寫，這些描寫又緊扣詞人的游歷與觀感，如《喜遷鶯?偕英姊小西湖觀競渡》二首云：

蘆荻短，芰荷香。山色浸湖光。吹簫擊鼓韻鏗鏗。斗出水中央。畫船快。錦標(biāo)載。滾滾游龍戲海。傍人夾岸盡相望。先著定誰強(qiáng)。

荷亭北，柳橋東。彩鹢鬧花叢。沙棠擊楫去匆匆。波影掠驚鴻。推蘭槳。搴羅幌。我亦扁舟共賞。衣香扇影午無風(fēng)。蕩過水晶宮。

小西湖有水晶宮之美譽(yù)，是福州人流連盤桓之佳處。前詞寫隨人觀看龍舟競渡，后詞寫自己豪情激發(fā)，也蕩舟小西湖。二詞因?qū)懥烁Ｖ萑松畹纳鷦忧榫?，在歷代詠小西湖的詞篇中，較為別致。又如《摸魚兒?正月十三夕，隨繹如飲于烏山雷霹巖，歸經(jīng)燈市作》云：

好元宵、月光山色，映成風(fēng)物如畫。神工鬼斧何年辟，筑作倚巖蘭若。斟玉斝。看一片、榕陰綠繞闌干亞。金波漾也。笑猿洞云歸，豹崗草長，將近春風(fēng)社。乘歸興，夾路明星朗射。燈輝人影相藉。魚龍作戲行歌里，鼓板十番迎迓。天不夜。況簇簇、銀花火樹爭高下。金錢問價。奈蓮矩難分，筍輿欲去，過眼風(fēng)煙謝。

上片寫在烏山飲酒，烏山是福州城內(nèi)三山之一，榕陰環(huán)繞，清幽雅致。下片寫歸途經(jīng)過三坊七巷南后街觀看燈市，火樹銀花、鑼鼓喧天，詞人覺得風(fēng)煙消逝太快，無多閑暇消遣。此詞留下了晚清福州市民生活的一幅畫卷。詞凡八個大韻，一個大韻即是一組意象群，更迭向前，動感極強(qiáng)。

福州的物產(chǎn)令紹徽最難忘懷的莫過于荔枝?！顿R新郎?荔枝》云：

此是陳家紫。竟垂垂、豐肌弱骨，胭脂羅綺。絳雪為衣丁香核，云液能醫(yī)病齒。算只有、金丹可擬。瑞露正濃紅艷潤，倩雙鬟，薦入香盆里。三百顆，火珠美。蒼茫忽動關(guān)山思。想那人、老饕同癖，見之欣喜。愿當(dāng)江南梅花贈，置堠遠(yuǎn)勞驛騎。奈悵望、寸心千里。轉(zhuǎn)瞬色香容易變，況魚沉、雁渺西風(fēng)起。還令我，不能餌。

上片寫荔枝的種種妙處，下片寫欲寄遠(yuǎn)方的夫君卻無法保鮮送達(dá)，不免惆悵，以致沒心情消受。后來薛氏隨夫居都三載，其姐英姊（英玉）知道他們的嗜好，采泉州荔枝，置入竹筒泥封，囑驛使送達(dá)，竟然粒粒完好。紹徽作《荔枝歌?寄謝英姊》有云：“忙呼兒女作飽啖，故鄉(xiāng)風(fēng)味快朵頤?！贝嗽娺€說到，嶺南荔枝不及福建荔枝。此詞八大韻，一韻述一意，輾轉(zhuǎn)應(yīng)拍，意到筆應(yīng)，乃上乘之作。

紹徽隨壽彭旅居的十多年里，足跡到過很多地方，每有紀(jì)游詞篇，以反映上海、廣州風(fēng)俗的《憶江南》八首、《望江南》八首最具風(fēng)俗學(xué)價值?！稇浗?英姊信來，問海上風(fēng)俗。既作〈申江曲〉答之，意猶未足，復(fù)填八闋以寄》云：

上海路，車馬急紛馳。夾道笙歌圍錦繡，千家欄檻罩玻璃。艷號小巴黎。

上海樹，不定是冬青?；乃慢埲A桃臉薄，泥橋馬賽柳條輕。蘆荻滿洋涇。

上海髻，倭墮似拋家。豐鬋鬅鬙眉角上，低鬟傾落領(lǐng)邊斜。雙鬢翠云遮。

上海足，瘦削斗蔥纖。杜牧吟來量鈿尺，宣和到底錯鞋尖。上馬快春妍。

上海飾，鉆石說金剛。條脫臂支環(huán)照骨，珍珠寶鈿珥明珰。花露粉脂香。

上海服，窄袖禿衫襟。出水曹衣嚴(yán)縛束，細(xì)腰楚俗尚伶俜。新樣鬧時興。

上海語，大半近蘇州。揚(yáng)子江流原細(xì)膩，吳儂口角總嬌羞。暮雨滑鉤辀。

上海婢，衛(wèi)足作豐趺。北里教坊瑩姐大，東鄰絲廠泰娘粗。操作勝慵奴。

此組詞作于1897 年，紹徽時年32 歲。晚清的上海，商業(yè)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，有“小巴黎”之稱，對于長年蟄居在閩的薛氏來說，它是新潮的、新奇的。詞人運(yùn)用組詞的形式，著力寫出上海的新鮮感。上海的路，車馬紛馳；上海的樹，冬青林立；上海女人的發(fā)髻，蓬松后墜；上海女人的腳，纖小蔥白；上海女人的首飾，明晃照眼；上海女人的衣服，新樣時興；上海人的方言，細(xì)聲軟媚。此組詞對于考察晚清上海的社會生活很有價值。

1906年，壽彭奉調(diào)入粵，紹徽偕行?！赌曜V》云：“比至，蜑雨蠻煙，地多低濕，諸外叔祖又皆奉差遠(yuǎn)出，無可問訊，意轉(zhuǎn)索然?！盵14]盡管如此，紹徽還是用組詞記下了她對廣州的觀感。《望江南》云：

珠江好，風(fēng)物總殊偏。十月葛衫亭午侯，六街蠟屐晚晴天。橙柚檸檬鮮。

珠江好，何處越王臺。都老亂敲銅鼓響，鮑姑爭汲井泉回。冬月有輕雷。

珠江好，蜐蠣壘墻基。饘粥鰦魚開夜市，兜鞋蜑女鬧春嬉。粵繭絡(luò)蠶絲。

珠江好，花埭夕陽多。繩網(wǎng)四方籠蛤蚧，門闌半折掛鸚哥。時聽越謳歌。

珠江好，六穗五羊空。珠市瑤瓊羅瑟瑟，酒樓風(fēng)月紀(jì)蟲蟲。誰叩海幢鐘。

珠江好，茉莉小南強(qiáng)。黑葉擔(dān)頭來荔子，濁醪盒里釀甜娘，甲煎海南香。

珠江好，椰樹綠成陰。細(xì)草憶來家萬里，禁方檢得藥千金。盲女琵琶襟。

珠江好，火米熟秋田。毀瓦架橋通擊柝，列燈沿路聚攤錢?；ㄊ掠旨t棉。

此組詞重在客觀地敘寫風(fēng)物，從中可以看到廣州人的生活特色。十月仍穿薄衫，冬天有輕雷，人們用粵語唱歌，吃的是蜐蠣鰦魚，喝的是甜米酒，在柳樹林下細(xì)聽悠揚(yáng)的鐘聲。今天廣州人的生活早已千變?nèi)f化，詞中所寫的生活還可見到一些，讀此組詞可還原晚清廣州的一段社會生活史。

從宋代以來，詞家恒用《憶江南》《江南好》調(diào)以組詞的形式歌詠各地風(fēng)物，成一傳統(tǒng)，且有其相對穩(wěn)定的寫法。首句點(diǎn)出一特色風(fēng)物或說某某好；次句承接，具體寫出風(fēng)物的特點(diǎn)或某地有何風(fēng)物；再用兩個對句就風(fēng)物進(jìn)行渲染鋪陳；最后一句寫出自己的感悟或印象。薛紹徽是深諳這種寫法的，把握得精妙，筆致輕快，好景迭出，一首詞就是一幅精致的畫卷。薛紹徽的鳳物節(jié)序詞，是她關(guān)注社會關(guān)注民生的創(chuàng)作觀又一個體現(xiàn)，此于當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作有積極意義。

四、余 論

薛紹徽詞成就不俗，然頗可奇怪是，詞評家未就其詞發(fā)表任何評論。薛紹徽的兄長薛裕昆為其詞集作序，有云：“秀妹于詞初學(xué)《花間》《草堂》，繼則模擬《漱玉》，或步趨于清真、白石，后則參入秦、柳、蘇、辛，由是大言小言，無不宛轉(zhuǎn)入拍。”[15]林怡女士論其詞說：“她于詞確實(shí)是兼采婉約、豪放、纖巧、闊大眾家之長?！盵16]這些都是論及薛紹徽的學(xué)詞作詞途徑，未就其詞史地位做出評估。在一定的程度上說，薛紹徽詞名為其詩名所掩蓋，也為其翻譯家聲譽(yù)所掩蓋，故罕見有人論其詞。林葆恒纂《閩詞徵》曾選薛紹徽詞5 首，說明其詞在閩詞史上有一定的影響。林怡女士慧眼識珠，在其所編選《依然明月照高秋——福州近現(xiàn)代才女十二家詩詞選》選錄了薛紹徽的詞作，所選十二家才女姓氏和詞作篇數(shù)是：薛紹徽（20）、沈鵲應(yīng)（10）、王德愔（6）、劉衡（10）、何曦（12）、薛念娟（8）、張?zhí)K錚（12）、葉可羲（18）、施秉莊（10）、王真（15）、洪璞（5）、王閑（12）。薛紹徽詞作篇數(shù)居十二家之冠，這就客觀上說明了薛紹徽在近現(xiàn)代福州女性詞史上的地位。陳慶元先生說：“紹徽當(dāng)是晚清閩籍在全國最有影響的女學(xué)士。”[17]她的詞完全達(dá)成了她的創(chuàng)作目標(biāo)，即沒有女性詞常有的脂粉氣。不僅如此，她的詞不走傳統(tǒng)上以比興作詞的舊路，而是明白說理敘事、直述胸臆，詞語、詞境均給人雅潔之感。我們或可以說，薛紹徽是晚清福建最杰出之女性詞人。今天，我們應(yīng)進(jìn)一步研究這位學(xué)識淵博且極具傳統(tǒng)美德的詞家。

注釋：

[1]薛紹徽著、林怡點(diǎn)校：《薛紹徽集》，北京：方志出版社，2003年，第160～187頁。下引薛紹徽詞作、詩作均據(jù)此書，不再一一指明頁碼。

[2]劉榮平：《論以昆曲唱詞——以薛紹徽唱詞觀為中心》，《廈門大學(xué)學(xué)報》2009年第4期。

[3]唐圭璋編：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第1630頁。

[4]謝章鋌撰，劉榮平校注：《賭棋山莊詞話校注》，廈門大學(xué)出版社，2013年，第166頁。

[5]陳鏘、陳瑩、陳葒：《先妣年譜》，《薛紹徽集》，第158頁。

[6]陳寶琛著，劉永翔、許全勝校點(diǎn)：《滄趣樓詩文集》，上海古籍出版社，2013年，第400頁。

[7]孤拔之死，尚有另一說。吳德功有《馬江吊古》詩，序云：“穆將軍守琯開炮，打中孤拔法帥。”詩云：“朗機(jī)潛入馬江環(huán)，巨炮先飛力劈山。衙廠碎轟人失色，兵輪殲墜水皆殷。痛嗟豎子無奇策，幸賴將軍守要關(guān)。逆虜何心施巧計，固宜孤拔不生還?！眳堑鹿ψ?，董俊玨、房雯晴點(diǎn)校：《瑞桃齋詩文集》，《臺灣古籍叢編》（第九輯）第183頁。穆將軍即穆圖善，光緒五年（1879）出任福州將軍。

[8]陳鏘、陳瑩、陳葒：《先妣年譜》，《薛紹徽集》，第153頁。

[9]謝章鋌：《賭棋山莊文集》卷四，清光緒十年（1884）南昌刻本，第十一a頁。

[10]陳鏘、陳瑩、陳葒：《先妣年譜》，《薛紹徽集》，第151頁。

[11]據(jù)李金坤《清代農(nóng)民女詞人賀雙卿研究綜論》：賀雙卿（1713～1736），初名為卿卿，或慶青，字秋碧，江蘇金壇市人?？怠⒂?、乾年間著名的農(nóng)家女詞人，曾享有“清朝第一女詞人”之美譽(yù)。其事跡主要見于與賀雙卿同時且同鄉(xiāng)的史震林所著的《西青散記》。后人曾從中輯成賀雙卿詩詞集為《雪壓軒集》（又名《雪壓軒詩詞集》），雙卿之詩詞遂廣為傳播?！毒C論》說：“賀雙卿的有無問題及籍貫的歸屬問題，現(xiàn)在學(xué)界尚無統(tǒng)一意見，盡管傾向于賀雙卿實(shí)有其人的呼聲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過否定者，但為了求得學(xué)界較為公認(rèn)的說法，尚須進(jìn)一步花大氣力細(xì)加考實(shí)，明辨是非?！保ā吨袊嵨膶W(xué)刊》2010年第2期）

[12]謝章鋌：《稗販雜錄》，清光緒二十七年（1901）《賭棋山莊筆記合刻》本，第二十a(chǎn)頁。

[13]劉熙載撰，袁津琥校注：《藝概注稿》，北京：中華書局，2009年，第568頁。

[14]陳鏘、陳瑩、陳葒：《先妣年譜》，《薛紹徽集》，第157～158頁。

[15]薛紹徽著、林怡點(diǎn)校：《薛紹徽集》，第68頁。

[16]林怡：《在舊道德與新知識之間——論晚清著名女文人薛紹徽》，《薛紹徽集》，第175頁。

[17]林怡：《薛紹徽集?后記》，《薛紹徽集》，第189頁。