徐永麗 張明巖

一、時間的迷失

《喧嘩與騷動》以四個不同時間段和不同敘述者的視角敘述，表現(xiàn)出人物對時間感知和認(rèn)知的不同。在小說中，過去和現(xiàn)在不斷交錯、重疊，呈現(xiàn)出時間的混沌和不可控性。本·休伊特作為智障者，他的思維很跳躍，無法分辨時間和事件的先后次序，表現(xiàn)了生命的無序和混沌。昆丁·科姆斯則沉溺于回憶過去，由于對現(xiàn)實(shí)的殘酷感到無力和絕望，最終選擇自殺。杰森·休伊特則是一個心理扭曲、自私自利的人，陷入了經(jīng)濟(jì)和家庭問題的泥潭中，無法走出自己的過去和直面現(xiàn)實(shí)。小說最后一部分則通過一個無名的第三人稱敘述者，客觀地?cái)⑹隽苏麄€家族的命運(yùn)，為讀者提供了一個全面、準(zhǔn)確的時間線索。

從哲學(xué)的角度來看，時間是人類意識活動的一個基本維度。時間的本質(zhì)是不斷流動、不斷變化的，人類對時間的感知和認(rèn)知也是在不斷變化和演進(jìn)的。小說中對時間感知和認(rèn)知的不同，反映出人類對時間的理解是主觀的、有限的，人類無法掌握時間的本質(zhì)和規(guī)律，只能在時間的洪流中摸索和迷失。在小說《喧嘩與騷動》中，時間被描繪成困擾著人們的難以逃脫的命運(yùn)。人們不斷地試圖通過回憶過去、留戀過去來抵御時間的流逝，但往往陷入時間的迷宮中無法自拔。其中，牛仔和加文這兩個主要人物更是在時間的流逝中遭受到巨大的痛苦和迷茫。

對于這種時間的迷失和流逝，可以通過胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論進(jìn)行分析。胡塞爾認(rèn)為，時間是一個人的存在性的基本維度，是一個人與世界、與他人、與自我相連的紐帶。在時間流進(jìn)的過程中，人的存在經(jīng)歷著不斷的變化和發(fā)展，這種變化和發(fā)展構(gòu)成了人的生命歷程。然而，由于時間的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的，因此，人的生命也是不可逆轉(zhuǎn)的。人不斷地朝著死亡走去，這種朝死亡走去的過程就是人的時間存在。在這個過程中，人面臨著生命意義的問題，即如何讓自己的生命變得有意義。因此，人們在時間的迷失和流逝中往往會感到孤獨(dú)和無助。

同時，可以借助海德格爾的存在論來進(jìn)一步分析時間的存在方式。海德格爾認(rèn)為，時間是人類存在的基本維度之一，是一個人和他的存在相連的紐帶。人的存在不僅是時間的存在，也是空間的存在。時間和空間共同構(gòu)成了人類存在的基本維度。在海德格爾看來，人的存在是在不斷的開放中向前發(fā)展的。這種向前發(fā)展的過程，被海德格爾稱為“存在的擴(kuò)展”。

從胡塞爾和海德格爾的角度來看，人們在時間的迷失和流逝中，往往會陷入對生命意義的探尋和對存在的思考中。同時，人們也應(yīng)該認(rèn)識到，時間是不可逆轉(zhuǎn)的，人的生命也是有限的。因此，人們需要在時間的流逝中尋找到生命的意義，并不斷地向前發(fā)展，擴(kuò)展自己的存在。

二、時間的落后

小說中的休伊特家族是一個衰落貴族家族，他們無法適應(yīng)資本主義的變革和現(xiàn)代性的要求，陷入了經(jīng)濟(jì)和家庭問題的困境中。杰森·休伊特是一個自私自利、心理扭曲的人，他通過剝削和欺騙來維持家庭的生計(jì)，但最終導(dǎo)致了家族的瓦解和滅亡。休伊特家族的落后和瓦解，反映出資本主義和現(xiàn)代性對傳統(tǒng)的沖擊和擾動。小說通過對日常生活的描繪，表現(xiàn)出資本主義背景下日常生活的空虛和乏味。人們被日常生活的重復(fù)性和機(jī)械化所束縛，無法得到真正的生命體驗(yàn)和時間體驗(yàn)。

從哲學(xué)的角度來看，資本主義和現(xiàn)代性對傳統(tǒng)的沖擊和擾動是不可避免的?，F(xiàn)代性要求人們要拋棄舊的價值觀念和傳統(tǒng)的文化形式，追求個人的自由和創(chuàng)造性。但同時，現(xiàn)代性也會導(dǎo)致人們的疏離感和無助感，人們往往無法適應(yīng)快速變化的社會和文化環(huán)境，導(dǎo)致思想和行為的混亂。在小說《喧嘩與騷動》中，資本主義和日常生活的落后成為一種突出的現(xiàn)象，同時與時間的問題密切相關(guān)。在小說中，人們的生活經(jīng)常被工作、金錢、社會地位等物質(zhì)因素所左右，這些因素也導(dǎo)致人們對時間的感知和利用存在著誤區(qū)和問題。人們常常陷入忙碌的生活中，不知不覺地耗費(fèi)著自己有限的時間和生命。人們在追逐物質(zhì)和權(quán)力的過程中，往往失去了對生命和時間的真正意義的認(rèn)識。馬克思認(rèn)為，資本主義社會的發(fā)展，使得人類在生產(chǎn)和消費(fèi)中越來越依賴于商品交換。商品交換不僅影響了人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣，還導(dǎo)致人與人之間的社會關(guān)系變得更加冷漠和利益化。在資本主義的邏輯中，時間成為一種被壓榨的資源，時間的流逝變成了賺錢和獲取利潤的手段。人們被迫在快節(jié)奏的生活中競爭和生存，這也導(dǎo)致人們?nèi)粘Ｉ畹呢汃ず途竦目仗摗６爬拐J(rèn)為，資本主義社會的發(fā)展，使得時間成為一種被支配和控制的資源，時間的流逝也成為一種被規(guī)劃和管理的過程。在這個過程中，人們的日常生活變得越來越規(guī)范化和機(jī)械化，人們不再是自由的個體，而是被工業(yè)化和資本化的邏輯所束縛和控制的機(jī)器。在這種情況下，人們的生活失去了個性和人性，時間的意義和價值也被忽略和遺忘。因此，從馬克思主義和杜拉斯的角度來看，資本主義和日常生活的落后成為人們對時間的誤解和浪費(fèi)的重要原因。為了真正地理解和利用時間，人們需要重新審視資本主義社會的邏輯和日常生活的本質(zhì)，擺脫物質(zhì)和利益的束縛，回歸到生命和時間的真正意義上來。

三、第三人稱時間的救贖

小說中的最后一部分，通過一個無名的第三人稱敘述者客觀地?cái)⑹隽苏麄€家族的命運(yùn)。在這一部分?jǐn)⑹鲋?，時間線索更為明顯，表現(xiàn)出未來的向前推進(jìn)和帶來的可能性。同時，在這一部分?jǐn)⑹鲋幸渤霈F(xiàn)了一些正面的人物形象，如黑人仆人迪利和杰森的女兒米琪。他們通過自己的努力和進(jìn)取心，擺脫了種族和社會的限制，開始向未來邁進(jìn)。

從哲學(xué)的角度來看，未來是時間的一維，是人類的一種期望和追求。人們對未來的想象和構(gòu)想是對現(xiàn)實(shí)的不滿和對進(jìn)步的追求。但同時，未來也是不確定的和開放的，人們對未來的期望和想象也會受到各種因素的影響和制約。因此，人們需要從他者的時間救贖中尋找未來的可能性和希望。在小說《喧嘩與騷動》中，時間的概念不局限于個體的過去、現(xiàn)在和未來，還涉及人際關(guān)系和社會群體的歷史與未來，人們的生命和命運(yùn)與他人的時間和命運(yùn)緊密相連，人們的行為和選擇也在某種程度上受到他人的影響和制約?？档抡J(rèn)為，人類的自由和理性是建立在社會關(guān)系和交往基礎(chǔ)上的，人們的自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)需要參照他人的存在和行為。在這種情況下，人們的時間和生命不僅是個體的屬性，還是社會關(guān)系和文化傳承的重要組成部分。人們的行為和選擇往往不僅受到自身意志和理性的支配，還受到社會和他人的期待和約束。列維納斯強(qiáng)調(diào)了他者的存在和價值，認(rèn)為人們不能將他者看作客觀世界的一部分，而是要將他者看作具有獨(dú)立自主性和價值的存在。在這種情況下，人們的時間和生命不僅涉及自我實(shí)現(xiàn)和自我意識，還涉及與他者的交往和對他者的關(guān)愛與責(zé)任。因此，從康德和列維納斯的角度來看，未來之維需要考慮到人與人之間的關(guān)系和責(zé)任。人們需要建立起相互尊重和理解的社會關(guān)系和文化傳承，擺脫個人主義和功利主義的邏輯，從而實(shí)現(xiàn)個體和社會的共同進(jìn)步和發(fā)展。在這個過程中，他者的時間和生命救贖成為重要的基礎(chǔ)和動力，促進(jìn)了人類文明的不斷發(fā)展。

四、蒙太奇與時間體驗(yàn)

小說中的敘事方式采用了蒙太奇的手法，將不同的時間和視角拼貼在一起，創(chuàng)造了一種非線性的時間體驗(yàn)。同時，小說中也涉及空間的入侵，如休伊特家族的土地被外來者所占領(lǐng)，體現(xiàn)了現(xiàn)代性對空間和地域的擾動和沖擊。這種蒙太奇和空間的入侵，使得小說的時間體驗(yàn)更加多樣化和復(fù)雜化。它不再是線性的、單一的，而是多元的、交錯的、碎片化的。這種時間體驗(yàn)既反映了現(xiàn)代性的多元性和分裂性，又為讀者提供了更為豐富的閱讀體驗(yàn)。在小說《喧嘩與騷動》中，蒙太奇和空間的入侵被用來創(chuàng)造真正的現(xiàn)代性時間體驗(yàn)。這種時間體驗(yàn)是通過多種時間線索和場景的交叉疊加來呈現(xiàn)的，使讀者感受到時間的錯位和混亂，這種感受與現(xiàn)代社會中時間的碎片化和快節(jié)奏的生活方式緊密相關(guān)。同時，小說中空間的入侵也是一種現(xiàn)代性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人們的生活空間被城市化和現(xiàn)代化所侵蝕的現(xiàn)實(shí)情況。

對于這種現(xiàn)象，布盧姆認(rèn)為，文學(xué)作品中的影響關(guān)系是構(gòu)成文學(xué)價值的重要因素，文學(xué)作品中的影響關(guān)系體現(xiàn)了文學(xué)的歷史性和文化性。小說《喧嘩與騷動》中的蒙太奇和空間入侵可以被看作一種現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式是在早期現(xiàn)代主義文學(xué)作品的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和演變而來的。詹姆斯認(rèn)為，現(xiàn)代主義文學(xué)通過融合多種文學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)文學(xué)中的線性敘事和固定結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)了一種多元化的文學(xué)體驗(yàn)。小說《喧嘩與騷動》中的蒙太奇和空間入侵還可以被看作一種多元化的時間體驗(yàn)，呈現(xiàn)了一種復(fù)雜而豐富的文學(xué)語言和結(jié)構(gòu)。因此，從布盧姆和詹姆斯的角度來看，小說《喧嘩與騷動》中的蒙太奇和空間入侵是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，其打破了傳統(tǒng)文學(xué)中的時間和空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出一種真正的現(xiàn)代性時間體驗(yàn)，同時也反映了現(xiàn)代社會中時間碎片化和空間侵蝕的現(xiàn)實(shí)情況。

從哲學(xué)的角度來看，時間和空間是人類最基本的存在方式?，F(xiàn)代性打破了傳統(tǒng)的時間和空間的秩序，重新構(gòu)建了時間和空間的意義。蒙太奇和空間的入侵，表現(xiàn)了時間和空間不再是單一的和穩(wěn)定的，而是多元的和變化的。這種真正的現(xiàn)代性時間體驗(yàn)，需要人們擁有多元的視角和開放的心態(tài)，才能理解和把握其中的意義。

五、結(jié)語

威廉·福克納的小說《喧嘩與騷動》是一部對現(xiàn)代性和傳統(tǒng)進(jìn)行深刻反思的作品。小說通過對時間和空間的探索，表現(xiàn)出現(xiàn)代性對傳統(tǒng)的擾動和沖擊，以及人們在現(xiàn)代性下的迷失和苦難。同時，小說也表現(xiàn)出未來的希望和可能性，以及人們在多元的時間體驗(yàn)中的思考和發(fā)現(xiàn)。在本文中，我們分析了《喧嘩與騷動》中所涉及的時間、資本主義、未來、蒙太奇等主題。通過對小說中人物對時間的迷失、資本主義對日常生活的影響、未來之維和他者時間的救贖以及蒙太奇手法對時間的影響進(jìn)行分析，得出了一些結(jié)論。首先，時間在小說中被表現(xiàn)為一種碎片化的存在，人們在時間中迷失并感到無助。其次，資本主義的發(fā)展使人們的日常生活變得單調(diào)、機(jī)械，對時間的落后感受日益增強(qiáng)。再次，通過與他者相互作用，人們可以擺脫時間的束縛，尋求未來之維的力量，追求進(jìn)步和救贖。最后，蒙太奇手法的運(yùn)用和空間對時間的影響為人們創(chuàng)造了一種真正的現(xiàn)代性時間體驗(yàn)。

這些結(jié)論表明，時間和現(xiàn)代性在小說中是一個重要的主題，?？思{通過小說中的敘事和敘述手法，反映了現(xiàn)代人在時間和現(xiàn)代性面前的種種困惑和掙扎。未來的研究可以進(jìn)一步探討這些主題的深層次內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)實(shí)生活中的時間與現(xiàn)代性問題聯(lián)系起來，從而更好地理解現(xiàn)代社會中人們的生存狀態(tài)和文化心態(tài)。