[摘要]十年前，習近平總書記順應(yīng)世界歷史潮流，首倡推動構(gòu)建人類命運共同體；現(xiàn)如今，人類命運共同體理念已成為引領(lǐng)人類社會前進的鮮明旗幟，深刻影響著世界歷史進程。深感于這一波瀾壯闊的歷史性實踐，本文旨在深入剖析馬克思主義世界歷史思想與人類命運共同體理念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，尤其是后者蘊含的世界歷史邏輯：由世界歷史特征、態(tài)勢與中國角色構(gòu)成的時代性邏輯層次，由世界歷史目標、方式與價值導向構(gòu)成的內(nèi)涵性邏輯層次，由世界歷史交往、修正與危機應(yīng)對構(gòu)成的實踐性邏輯層次以及由世界歷史謎語和斗爭構(gòu)成的策略性邏輯層次。

[關(guān)鍵詞]人類命運共同體；世界歷史；邏輯

[中圖分類號] D820? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）04—0037—09

[作者簡介]宋國棟，男，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）教授、碩導，中國社會科學院博士，研究方向：馬克思主義國際關(guān)系理論與實踐。

習近平總書記指出，學習和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，就要站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅持和平外交政策與互利共贏戰(zhàn)略，推動全球治理與合作共贏，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體。1十年間，中國在雙邊、區(qū)域和全球?qū)用嫔先轿煌苿訕?gòu)建人類命運共同體，為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻，生動詮釋了馬克思主義世界歷史思想對研判當前一體化世界的科學真理性。本文系統(tǒng)性探究人類命運共同體理念所蘊含的世界歷史邏輯，以深刻闡明其之所以能科學解答“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”這一時代之問的哲學基礎(chǔ)、時代價值和理論生命力。

一、時代性邏輯層次：世界歷史的特征、態(tài)勢與中國角色

世界歷史是一連串相互承接的時代的發(fā)展過程和客觀指向，時代是邏輯必然的世界歷史的特定片段和現(xiàn)實演化。推動世界歷史發(fā)展必須以深究時代問題為基本前提。當前，最宏大、最重要的時代問題就是如何維護與促進世界和平與發(fā)展，而推動構(gòu)建人類命運共同體、做到共贏共享，就是中國的解決方案。從這個意義上講，人類命運共同體理念就是立足于中國與世界有機統(tǒng)一于世界歷史進程的邏輯判斷上而提出的時代命題。它合乎時代呼聲、指向時代問題，既來源時代又高于時代，彰顯著由如下三方面內(nèi)容構(gòu)成的時代性邏輯層次。

（一）科學揭示和平、發(fā)展、合作、共贏的世界歷史特征

馬克思所處的時代是由亞細亞、古希臘羅馬、封建三個時代依次演進而來的資產(chǎn)階級時代，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停地動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。1較之自由競爭資本主義的“動蕩性”特征，列寧揭示了壟斷的、寄生的、腐朽的“帝國主義是極少數(shù)大國對世界各民族的愈來愈厲害的壓迫，是極少數(shù)大國之間為擴大和鞏固對各民族的壓迫而進行戰(zhàn)爭的時代”，2是世界歷史陷入戰(zhàn)爭紛亂、沖突對抗的根源。20世紀80年代中期以后，第三次科技革命迅猛發(fā)展、地區(qū)主義深入演化、全球性依存逐步顯現(xiàn)。鄧小平由此作出了嶄新的世界歷史特征判斷：世界上真正大的問題、帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是發(fā)展問題。31987年10月25日，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會正式將和平與發(fā)展表述為當今世界兩大主題。4這成為至今中國研判世界歷史進程與國際關(guān)系演變的基本依據(jù)。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢、與時俱進，創(chuàng)造性地將合作、共贏理念融入和平、發(fā)展時代主題中，構(gòu)建于人類命運共同體理念的時代依據(jù)中，進一步深化了對當今世界歷史特征的科學認知：（1）和平、發(fā)展、合作、共贏是世界歷史性的潮流與旗幟。在當今世界生產(chǎn)力造就的人類利益高度交融的時空中，和平與發(fā)展時代主題必須由各國以通力合作、共享利益的方式來維護，而合作與共贏時代理念則是世界走向持久和平、繁榮發(fā)展前景的基本遵循。（2）世界歷史向前推進需要世界各國共同努力。中國走和平發(fā)展道路，其他國家也都要走和平發(fā)展道路；只有各國都走和平發(fā)展道路，各國才能共同發(fā)展，才能和平相處。5同理，中國秉持合作共贏理念，其他國家也都要秉持合作共贏理念；只有各國都秉持合作共贏理念，各國才能互利互惠，才能平等相待。（3）統(tǒng)籌中國發(fā)展與世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵在于構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。目前，中國主動塑造戰(zhàn)略機遇的能力在不斷增強，國際反華勢力抱團干涉行徑亦在不斷加碼。為此，一方面要保持戰(zhàn)略定力，增強斗爭意識，堅定捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；另一方面要壯大“朋友圈”、擴大“開放大門”、做大“多邊蛋糕”。

（二）深刻洞悉百年未有之大變局這一世界歷史態(tài)勢

以生產(chǎn)為坐標的時代，除具備本身的特殊性外，還具備時代比較的抽象共性（譬如生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)存在于所有時代）。這是一連串時代構(gòu)成的世界歷史的演進本質(zhì)，也是我們理解世界歷史當前狀態(tài)的基本參照。同時，“一個特定的歷史時代獨有的、適應(yīng)一定的物質(zhì)生產(chǎn)狀況的暫時的社會關(guān)系”是必將消失在歷史發(fā)展進程中的歷史局限性，6即，與某一時代相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系不是永恒的絕對存在，它必會被蘊含更為高級物質(zhì)生產(chǎn)方式的時代關(guān)系所取代。這是世界生產(chǎn)力造就的世界歷史發(fā)展邏輯，也是我們把握世界歷史未來走勢的關(guān)鍵鑰匙。

百年未有之大變局是人類命運共同體理念的另一時代依據(jù)，體現(xiàn)著寬廣的世界歷史視野和深邃的國際大戰(zhàn)略思維。一方面，它緊緊圍繞物質(zhì)生產(chǎn)方式變革這一判斷世界歷史態(tài)勢的核心要領(lǐng)，準確把握了世界歷史推進過程中最顯著、最深遠的發(fā)展趨勢。當前，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)和量子信息為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，新業(yè)態(tài)、新制度、新標準和新模式不斷涌現(xiàn)，這不僅大大改變了世界生產(chǎn)面貌和人類生活方式，而且促使國際力量對比發(fā)生深刻變化，新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，成為近代以來國際力量對比中最具革命的變化。7另一方面，它高度重視世界歷史態(tài)勢中的生產(chǎn)關(guān)系意蘊，深入探究了世界歷史推進過程中最復雜、最深刻的國際秩序嬗變問題。國際力量對比發(fā)生變化必然導致國際秩序作出相應(yīng)調(diào)整以符合世界權(quán)力格局重塑法則。誰能最大限度地影響國際規(guī)則的制定，誰能最大限度地引領(lǐng)國際制度建設(shè)的方向，誰就能率先搶占國際競爭的制高點。同時，全球性生產(chǎn)要素的流動整合給國家間貿(mào)易與投資帶來的聯(lián)動性現(xiàn)實、各類傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全給人類社會帶來的交織性挑戰(zhàn)、數(shù)字技術(shù)與媒介革命給全球民眾帶來的跨文化性碰撞、眾多非國家行為體給國際關(guān)系帶來的規(guī)范性沖擊，也在客觀上要求國際秩序進行變革。為此，我們一定要在國際規(guī)則制定中“發(fā)揮建設(shè)性作用，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為世界和平穩(wěn)定提供制度保障”。1

（三）精準定位新時代中國的世界歷史角色

中國在世界歷史演進過程中一直扮演著不可或缺的獨特角色。馬克思主義創(chuàng)始人在論述人類歷史由封閉隔絕的地域歷史向相互依存的世界歷史演進時，在考察資產(chǎn)階級推行全球殖民主義政策的根本動因和世界歷史性后果時，在闡釋世界無產(chǎn)階級革命運動與被壓迫民族解放斗爭相互關(guān)系時，都將中國因素納入資本主義世界體系中進行關(guān)聯(lián)分析，既辨明了中國與西方世界“兩極相聯(lián)”2的整體主義邏輯，又指明了中國的歷史性變化對世界歷史進程的深刻影響。

世界性的時代任務(wù)是通過國別性的時代工作來推動的。在新的歷史起點上，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會鄭重宣告中國進入新時代，這是中國發(fā)展的新歷史方位，是中國推動構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略基點。新時代中國，一方面，通過全面建成小康社會、著力解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕這三個關(guān)鍵步驟來最終實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢；另一方面，利用日益走近世界舞臺中央的地位和影響力，有效拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑選擇，切實推動國際秩序向更加公正合理的方向發(fā)展。這兩方面是有機統(tǒng)一的。唯有有效解決國內(nèi)社會主要矛盾，才能不斷為人類社會發(fā)展作出更大貢獻，也唯有切實踐行大國擔當，才能更好促進國內(nèi)發(fā)展。這兩方面是互促共進于世界歷史運動中的。中國夢與世界各國人民追求和平穩(wěn)定、發(fā)展繁榮的夢想是一致的，代表了世界歷史的前進指向。良好的國際戰(zhàn)略環(huán)境是新時代中國發(fā)展的重要條件，是世界歷史的良性表征，塑造世界歷史發(fā)展機遇就是塑造中國國際戰(zhàn)略環(huán)境。

二、內(nèi)涵性邏輯層次：世界歷史的目標、方式與價值導向

人類命運共同體理念旨在從政治、安全、經(jīng)濟、文化、生態(tài)五方面建設(shè)一個順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏時代潮流并能將各國利益關(guān)切、民生福祉、發(fā)展前途相連匯通的持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的地球家園。它是在用真正能摒棄西方霸權(quán)邏輯、科學把握世界大勢的先進政治文化思維來完善國際社會價值準則、指明人類社會前進方向，彰顯著由如下三方面內(nèi)容構(gòu)成的內(nèi)涵性邏輯層次。

（一）科學指向共產(chǎn)主義這一世界歷史目標

世界歷史的目標在于徹底揚棄人的自我異化、建立人類自由解放的聯(lián)合體、締造無產(chǎn)階級屬性世界歷史。資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件（財富在私人手里的積累、雇傭勞動條件下資本的形成和增殖）3孕育著自我毀滅的種子。資產(chǎn)階級私有制內(nèi)生的周期性危機和無產(chǎn)階級不斷加深的貧困，最終會使“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。4這就從最本質(zhì)、最深遠的層面上闡明了資本主義社會資產(chǎn)階級屬性世界歷史必然要被無產(chǎn)階級屬性世界歷史所代替。

推動構(gòu)建人類命運共同體就是中國共產(chǎn)黨人為人類探索更好的社會制度進而為奮斗實現(xiàn)無產(chǎn)階級屬性世界歷史而提供的中國智慧、中國方案和中國力量。一方面，人類命運共同體理念是以人民為中心的思想，其實質(zhì)在于讓每個人都身處一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，并因而享受符合個體發(fā)展需求的美好生活。而世界歷史直接指向共產(chǎn)主義的核心要義：每個人都擺脫了資本和物的奴役，實現(xiàn)了自由而全面的發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)形成了自由人聯(lián)合體。因此，兩者在邏輯上是高度融通的，其出發(fā)點和落腳點都是為全世界人民謀福祉，其力量源泉都在于全世界人民的普遍支持。另一方面，共產(chǎn)主義“不是應(yīng)當確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的理想”，而“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”，1或是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。2人類命運共同體理念的目標形態(tài)是能有效解決人與自然、人與社會、人與人三重異化矛盾的世界歷史性存在，它盡管不是完全意義上的共產(chǎn)主義社會，但卻是接近共產(chǎn)主義社會的前階形式。

（二）以協(xié)商合作方式推動世界歷史變革

無產(chǎn)階級本身存在的秘密就是通過否定私有制來使這個世界制度實際解體，3即無產(chǎn)階級運用奪得的公權(quán)力使生產(chǎn)資料由資本屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣再|(zhì)，進而消滅所有階級和政治權(quán)威，最終實現(xiàn)人的最高本質(zhì)?！肮と穗A級在它應(yīng)當為整個社會完成的具有世界歷史意義的偉大任務(wù)中有計劃地進行國際合作”4是尤為重要的。這至少包括兩方面要求：一是工人階級要“督促本國政府的外交活動”，“努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準則”。5二是工人階級要深刻理解“只有在平等者之間才有可能進行國際合作，甚至平等者中間居首位者也只有在直接行動的條件下才是需要的”。6

人類命運共同體理念立足于資本主義與社會主義這兩種制度、兩類力量、兩條道路、兩個命運共存競爭的歷史時代，站在人類整體利益的立場上，堅持以協(xié)商合作方式推動世界歷史變革，主要體現(xiàn)在：1.夯實主權(quán)不容侵犯原則。所有國家都是人類命運共同體中平等一員，都有自主決定本國事務(wù)與平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，任何國家都無權(quán)干涉他國內(nèi)政及其發(fā)展道路，都不能以武力或以武力相威脅來解決彼此爭端分歧。2.恪守國際法治原則。所有國家都應(yīng)維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際關(guān)系基本準則，都應(yīng)履行國際社會公認的世界政治、安全、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各方面法律制度和規(guī)章慣例，都不能肆意退約、毀制、曲規(guī)，都不能背離人類命運共同體意識搞雙重標準。3.奉行合作共贏理念。所有國家都應(yīng)尋求人類命運共同體要求的各方利益最大公約數(shù)，都應(yīng)深化互利共贏格局，任何國家都不能奉行“你輸我贏、贏者通吃”信條，都不能圖謀單極霸權(quán)或破壞多邊合作機制。

（三）以全人類共同價值塑造世界歷史進程

“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。719世紀中期，處于自由資本主義階段的資產(chǎn)階級對世界市場的開拓，使得各個國家的生產(chǎn)和消費變成了世界性，民族性和地方性文學由此成為“世界的文學”。819世紀末20世紀初，帝國主義列強因瓜分殖民地不均導致的政治對抗、軍事沖突造成了世界經(jīng)濟體系的支零破碎，致使“文明”世界愈發(fā)變成叮在數(shù)萬萬不文明的各族人民身上的寄生蟲。1二戰(zhàn)結(jié)束后，第三次科技革命迅猛展開，經(jīng)濟全球化與區(qū)域主義逐步興起，國際社會對兩次世界大戰(zhàn)的起源以及“冷戰(zhàn)”陰霾下的全球安全與發(fā)展進行了深刻的歷史性反思。21世紀的今天，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)革命孕育發(fā)酵，全球化、多極化、民主化、信息化浪潮浩浩蕩蕩，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由已經(jīng)成為各國人民的共同訴求。

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值是構(gòu)建人類命運共同體、塑造世界歷史進程的價值導向，具體落實在：（1）建設(shè)全球伙伴關(guān)系。世界各國應(yīng)恪守主權(quán)平等和多邊主義原則，大國相處不沖突、不對抗、互利共贏，大國對小國平等相待，奉行正確義利觀，以義為先。（2）營造公平正義的國際安全體系。世界各國應(yīng)摒棄一切基于權(quán)力沖突與安全困境的軍事霸權(quán)思維，在安全合作與安全綜合治理中實現(xiàn)共同安全與可持續(xù)安全。（3）謀求開放互惠的世界經(jīng)濟前景。世界各國應(yīng)攜手促成符合道德與公平要求的全球資本市場，致力于人人免于經(jīng)濟匱乏、國國免于發(fā)展鴻溝的共同增長。（4）促進世界文明多樣性發(fā)展。世界各國應(yīng)加強文明對話交流與互學互鑒，抵制文化霸凌行徑與文明沖突論調(diào)，塑造民主自由、和而不同的人類文明環(huán)境。（5）構(gòu)筑全球綠色生態(tài)文明體系。世界各國應(yīng)樹立人與自然共生共榮的生態(tài)意識，共同但有區(qū)別責任地解決工業(yè)發(fā)展與自然保護之間的矛盾問題，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展與人的全面發(fā)展。

三、實踐性邏輯層次：世界歷史的交往、修正與危機應(yīng)對

人類命運共同體理念是一個高度融通的開放式實踐體系。從實踐思維上看，平等、互信、利益依存的全球伙伴關(guān)系觀，平等、開放、合作、共享的全球經(jīng)濟治理觀，義利相兼、以義為先的正確義利觀以及取代對抗獨占、你輸我贏的合作共贏觀，規(guī)約著人類命運共同體的構(gòu)建導向；從實踐平臺上看，互聯(lián)互通、共商共建共享的“一帶一路”倡議，推動著人類命運共同體的構(gòu)建進程。它們在形式上是統(tǒng)一的、在內(nèi)容上是融通的、在目標上是一致的，彰顯著由如下三方面內(nèi)容構(gòu)成的實踐性邏輯層次。

（一）以互聯(lián)互通深化世界歷史交往

物質(zhì)和精神的普遍交往造成了資本增殖的世界歷史。一方面，大工業(yè)化的生產(chǎn)能力、資本的競爭需求、先進的海航技術(shù)和強大的軍事實力，使得“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低程度”。2另一方面，物質(zhì)交往的世界性決定了精神交往的世界性。“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”，3各民族、各國家、各地域的精神產(chǎn)品成為公共產(chǎn)品。

由政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通構(gòu)成的互聯(lián)互通是構(gòu)建人類命運共同體的基本著力點和重要方法論，推動著人類社會不斷走向更加深刻的世界歷史。從交往模式來看，資本統(tǒng)治時代的世界交往是單邊決定的雙向聯(lián)系。資本驅(qū)動的生產(chǎn)交往和殖民擴張需求壓倒性地關(guān)聯(lián)、影響非資本社會的物質(zhì)和精神體系，形成了資本統(tǒng)治、非資本從屬的世界市場?；ヂ?lián)互通則是對經(jīng)濟全球化和世界相互依賴深入發(fā)展的現(xiàn)時代作出的一種新型世界交往安排，即打造共同作用的網(wǎng)格化聯(lián)系。世界是一個有機整體，輕視、損害、遺棄任何一部分都不符合全人類共同利益，世界交往唯有貫通于全球生產(chǎn)所觸及的每一角落方能實現(xiàn)全人類的聯(lián)動發(fā)展。從交往關(guān)系來看，資本統(tǒng)治時代的世界交往分為上下部：資本主義國家憑借手中的堅船利炮、資本競爭和工業(yè)文明到處征服、到處摧毀、到處開發(fā)、到處聯(lián)系，以便建立一個符合資本邏輯、符合資產(chǎn)階級統(tǒng)治的世界市場體系；這一目的達到的同時，資產(chǎn)階級也成功鍛造出了能夠置自身于死地的無產(chǎn)階級，“哪一個階級是這個或那個時代的中心”1開始成為研判世界歷史的基本依據(jù)，兩大階級的斗爭內(nèi)容由此主導著世界交往的主要內(nèi)容?；ヂ?lián)互通立足于和平、發(fā)展、合作、共贏的時代旗幟之下，在和平友好、平等協(xié)商、合作共贏的基點上，切實尊重民族國家、國際組織、政黨、社團甚至是個人的多元交往訴求，努力化解它們在政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域交往中面臨的分歧、挑戰(zhàn)，有效促進其交往利益，充分展現(xiàn)以人為本、造福于民的交往宗旨。2

（二）以先進思維修正世界歷史資本邏輯

資產(chǎn)階級在開拓、建立與運作世界市場的過程中，聽命于剩余價值最大化的資本邏輯，給世界和平與發(fā)展造成了歷史性破壞：一是犯下了嚴重的殖民罪行?！奥訆Z是一切資產(chǎn)階級的生存原則，奪取外國領(lǐng)土始終是‘奪取”。3殖民地遭受流血與污穢、蒙受苦難與屈辱，殖民者卻將被殺害者的頭顱做成酒杯，喝下甜美的酒漿。二是野蠻同質(zhì)化被壓迫國家的經(jīng)濟與文化。資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。4被壓迫國家的民族工業(yè)和傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的沖擊、摧殘，人類文明的多樣性在資本的橫沖直撞下暫時遮掩起來。三是造成了人的多重異化問題。資產(chǎn)階級將全部社會關(guān)系變成純粹的金錢關(guān)系，將私有制和資本利潤最大化變成世間最大的法則。人同勞動、同他人、同社會、同自然、同人的本質(zhì)的異化問題進而形成，人變得愈發(fā)不自由。

時至今日，世界歷史資本邏輯導致的不公平、不正義、不道德、不自由現(xiàn)象，仍舊普遍存在、持續(xù)發(fā)酵，為此，必須站在無產(chǎn)階級屬性世界歷史的高度上進行修正。全球伙伴關(guān)系觀、全球經(jīng)濟治理觀、正確義利觀、合作共贏觀這四個踐行人類命運共同體的先進思維在形式與內(nèi)容上都能承擔這一任務(wù)。全球伙伴關(guān)系觀以主權(quán)平等為首要原則，主張國與國之間相互尊重、平等相待，共同走出一條結(jié)伴而不結(jié)盟、對話而不對抗的和平發(fā)展之路。這就從根本上消除了資本邏輯引發(fā)的霸凌、沖突和戰(zhàn)爭，指導世界歷史逐步擺脫強權(quán)政治，走向普遍安全。全球經(jīng)濟治理觀致力于營造一個平等、開放、合作、共享的世界經(jīng)濟體系，讓更多不同類型行為體參與治理，讓更多發(fā)展中國家提升治理話語權(quán)，讓世界秩序變得公正合理。這就從根本上修正了資本邏輯對民族國家經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會經(jīng)濟環(huán)境的侵蝕機理，指導世界歷史探索更多發(fā)展方案，走向共同繁榮。正確義利觀從世界整體利益出發(fā)，以義為先，“計利當計天下利”，5充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和中國共產(chǎn)黨人造福于世界民眾的歷史擔當。這就從根本上抵制了資本邏輯的唯利是圖，指導世界歷史恪守以人民為中心的發(fā)展取向，為最終實現(xiàn)人的全面而自由的解放不斷創(chuàng)造社會條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。合作共贏觀，大道至簡，認為各方唯有專注合作，做大共同利益，才能使己方持久獲益；各方唯有堅持共贏，做到共同發(fā)展，才能使己方真正受益。它徹底摒棄了以文明沖突與零和博弈為綱的西方固化思維，成為引導人類走向美好未來的核心方法論。這就從根本上批判了資本邏輯推崇的西方中心觀、資本主義現(xiàn)代化論，指導世界歷史尊重文明多樣性，走向開放包容。

（三）以共商共建共享應(yīng)對世界歷史現(xiàn)代性危機

現(xiàn)代性在西方的核心構(gòu)建是資本主義，它的組織、汲取、監(jiān)視和安撫模式是在不發(fā)達南方的丑惡陰暗面。6世界歷史現(xiàn)代性危機是資本主義在拓展世界普遍交往、建立資產(chǎn)階級屬性世界歷史過程中造成的影響人類生存與發(fā)展的全球性對抗矛盾。它至少表現(xiàn)在三方面上：一是造成人與自然無法和諧共生的生態(tài)危機。資本驅(qū)動的世界性生產(chǎn)、消耗、廢棄，不僅導致了自然資源被過度攫取、自然環(huán)境被肆意破壞，而且還致使人類工業(yè)文明邊際效能加速遞減、人類生存健康環(huán)境持續(xù)惡化。二是造成全球發(fā)展不平衡與貧富分化。資本將欠發(fā)達地區(qū)納入世界經(jīng)濟邊緣結(jié)構(gòu)，將物質(zhì)財富轉(zhuǎn)向工業(yè)文明地帶，形成了以西方資本主義國家為中心的世界歷史格局。三是造成全球性勞資對抗。資本對勞工權(quán)益的損害從未停歇，工人對資本壓榨的斗爭也從未放松，全球性勞資矛盾正在反全球化、全球勞動治理、國際工會協(xié)商、跨國工人聲援等領(lǐng)域里加速推演。

21世紀的人類社會仍舊面臨一個兩難問題：資產(chǎn)階級屬性世界歷史既蘊含著重要的文明成果，又內(nèi)生著嚴重的現(xiàn)代性危機。共商共建共享這一人類命運共同體理念的重要原則，可以有效應(yīng)對資本造成的這一世界難題。共商就是各國集思廣益，協(xié)商處理國際事務(wù)，其本質(zhì)在于確保各國的權(quán)利平等、機會平等和規(guī)則平等。世界歷史現(xiàn)代性危機歸根到底是由懷有西方文明優(yōu)越論和資本霸權(quán)思維的世界體系主導者通過種種不平等、不合理的國際政治經(jīng)濟活動造成的。為此，只有從世界格局新現(xiàn)實出發(fā)，“提高發(fā)展中國家代表性和發(fā)言權(quán)，給予各國平等參與規(guī)則制定的權(quán)利”，1實現(xiàn)國際社會全面、真正的平等，方能破除利益藩籬，營造攜手應(yīng)對現(xiàn)代性危機的制度環(huán)境。共建就是各國堅持理念、政策和機制開放，一道推進世界和平與發(fā)展。世界歷史現(xiàn)代性危機體現(xiàn)為資本對資源、財富和人力的掠食性、異化性和固化性。為此，各國要尊重和采納每個行為體的每條良言，不論其來自國家、政黨，還是國際組織、社會集團，乃至個人；要實施包容性安排，不搞排他、封閉、碎片，丟棄“全球治理結(jié)構(gòu)向自己傾斜”“可獨自掌握”2的不切實際想法；要進行創(chuàng)新合作，持續(xù)推進世界貿(mào)易、投資、金融與生態(tài)文明的平衡普惠發(fā)展，從而為應(yīng)對現(xiàn)代性危機提供路徑遵循。共享就是提倡所有人參與，所有人受益，不搞一家獨大或者贏者通吃。發(fā)達國家應(yīng)當拋棄零和博弈、獨占思維，承擔歷史和現(xiàn)實責任，盡可能多地幫助發(fā)展中國家克服現(xiàn)代性治理困境。新興市場國家應(yīng)當獲得與其貢獻和實力相匹配的權(quán)限，更好地適應(yīng)和扮演現(xiàn)代性危機全球治理新角色。只有共享，才符合和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，才是人類社會克服世界歷史現(xiàn)代性危機的價值動力。

四、策略性邏輯層次：世界歷史的謎語與斗爭

人類命運共同體理念主要面臨著由西方權(quán)力沖突邏輯支撐的理論侵蝕風險、反對勢力從意圖和成效等方面進行攻詰的實踐污化風險以及國家間矛盾作用下的現(xiàn)實安全風險。為此，要深化人類命運共同體理念的時代性和先進性以提高理論應(yīng)變力，要做好對外文化工作和“一帶一路”項目建設(shè)以增強實踐主動性，要構(gòu)建新型大國關(guān)系和全球伙伴關(guān)系以運籌國家間規(guī)范交往。這三個風險應(yīng)對方略的本質(zhì)屬性就是問題意識和底線思維，彰顯著由如下兩方面內(nèi)容構(gòu)成的策略性邏輯層次。

（一）以問題意識破解世界歷史謎語

“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法。因此，每個時代的謎語是容易找到的。這些謎語都是該時代的迫切問題，……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”。3也就說，共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，必須要有鮮明的問題意識，要圍繞革命的、公開的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時代謎語來開展工作，唯有如此方能推動世界歷史進步。

“世界怎么了、我們怎么辦？”是思考時代謎語的一般性先導，“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”是對它的機理的進一步探究和更精細表達。僅從過去一百年這個深刻影響當今時代格局的世界歷史片段來看，免于戰(zhàn)爭、締造和平以及擴大合作、共同發(fā)展是全人類的共同愿望，而我們實際上就從由這一愿望下的意識和斗爭相互交織而成的世界歷史運動中而來。當前，經(jīng)濟全球化、世界政治化、社會信息化和文化多樣化深入發(fā)展，國家間相互依存日益加深，全球系統(tǒng)變得命運與共，但世界經(jīng)濟增長乏力、金融危機余毒未清、貿(mào)易保護主義頻頻作亂，冷戰(zhàn)思維根深蒂固、霸權(quán)主義陰魂不散、地區(qū)沖突時有發(fā)生、非傳統(tǒng)安全問題持續(xù)蔓延，全球結(jié)構(gòu)性矛盾和治理難題阻礙著時代進步。這就是我們的所在：世界歷史性地變革與破壞這一進程的一系列因素相互聯(lián)系、相互對抗的轉(zhuǎn)折時代。中國提出構(gòu)建人類命運共同體以應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、促進世界歷史進步——抵制強權(quán)政治和結(jié)盟對抗以維持持久和平，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅以尋求普遍安全，推動開放、包容、普惠、平衡、共贏以實現(xiàn)共同繁榮，加強交流、互鑒、融合以深化開放包容，合作應(yīng)對生態(tài)環(huán)境危機以塑造清潔美麗——就是在以問題意識深刻剖析“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里”的基礎(chǔ)上，提供的“我們將到哪里去”的世界歷史性方案。

推動構(gòu)建人類命運共同體將會面臨哪些重大風險以及需要采取哪些應(yīng)對方略？中國又以問題意識精準研判了理論侵蝕、實踐污化和安全困境三重風險，并提出了分別立足于理論創(chuàng)新、歷史方位、戰(zhàn)略思維三個層面上的三大應(yīng)對方略，從而實現(xiàn)了對世界歷史謎語的嬗遞式破解?？傮w來看，這一破解，既是對非傳統(tǒng)與傳統(tǒng)安全問題相互交織、國內(nèi)與國際問題相互作用、新難題與舊矛盾相互疊加、熱點與突發(fā)問題此起彼伏的世界問題體系的科學把握，也是對時代主題、國際格局、世界秩序、全球治理、國家競爭等影響世界和平與發(fā)展的重大問題以及周邊安全、大國關(guān)系、發(fā)展中國家援助、區(qū)域合作等影響中國安全與發(fā)展的關(guān)鍵問題的全面駕馭，體現(xiàn)著在國內(nèi)與國際、安全與發(fā)展兩組變量相互作用的矛盾體系中，觀大勢、抓關(guān)鍵，主動作為、協(xié)商合作，重點解決迫切風險因素的強烈意識。

（二）以底線思維直面世界歷史斗爭

馬克思主義創(chuàng)始人以獨特的、深刻的時代比較思維指明了，工人階級的斗爭是唯一站在時代高度上的世界歷史性斗爭。馬克思曾講過，“要了解一個限定的歷史時期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時期相比較”。1他認為現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式是繼亞細亞、古希臘羅馬、封建三個經(jīng)濟時代之后人類社會最后一個對抗社會形態(tài)。恩格斯也認為由蒙昧、野蠻兩個人類歷史時代演進而來的以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級文明時代必將在經(jīng)濟與階級雙重因素的共同作用下走向滅亡。這是他們在對世界歷史作出前瞻性、全局性的邏輯研判后，得出的全世界無產(chǎn)階級為使全人類獲得最終解放而必須完成的最大“底線”任務(wù)。在這一偉大斗爭歷程中，他們尤為強調(diào)兩點：一是世界歷史運動的各個階段目標必須要最大限度地實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的利益。因為“歷史活動是群眾的活動”，而“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”。2二是將暴力與和平兩種手段靈活運用到世界歷史斗爭中去?！拔覀儚膩頉]有斷言，為了達到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段?！行﹪?，……工人可能用和平手段達到自己的目的?！诖箨懮系拇蠖鄶?shù)國家中，暴力應(yīng)當是我們革命的杠桿……”3

習近平強調(diào)，“要善于運用‘底線思維的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”。4 在推動構(gòu)建人類命運共同體的進程中，一方面要常懷憂患之心、常慮憂患之事，準確預判新形勢下世情、國情、黨情、民情的不斷變化給這一世界歷史性工作帶來的各類斗爭事態(tài)，充分考量國際格局演變的曲折性、世界經(jīng)濟調(diào)整的長期性、國際矛盾作用的復雜性、我國周邊環(huán)境存在的不確定性給這一世界歷史性工作帶來的各種斗爭難題；另一方面，要未雨綢繆、見微知著，堅定表明“任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”1這一最重大、最關(guān)鍵的底線。

底線思維從事物變化可能帶來不利情形和負面結(jié)果的角度，發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題，爭取有備無患、做到處變不驚、實現(xiàn)避害就利。從這個意義上講，底線思維是應(yīng)對世界歷史具體斗爭的更為高級的策略。霸權(quán)主義、強權(quán)政治、新干涉主義、地區(qū)沖突、軍備競賽、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、能源資源安全、糧食安全等傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題以及國際金融危機、全球發(fā)展不平衡、經(jīng)濟治理規(guī)則不公正、新興市場成長放緩、貿(mào)易保護主義、全球債務(wù)累積等世界經(jīng)濟治理難題共同形成了嚴重影響人類命運共同體構(gòu)建的復合性問題體系。為此，必須把握底線、科學布局，善于牽牛鼻子、彈鋼琴，推動一系列戰(zhàn)略性安排和關(guān)鍵性解決方案全面實施；同時，還須謀事在先、詳密籌劃，注重風險評估，堅決回應(yīng)蓄意挑釁和突發(fā)斗爭事態(tài)。

五、結(jié)語

總體來看，人類命運共同體理念中四大世界歷史邏輯層次深刻詮釋了資產(chǎn)階級屬性時代與無產(chǎn)階級屬性時代對立統(tǒng)一于世界歷史進程中的三重基本屬性。

（一）科學性

當前，經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化和文化多樣化的深入發(fā)展，使得和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流與相互聯(lián)系、相互依存的一體化趨勢更加不可阻擋，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出的世界市場促成“生產(chǎn)和消費成為世界性”的預見2已被充分印證。日益走近世界舞臺中央的新時代中國，將在統(tǒng)籌中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的歷史進程中，堅定不移地履行時代使命，推動構(gòu)建人類命運共同體，以有效解決人與自然、人與社會、人與人之間的世界歷史性矛盾，為共產(chǎn)主義愿景打造前階社會形態(tài)。

（二）人民性

人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。3我們推動構(gòu)建人類命運共同體，打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，就是要讓滿足人民美好生活需要的中國夢與世界其他國家人民的美好夢想息息相通，就是要以人民的首創(chuàng)精神造福世界各國人民與探求世界歷史發(fā)展之路。由此，我們秉持合作共贏觀、全球伙伴關(guān)系觀、正確義利觀，以協(xié)商合作方式與共商共建共享原則，攜手世界各國人民，推動全球治理變革，修正世界歷史資本邏輯，共圓和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的世界夢。

（三）實踐性

我們“不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是”4贏得事業(yè)成功。我們緊扣時代脈搏、堅持人民至上，提出了世界各國共同構(gòu)建人類命運共同體的世界歷史性發(fā)展方案，從根本上解答了“世界怎么了、我們怎么辦？”這一時代之問、世界之謎。我們不斷進行理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，通過“一帶一路”倡議這一人類命運共同體理念的主要踐行平臺，深化世界歷史交往方式，促進世界各國互聯(lián)互通。我們堅持底線思維、發(fā)揚斗爭精神，在打造免于恐懼、免于匱乏、免于封閉的人類命運共同體的偉大實踐中，不斷提升理論應(yīng)變力、不斷增強實踐主動性、不斷統(tǒng)籌國家間戰(zhàn)略關(guān)系，解決了一個又一個的世界歷史性問題。

責任編輯：楊建平

①中共中央黨史和文獻研究院：《十九大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2019年版，第431-432頁。

1《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第34頁。

2《列寧全集》（第27卷），人民出版社2017年版，第78、81頁。

3冷溶、汪作玲：《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），中央文獻出版社2004年版，第1031頁。

4中共中央文獻研究室：《十三大以來重要文獻選編》（上），人民出版社1991年版，第7頁。

5《習近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第249頁。

6《馬克思恩格斯全集》（第12卷），人民出版社1998年版，第283頁。

7中共中央黨史和文獻研究院：《習近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編》，中央文獻出版社2020年版，第219頁。

1《習近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第324頁。

21853年6月14日，《紐約每日論壇報》刊發(fā)了馬克思撰寫的《中國革命和歐洲革命》一文。馬克思認為，中國革命對文明世界很可能發(fā)生的影響正是黑格爾提出的“兩極相聯(lián)”原則的明顯例證?！P者注

3《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第43頁。

4《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社2009年版，第874頁。

1《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年版，第539頁。

2《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社，2009年版，第683頁。

3《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年版，第17頁。

4《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社，2003年，第458頁。

5《馬克思恩格斯文集》（第3卷），人民出版社，2009年版，第14頁。

6《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社，2009年版，第472頁。

7《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，2012年版，第151頁。

8《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，2012年版，第404頁。

1《列寧選集》（第2卷），人民出版社2012年版，第705頁。

2《馬克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社2009年版，第169頁。

3《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第404頁。

1《列寧全集》（第26卷），人民出版社2017年版，第143頁。

2《習近平談“一帶一路”》，中央文獻出版社2018年版，第77頁。

3《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第347頁。

4《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第404-405頁。

5人民日報評論部：《習近平用典》（第一輯），人民日報出版社2015年版，第177頁。

6[美]杜贊奇 著：《全球現(xiàn)代性的危機——亞洲傳統(tǒng)和可持續(xù)的未來》，黃彥杰 譯，商務(wù)印書館2017年版，第117頁。

1習近平：《謀共同永續(xù)發(fā)展 做合作共贏伙伴》，載《人民日報》2015年9月27日，第2版。

2習近平：《堅持構(gòu)建中美新型大國關(guān)系正確方向 促進亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展》，載《人民日報》2015年9月23日，第2版。

3《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1995年版，第203頁。

1《馬克思恩格斯全集》（第44卷），人民出版社1982年版，第287頁。

②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第286-287頁。

③《馬克思恩格斯全集》（第18卷），人民出版社1964年版，第179頁。

4《習近平總書記系列重要講話讀本》之十二《掌握工作制勝的看家本領(lǐng)》，載《人民日報》2014年7月17日，第12版。

1《習近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第249頁。

2《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第35頁。

3《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第1031頁。

4《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第382頁。