褚寶增

李俊儒，字漢儀，號少白軒，湖南常德人。中學(xué)時就讀于長沙市一中。本科及研究生皆就讀于北京交通大學(xué)，現(xiàn)攻讀博士學(xué)位。高一時始學(xué)作詩，近年來先后獲得：“聶紺弩杯”大學(xué)生中華詩詞邀請賽冠軍、全國高校“愛江山杯”詩詞創(chuàng)作大賽一等獎、全球華語大學(xué)生短詩大賽特等獎、“賈島杯”全球華人詩詞大賽一等獎、譚克平杯青年詩人提名獎、中華詩詞學(xué)會“劉征青年詩人獎”等，可謂光彩照人。

2020 年夏刊印線裝《少白軒詩稿》兩冊，筆者有幸為之序，文曰：

有詩近三千載，厥體逾七番變。六義耿耿，群星薦薦。何綿延可永久，賴傳承而不斷。故鄙人設(shè)課京都，引諸棣聚身杏壇。閑暇有時，師生當面?？∪宄柿?xí)作數(shù)首，老夫調(diào)昏花雙眼。季真讀太白之蜀道，永叔覽介甫之試卷。時光穿越，境況重現(xiàn)。居頃之，納入褚門；由來矣，逸出翰苑。長期槚楚，豈憂仲永；少年滋味，且為稼軒。大才莫避聲望，天才應(yīng)具本源。便無屈原流南，常存情懷悲憫；偶效庾信使北，潛生容顏愧怨。先天后天俱也，大道大成必然。砥礪四春，集結(jié)六卷。其心得五行之理，其詩以七律堪舉。少陵與放翁為宗，義山與仲則為侶。對仗工而能巧，構(gòu)造緊而能徐。因其七情敏感，令其五古厚郁。學(xué)昌黎驅(qū)駕，承云崧玄緒。所余體裁，尚需培育。江美其中游，而非賞其源頭；馬騎其鞍背，而非懸其眉宇。周漢暫淡化，唐宋宜直取。再假時日，愈豐鱗羽?？∪迦翮姽臍舛龋戏蛉翳崎晨裼?。茲擊之而發(fā)聲，權(quán)代之以為序。

筆者在北京學(xué)院路高校共同體開設(shè)了《中國詩詞創(chuàng)作史》這門課程，有來自北京19 所高校的學(xué)生選修，李俊儒便在其中。我的課程始終貫穿“以人存文”“詩以載道”的中國古典文學(xué)的基本原則。2017年春季學(xué)期有個周六上午筆者講《南宋詩詞》部分，講到辛棄疾時，筆者為其冠以“千古第一詞家”，而且強調(diào)不是“之一”而是“唯一”，部分同學(xué)表情不認同，所以需要進一步論述。首先筆者引入辛棄疾弟子范開在《稼軒詞序》中的一段文字：

公一世之豪，以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許，方將斂藏其用以事清曠，果何意于歌詞哉，直陶寫之具耳。故其詞之為體，如張樂洞庭之野，無首無尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無非可觀。無他，意不在于作詞，而其氣之所充，蓄之所發(fā)，詞自不能不爾也。

說明中國歷史上的任何一位詩人（詞家）皆把詩詞當余事耳，辛棄疾在古今詞家中其詞外的能力“千古第一”，才使得辛棄疾成為“千古第一詞家”，得出“且于詩外做詩人”的觀點，從而也說明要想成為真正的大詩人當如何追求。如此觀點，對李俊儒觸動頗深，也因此確定了師徒關(guān)系。故下面為不顯生分，筆者直呼俊儒了。

2017年秋的“聶紺弩杯”是俊儒斬獲的第一個大獎，筆者曾勉勵他說“殷勤知古為從新”（褚寶增《賀本門十弟子李俊儒漢儀獲“聶紺弩杯”大學(xué)生中華詩詞邀請賽冠軍并次其作品原韻》），欲從新必先知古，并將葉夢得《石林詩話》中評價王安石的文字“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如‘天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠’，又‘濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多’，平治險穢非無力，潤澤焦枯是有材’之類，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯，雖此公，方其未至?xí)r，亦不能力強而遽至也?！鞭D(zhuǎn)給了他。自此俊儒學(xué)業(yè)之余于詩用功益勤，錄制歷代名家選集數(shù)十種，耕耘《后學(xué)詩話》數(shù)百段，詩學(xué)與詩作，漸而可觀！

俊儒博觀而約取，取法求中正，不屑劍走偏鋒。追慕杜甫、韓愈、杜牧、李商隱、王安石、蘇軾、陸游、楊萬里、錢謙益、顧炎武、趙翼、黃景仁等大家，取法乎眾上，必將化鳥而名鳳也！當下詩壇，出現(xiàn)一股邪風(fēng)，就是大力推崇和倡導(dǎo)“同光體”，筆者曾有論詩絕句“鋯石只有鉆石形，更把玻璃稱水晶。為老由他爭赴死，可憐陪葬眾門生。”及“酷似宋初宗賈島，甚于元末擬飛卿。自知詩外功難濟，專賣修辭博令名?！睆娏Ψ磳??？∪逡嘤性娬摷?，“胡為今日子，學(xué)顰得其惡。徒襲遺老貌，神衰竟難藥。今昔勢已異，皮相豈可托。當師昔人法，努力事開拓。久待裁偽體，正本滌撲朔。”（《聞劉彥華將為〈海藏得萃〉欣而寄之》）態(tài)度一火一溫，形制一湯一丸，藥理當無大異。

全世界最美的文字，無疑是漢字；全世界最美的文體，無疑是律詩。支撐律詩的最大內(nèi)力就是中間兩聯(lián)的對仗，對仗水平的高下是評判律詩水平高下的關(guān)鍵。筆者一向要求事對必須基于言對，慎用借對，兩句間相關(guān)系數(shù)應(yīng)該在0.4 與0.6 之間為佳，不可將古人之隨意或無奈當做我們今天放縱的借口?？∪尻P(guān)于對仗亦有論及，如“然則二聯(lián)張力，相較亦有小大之別，頷聯(lián)宜大，頸聯(lián)宜小。頷之能大，故能使詩如飛龍在天；頸之能小，方能使詩如落葉歸根。若以頸聯(lián)張力為大，則尾聯(lián)如凌霄直下，恐不能獨安也?！笨∪逶趯嵺`上做得也很出色。如“白也飄然空自忝，頗之老矣豈為哀?！保ā毒貌灰娢釒熡袘丫闯省罚?，“此日風(fēng)聞齊左袒，當時物論亦中流?！保ā渡虾Ｊ雎劙耸灼湟弧罚氨M煩唳鶴終何補，坐俾亡羊亦未安。”（《此日》），“青鳥有心銜麗句，紅樓無計數(shù)藏箋?！保ā兑蛊稹罚敖莶乓旭R無須待，錦瑟對牛原可彈?！保ā队们绊嵈鸺s之共勉》），“華屋容棲將去燕，深叢猶有未開花?！保ā兜郊摇罚岸A年歸麥浪，兩三故友數(shù)晨星。”（《送常人杰赴桂東》）等等。

詩人要有激情，但也不能喪失客觀。熱情中的冷雋，爆發(fā)中的毅念，具象中的抽象，現(xiàn)實中的浪漫，無助中的視野，浮躁中的超然，跳躍中的邏輯，孤獨中的偉岸，這些都是做詩人的必要條件?？∪宓南鄬Α袄铣伞?，讓他看問題比同齡人客觀。當今詩壇很多所謂的清流，往往以古代之隱士自居，又常常以西方之斗士自詡，稍不遂意便發(fā)泄不滿，動輒便尋武陵以避秦，甚覺可笑！俊儒以五古《疫中吟》“寄語端居客，題詩摒游詞。莫效野老哭，下筆輒離支。今無帝秦虐，雖非太平時。騷人何多感，競寫哀郢辭？”對這類人進行勸諷。

詩必須與時代合拍，不能創(chuàng)新或曰從新就沒有存在的價值。當代的詩歌創(chuàng)作應(yīng)該追求使用新的語言、新的意象、新的表達，最主要是新的內(nèi)容。對已經(jīng)在歷史的長河當中固化了的舊的語言、舊的意象、舊的表達，我們依然可以利用，不要給筆者扣帽子，娶媳婦和贍養(yǎng)老娘并不是對立事件?？∪迥贻p，近幾年精力多用在“殷勤知古”上了，然在創(chuàng)新或曰從新上亦有所努力，如“抖音妨我睡，人語更何喧?！保ā痘疖嚿献鳌罚叭珤吲f棋局，真開新紀元?！保ā肚才d》），“數(shù)據(jù)可銷沉，回憶詎可替。”（《游戲》），“夢醒重瞻哈耶克，亂來始重凱恩斯?！保ā蹲x李囧月兄席間談經(jīng)濟學(xué)詩感而和作》），唐不從新則無唐，宋不從新則無宋，元之綺弱與明之清淺是最好的反例。形式乃為表象，能用內(nèi)容引領(lǐng)從新，方為根本。

俊儒為人為詩，不偏激、守中正，溫柔敦厚、宅心仁厚、基因獨厚、局高蹐厚，然優(yōu)點有時也是缺點。為師斷定：能成杜（杜甫）不能成李（李白），能成白（白居易）不能成元（元?。?，能成蘇（蘇軾）不能成王（王安石），能成姜（姜夔）不能成辛（辛棄疾）。有次筆者與俊儒對飲，問其登山之事，言未上過千米以上者，筆者為之憾。萬卷書與萬里路缺一不可，詩之闊達需借天地之靈感與乾坤之氣象，愿俊儒登高之后，詩義不再過分隱忍，而適當發(fā)露。