鄧昌豫　祁永霞

[摘要]文化潤疆是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌兩個大局戰(zhàn)略，高度審視和謀劃新疆發(fā)展建設(shè)作出的重大戰(zhàn)略部署，文化潤疆以中華文化為精神內(nèi)核，同時兵團(tuán)文化是中華文化的重要組成部分，在延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時又成為極具特色的地域文化形態(tài)，集中體現(xiàn)與中華文化相符的政治理想、思想觀念、價值取向以及精神風(fēng)貌。由此兵團(tuán)文化與文化潤疆推行的本質(zhì)要義與價值旨?xì)w存在高度統(tǒng)一性與內(nèi)在耦合性，研究運用兵團(tuán)文化鮮明的政治性、顯著的民族性、獨特的地域性、生動的實踐性來暢通潤疆機(jī)制，以兵團(tuán)文化這一特殊文化形態(tài)為載體以其精神形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)相互協(xié)調(diào)、線上宣講與線下實踐相輔相成、顯性嵌入與隱形滲透聯(lián)動發(fā)力等實踐方式發(fā)揮其凝心聚氣與鑄魂強(qiáng)基的特殊作用，以期為文化潤疆的高效有序推進(jìn)提供路徑參考。

[關(guān)鍵詞]兵團(tuán)文化；文化潤疆；邏輯關(guān)系；實踐維度

[中圖分類號]G127? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）04—0149—06

[作者簡介]鄧昌豫，男，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化；祁永霞，女，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆”的科學(xué)命題構(gòu)成新時代黨的治疆方略主要內(nèi)容，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局及世界百年未有之大變局，高度審視和謀劃新疆發(fā)展建設(shè)作出的重大戰(zhàn)略部署，明確了新疆現(xiàn)代化發(fā)展道路的路徑選擇。依法治疆是新疆穩(wěn)定發(fā)展的可靠保障，團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆是新疆各項事業(yè)的生命線，文化潤疆是新疆繁榮進(jìn)步的思想根基，富民興疆是新疆發(fā)展的重要基礎(chǔ)，長期建疆是新疆建設(shè)久久為功的重要原則。其中，文化潤疆是推進(jìn)新疆各項事業(yè)發(fā)展的思想根基之所在，文化潤疆在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下以鑄牢文化認(rèn)同與思想根基為重要任務(wù)不斷運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)潤澤受眾，弘揚社會主義核心價值觀、構(gòu)建鑄牢中華民族共同體并達(dá)成新疆社會穩(wěn)定和長治久安，為新疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展奠基賦能。同時源于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（簡稱“兵團(tuán)”）建設(shè)過程的兵團(tuán)文化既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又吸納地區(qū)民族文化的特殊文化樣態(tài)，將會在文化潤疆推進(jìn)過程中發(fā)揮作用，引導(dǎo)受眾牢固樹立正確國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，切實滿足當(dāng)前文化潤疆過程中鑄牢中華民族共同體意識的迫切需求，推動新疆地區(qū)迎來現(xiàn)代化新發(fā)展。

一、兵團(tuán)文化與潤疆文化的邏輯關(guān)系

（一）兵團(tuán)文化與潤疆文化

1.潤疆文化的內(nèi)涵。文化潤疆就是堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化、中國特色社會主義文化提升新疆各族群眾的精神文化修養(yǎng)，規(guī)范各族人民群眾的行為與價值遵循，筑牢新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)思想根基。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化潤疆的歷史根基，延續(xù)中華民族代際相傳的根脈、凝聚中華民族精神價值的同時體現(xiàn)中華民族獨有的精神標(biāo)識。當(dāng)前推進(jìn)文化潤疆必須堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，維護(hù)好利用好宏大中華文化資源。其次，革命文化是文化潤疆的重要內(nèi)容，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾在革命實踐中，吸收重組中外優(yōu)秀文化于打江山奪取民族獨立、守江山國家富強(qiáng)進(jìn)程，沉淀形成的一種以“革命”為精神內(nèi)核的文化，即是中國共產(chǎn)黨人自我革命接續(xù)奮斗的精神之鈣。當(dāng)前必須堅持革命文化堅定歷史自信，確保文化潤疆走正道不偏航。最后，社會主義先進(jìn)文化是文化潤疆的方向指引，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，是文化發(fā)展與社會進(jìn)步的時代凝練與濃縮。文化潤疆推進(jìn)過程必須要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為出路，汲取兵團(tuán)文化的核心價值，引領(lǐng)新疆文化工程行穩(wěn)致遠(yuǎn)、造福民眾。

2.兵團(tuán)文化的內(nèi)涵。兵團(tuán)文化是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在長期生產(chǎn)和建設(shè)實踐中形成的富有特定內(nèi)涵和時代意蘊的文化樣態(tài)。它是兵團(tuán)在各個發(fā)展階段的文化積淀，同時也蘊含著兵團(tuán)在新時期創(chuàng)新發(fā)展時代要求，其精神特質(zhì)既是時代產(chǎn)物又彰顯特定時代主題和特征，同樣也會發(fā)揮文化的相對獨立性反作用于當(dāng)下，影響文化走向并指導(dǎo)社會發(fā)展實踐。在馬克思主義指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的過程中創(chuàng)造沉淀出諸多時代精神，其中兵團(tuán)文化守正創(chuàng)新謀求發(fā)展植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于中華民族屯墾戍邊歷史，著眼于新時代維護(hù)各民族根本利益的偉大實踐，是黨和國家寶貴的精神財富，更是目前提升穩(wěn)疆建疆文化軟實力的集中體現(xiàn)。兵團(tuán)文化內(nèi)涵自強(qiáng)不息、克己奉公的精神要素延續(xù)精忠報國、立功邊塞的精神基因，吸收革命文化的崇高政治理想追求維系屯墾戍邊精神代碼，集紅色文化、軍墾文化、邊疆文化、民族文化以及現(xiàn)代文化于一體，服從服務(wù)于治國安邦戰(zhàn)略，兵團(tuán)文化以其民族團(tuán)結(jié)示范及多層次多元化的精神文化價值，能夠回應(yīng)如何以兵團(tuán)文化暢通潤疆機(jī)制這一根本問題。

（二）兵團(tuán)文化與潤疆文化的邏輯關(guān)系

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵1]兵團(tuán)文化融入文化潤疆工程的理論邏輯是建立在推進(jìn)中華文明歷史與文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)之上，提升中華文化及中華民族認(rèn)同增進(jìn)社會共識。基于文化治理理論結(jié)合新疆區(qū)情，建立以兵團(tuán)文化相融的暢通潤澤機(jī)制，必須結(jié)合區(qū)域內(nèi)各民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行中華文化認(rèn)同教育，于精神維度與物質(zhì)層面堅定中華文化立場達(dá)成知行合一的潤澤效果。以兵團(tuán)文化進(jìn)行系統(tǒng)潤澤在政府搭臺、社會造勢、民眾參與的三方踐行之下讓其成為引導(dǎo)政治文明，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定社會和諧，賦能民族團(tuán)結(jié)的重要力量，助推實現(xiàn)新疆地區(qū)社會穩(wěn)定與長治久安。

1.兵團(tuán)文化與潤疆文化的精髓相通。兵團(tuán)文化根植于潤疆文化即中華文化，兵團(tuán)文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源，繼承中國近代革命文化的同時在兵團(tuán)建設(shè)發(fā)展歷程中萌芽發(fā)展。兵團(tuán)文化作為中華文化精神譜系的重要組成部分，利于增強(qiáng)受眾對于兵團(tuán)及其文化的認(rèn)知和理解，能夠提升兵團(tuán)文化對于新疆地區(qū)文化事業(yè)的輻射力和感召力。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在千百年發(fā)展歷程中經(jīng)過兵團(tuán)各族群眾的踐行深化凝練形成兵團(tuán)文化。“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！盵3]兵團(tuán)文化的演化形成吸納中華文化足夠養(yǎng)分同時也是中華民族精神的延續(xù)。創(chuàng)新奉行家國情懷、奉獻(xiàn)進(jìn)取精神等中華文化基因，傳承我黨我軍光榮傳統(tǒng)和革命精神文化，形象描摹中華民族優(yōu)秀文化的血脈賡續(xù)。在中華文化中歷來強(qiáng)調(diào)“愛國、誠信、敬業(yè)、友善”的價值觀念，而兵團(tuán)文化也同樣強(qiáng)調(diào)愛國主義集體主義與奉獻(xiàn)精神，兵團(tuán)文化作為新疆文化的突出代表，既有中華文化底蘊又有地域特色文化積淀內(nèi)蘊的政治訴求、思想意識、價值認(rèn)同，集中體現(xiàn)了中華民族文化的行為價值取向，其優(yōu)質(zhì)文化基因必然能夠打通文化潤疆筋絡(luò)，推動文化潤疆持續(xù)向好發(fā)展，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步鑄牢中華民族共同體意識。

2.兵團(tuán)文化與潤疆文化的主題統(tǒng)一?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〈序言〉》中指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的社會意識。”[4]隨著生產(chǎn)生活資料與生產(chǎn)生活方式的更迭，兵團(tuán)文化在馬克思主義基本原理與邊疆地區(qū)實際情況相結(jié)合的理論環(huán)境中萌芽產(chǎn)生，其演進(jìn)吸納中華文化民貴君輕、民為貴社稷次之的民本思想，吸納馬克思主義唯物史觀、人民觀、實踐論等思想精髓，同時著重運用馬克思唯物史觀的基本理論，堅持人民至上為民造福的政治立場，由此兵團(tuán)文化與潤疆文化的主題相統(tǒng)一。中華文化是實施文化潤疆的精神內(nèi)核，其中兵團(tuán)文化是中華文化的重要組成部分，兩者的價值遵循、本質(zhì)特性、行為導(dǎo)向等存在內(nèi)在融合性與必然耦合性，找準(zhǔn)兵團(tuán)文化貫通潤疆機(jī)制的切入點以及與中華文化同頻共振的契合點，不斷拓展兩者融合共洽的深度和廣度，提升實施文化潤疆工程的質(zhì)量和高度。從邏輯是否可行上來講，兵團(tuán)文化就是中華文化的根脈延續(xù)的基礎(chǔ)上結(jié)合時代發(fā)展的產(chǎn)物，遵循同一文化主線的交流互鑒、深度融合的文化共同體。從情感能否認(rèn)同角度上看， 兵團(tuán)文化蘊含著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗開拓進(jìn)取的優(yōu)良作風(fēng)、不懼艱難的革命精神、全心全意為人民服務(wù)的為民情懷，便于讓新疆各族群眾在具體可感的歷史史實與文化遺跡中更為直觀地看到中國共產(chǎn)黨人、兵團(tuán)人在革命建設(shè)改革時期的精神風(fēng)貌與價值追求，于潤澤過程中著重喚醒和激發(fā)新疆各族群眾的民族自豪感、文化自信心及民族認(rèn)同感，加強(qiáng)文化交流與融合凝心聚力發(fā)揮歷史主動，服務(wù)于兵團(tuán)及新疆的發(fā)展與穩(wěn)定。

3.兵團(tuán)文化與潤疆文化的潤澤機(jī)制一致。兵團(tuán)文化與潤疆文化推行的價值目標(biāo)高度一致。運用兵團(tuán)文化深入推進(jìn)文化潤疆工程，將其思想內(nèi)涵潛移默化嵌入民眾的價值追求與行為遵循，與民眾共情共鳴的情感狀態(tài)下加深各民族群眾間交往交流交融。從政治性意蘊、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識性表述、有效性傳播等五個核心方面出發(fā)深挖兵團(tuán)文化價值，創(chuàng)造性地構(gòu)建展現(xiàn)中華文化系統(tǒng)整體性與內(nèi)在共同性，達(dá)成潤疆文化與兵團(tuán)文化慣有且適用的暢通潤澤機(jī)制，實現(xiàn)兩者融合發(fā)展嵌合共生，于精神層面建立兵團(tuán)文化與中華文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機(jī)制，為建構(gòu)各民族共有精神家園提供內(nèi)在文化支撐。兵團(tuán)文化與潤疆文化即中華文化的潤澤機(jī)制一致，兵團(tuán)文化與中華文化都具備調(diào)控社會和人的活動的功能，恩格斯在晚年關(guān)于唯物史觀的書信中講：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，他們又都相互作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！盵5]兩者同作為文化范疇，產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下又可發(fā)揮文化的相對獨立性，這一特點對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用，甚至在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中轉(zhuǎn)化為改造物質(zhì)世界的精神與物質(zhì)力量，推動歷史車輪滾滾向前。由此兵團(tuán)文化可與中華文化相互協(xié)同作為以文化人的有效介質(zhì)，予以受眾正確的文化導(dǎo)向匡正文化觀念與場域，在此基礎(chǔ)上建立共同的對話機(jī)制與溝通體系推進(jìn)文化潤疆工程。

二、兵團(tuán)文化促進(jìn)文化潤疆的實踐策略

以兵團(tuán)文化促進(jìn)文化潤疆需要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于兵團(tuán)精神的重要論述。2020年習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)，新疆各級干部要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神[6]。2021年人民日報刊發(fā) 《踐行熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神——論中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之八》，[7]將兵團(tuán)精神列入中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中對兵團(tuán)精神的研究啟發(fā)很大，使兵團(tuán)精神得到更大范圍與更深層次發(fā)展。黨的二十大報告明確指出： “用好紅色資源，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！盵8]要用好兵團(tuán)精神寶貴財富，出發(fā)點和落腳點在于培養(yǎng)時代新人、賡續(xù)紅色血脈。由此看來，運用兵團(tuán)文化的獨特文化樣態(tài)貫通地區(qū)文化與中華文化的聯(lián)結(jié)機(jī)制，發(fā)揮引領(lǐng)、輻射、示范作用為文化潤疆提供實施方案，多措并舉提升文化潤疆的時效性，力求將新疆各族人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)于以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，奮力建設(shè)美好新疆。

（一）以兵團(tuán)文化引領(lǐng)文化潤疆新發(fā)展

1.精神形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)協(xié)同推進(jìn)。新疆地區(qū)推進(jìn)文化潤疆旨在展現(xiàn)中華文化共同性，復(fù)現(xiàn)新疆各民族交往交流交融的歷史事實與話語載體，消除各族群眾心理排斥與隔閡，凝聚共識提升中華文化認(rèn)同。實現(xiàn)新疆地區(qū)中華文化的協(xié)同推進(jìn)，既需要注重發(fā)展精神形態(tài)，也需要注重物質(zhì)形態(tài)，強(qiáng)化物質(zhì)基礎(chǔ)和實施手段提升中華文化價值。

以兵團(tuán)文化暢通潤疆機(jī)制的實施過程注重堅持精神形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)的相互配合，闡釋無形精神資料的同時保護(hù)具象可感的物質(zhì)資源，致力于新疆的文化現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大報告指出“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”。[9]堅持正確的中華民族歷史觀，突出各民族共有文化符號和文化形象，多角度全方位深層次展現(xiàn)中華文化的共性，構(gòu)建合理的敘事體系。精神形態(tài)是兵團(tuán)文化之靈魂，是藝術(shù)價值、理想信念、行為規(guī)范等高度凝練出來的抽象表達(dá)，是中華文化之于兵團(tuán)地區(qū)的內(nèi)在精神體現(xiàn)。兵團(tuán)文化研究機(jī)構(gòu)必須抓好理論闡釋研究工作，在貫徹落實新時代黨的治疆方略及文化建設(shè)相關(guān)方針政策的基礎(chǔ)上，協(xié)同科研院所強(qiáng)化對兵團(tuán)文化相關(guān)資料的挖掘編研，用足用活兵團(tuán)文化的文明標(biāo)志和傳承價值，發(fā)揮兵團(tuán)文化思想統(tǒng)領(lǐng)、精神統(tǒng)攝、價值建構(gòu)的特殊作用，積極開展文化潤疆的社會文化實踐。物質(zhì)形態(tài)則是文化物質(zhì)載體和實施手段，包括文物、建筑、文化產(chǎn)品、信息傳媒等實體文化遺產(chǎn)以及基礎(chǔ)設(shè)施、文創(chuàng)制品、文化成果的科技性轉(zhuǎn)換等物質(zhì)基礎(chǔ)。必須注重保護(hù)兵團(tuán)文化的遺址遺跡，整理保存兵團(tuán)文化形成發(fā)展的物質(zhì)載體于具象可感的實物，如軍墾博物館的“軍大衣”、紅星二場“地窩子”等文化遺產(chǎn)中體悟感受文化，讓歷史陳述讓文物舉證，讓兵團(tuán)文化通過實物實景實事得到充分展現(xiàn)，直抵新疆各族干部群眾的心靈深處，潛移默化地在情感層面給予視覺沖擊與正向指引，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感與民族自信心，夯實思想認(rèn)同基礎(chǔ)。精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的協(xié)同推進(jìn)、互為補(bǔ)充、知行合一、入腦入心將為文化潤疆的暢通潤澤機(jī)制提供實踐范式。

2.顯性嵌入與隱形滲透聯(lián)動發(fā)力。在兵團(tuán)文化融入潤疆機(jī)制的實踐過程中，顯性嵌入與隱形滲透相互配合協(xié)作是重要方式。顯性嵌入是通過制定政策、法規(guī)、條例和規(guī)范等形式，將兵團(tuán)文化廣泛傳播以達(dá)到提升文化認(rèn)同的最終目的；隱形滲透則是把握兵團(tuán)文化在民眾行為觀念中的滲透，達(dá)成潛移默化日用而不知的效果，顯性嵌入和隱形滲透聯(lián)動發(fā)力能夠最大限度地提升兵團(tuán)文化暢通潤疆機(jī)制的實效性。

兵團(tuán)文化融于文化潤疆既要注重宣傳和灌輸也要把握微觀視角的濡染與浸潤，顯性嵌入是隱性滲透的載體，政府可制定相關(guān)政策法規(guī)，推動兵團(tuán)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，并通過媒體報道與網(wǎng)站宣傳等方式寬視域深層次傳播，以確保兵團(tuán)文化更好相融于文化潤疆，暢通潤澤機(jī)制鞏固提升中華文化認(rèn)同。隱形滲透便可彌補(bǔ)顯性嵌入資源分散、方式生硬的缺陷，彰顯其潤物細(xì)無聲式的優(yōu)勢，更好提升文化潤疆工程實效，將兵團(tuán)文化主題的文藝作品、影視作品、紅色宣傳、社會活動融入網(wǎng)絡(luò)媒體、微信微博、抖音快手、移動客戶端等媒體平臺，著眼網(wǎng)絡(luò)前沿技術(shù)來整合和處理兵團(tuán)文化的隱性宣傳資源，以VR、AR等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)設(shè)計高質(zhì)量的系統(tǒng)性文化工程創(chuàng)設(shè)營造相關(guān)生活實踐虛擬場景，滲透應(yīng)用到視頻、游戲、動漫等各個文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，找準(zhǔn)接榫點，摸清契合度將其融入文化潤疆工程的運行機(jī)制，讓民眾日用而不覺地享受文化成果。顯性嵌入和隱形滲透是兵團(tuán)文化傳承發(fā)展和暢通潤疆機(jī)制的必要手段，必須注重兩者的協(xié)作配合共同促成文化潤疆工作目標(biāo)。

3.形成線上線下協(xié)同潤澤合力。在線上線下協(xié)同潤澤的文化模式中，線上文化依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，線下文化則立足于實體社會，以場所、人群、活動等為發(fā)展依托更具直觀感性。線上宣講將兵團(tuán)文化的歷史淵源與涵義理念，借助線上載體融入生產(chǎn)實踐受眾在同一場所通過“看”“聽”“思”“悟”自我消解內(nèi)化于心外化于行。線下實踐則使受眾親身體驗感受兵團(tuán)文化注重體驗感與參與感，由外向內(nèi)潤澤深化文化認(rèn)同，線上宣講和線下實踐相互促進(jìn)才能發(fā)揮應(yīng)有作用。

線下潤澤必須筑牢兵團(tuán)文化新高地的目標(biāo)要求將兵團(tuán)文化作為文化潤疆的重要資源，打造兵團(tuán)“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”“青少年強(qiáng)基工程”等潤疆的長效載體，舉辦“五共同一促進(jìn)”創(chuàng)建活動，“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動，搭建兵地文化交往交流平臺，形成維護(hù)新疆大局穩(wěn)定的文化合力。同時運用兵團(tuán)文化形成過程中產(chǎn)生的民族交往事實文化遺存史料，通過網(wǎng)絡(luò)平臺組織線上文化交流活動的錄制重播，使受眾可多次觀看反復(fù)參與，引導(dǎo)各族人民群眾牢固樹立中華民族文化歷史觀，提升思想融合鑄牢中國心中華魂。線上教育著重通過互聯(lián)網(wǎng)工具、社交媒體等方式形成互動式、多維度、縱橫式的文化體驗將兵團(tuán)精神文化教育納入干部黨員教育、學(xué)校教育、群眾教育等全民教育體系，以兵團(tuán)文化引領(lǐng)精神文明建設(shè)以魏德友、馬軍武等為精神標(biāo)桿榜樣，進(jìn)行線上宣傳展播構(gòu)筑民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)以及家風(fēng)，積極構(gòu)建各族人民共有精神家園，創(chuàng)設(shè)兵團(tuán)文化線上線下協(xié)同潤澤合力，持續(xù)創(chuàng)新線上與線下協(xié)作教育傳播模式，提升受眾對中國特色社會主義制度、理論、道路及文化認(rèn)同。

（二）以文化潤疆為依托，激活兵團(tuán)文化發(fā)展動力

以文化潤疆為依托不斷推進(jìn)兵團(tuán)文化建設(shè)的同時，系統(tǒng)整合兵團(tuán)區(qū)域文化資源，激發(fā)兵團(tuán)文化的創(chuàng)造力和轉(zhuǎn)化力，實現(xiàn)兵團(tuán)文化自我革新和長久發(fā)展持續(xù)推進(jìn)文化潤疆。激活兵團(tuán)文化發(fā)展動力需要以文化潤疆為契機(jī)和依托，運用“吐故納新兼收并蓄守正創(chuàng)新”的文化發(fā)展方式，結(jié)合兵團(tuán)特有的文化樣態(tài)資源開展文化交流合作，激活兵團(tuán)文化精神動力，使其更好服務(wù)于新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

1.以兵團(tuán)文化賦能文化潤疆。在文化潤疆的背景下，通過努力發(fā)揮好兵團(tuán)文化在新疆各族人民生產(chǎn)生活實踐中體現(xiàn)的特殊作用，進(jìn)一步有效提升新疆各族人民群眾對中華文化的向心力與凝聚力的感知，實現(xiàn)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系與安定有序的社會關(guān)系，為自治區(qū)文化事業(yè)長期繁榮發(fā)展與文化潤疆工作創(chuàng)造穩(wěn)定安全的發(fā)展環(huán)境。兵團(tuán)文化隨著兵團(tuán)建立與發(fā)展的歷史沿革不斷演進(jìn)升華，緊緊圍繞新疆工作總目標(biāo)，聚焦兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命于服務(wù)兵團(tuán)建設(shè)與新疆發(fā)展中，積淀了深厚的中華文化歷史底蘊，形成一定的引導(dǎo)力、感染力、教育力。弘揚兵團(tuán)文化必須持續(xù)拓展其外延的表現(xiàn)形式充分發(fā)揮特殊社會作用，將新疆各族人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚在黨中央周圍，形成中華文化大認(rèn)同的文化交流圈。在文化潤疆視域下兵團(tuán)要走在前列干在實處，弘揚培育兵團(tuán)文化的現(xiàn)代化內(nèi)涵，更要以符合社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)的價值標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)全方位寬領(lǐng)域多層次式的特色文化示范區(qū)，激發(fā)凝聚出兵團(tuán)文化強(qiáng)勁的精神力量，推進(jìn)文化潤疆事業(yè)順利行進(jìn)，并快速達(dá)成新疆工作總目標(biāo)為民造福。挖掘運用兵團(tuán)文化既是推進(jìn)兵地融合發(fā)展的應(yīng)有之義，也是貫徹落實新時代黨的治疆方略的本質(zhì)要求，全面深化兵團(tuán)文化精神內(nèi)涵，深學(xué)篤行知行合一將兵團(tuán)文化理論多層次、全方位、寬領(lǐng)域、立體式地講給受眾聽，并以其獨特引導(dǎo)力感染力為文化潤疆賦能，為實現(xiàn)新疆文化現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)兵團(tuán)力量。

2.以兵團(tuán)文化促進(jìn)新疆和諧社會的構(gòu)建。馬克思認(rèn)為：“富有的人同時就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人，在這樣的人的身上他自己的實現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要?！盵10]歷史虛無主義割裂新疆各民族文化與中華文化的錯誤觀點依舊存在，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的歪曲引流也時有發(fā)生，新疆地區(qū)迫切需要風(fēng)清氣正的社會文化環(huán)境。在文化潤疆的進(jìn)程中運用兵團(tuán)文化引導(dǎo)受眾堅定政治立場、提高政治站位，促使各族人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。兵團(tuán)文化作為新疆特殊文化形態(tài)，能夠提高新疆各族人民對于中華民族文化的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感，減少民族矛盾和社會不穩(wěn)定因素，于一定程度上促進(jìn)新疆和諧社會的構(gòu)建，以兵團(tuán)文化鮮明政治屬性為依托，宣傳踐行社會主義核心價值觀，規(guī)范民眾社會行為。在新疆地區(qū)建設(shè)社會主義和諧社會的確需要兵團(tuán)文化的引領(lǐng)和潤澤，注重發(fā)揚兵團(tuán)文化的集體主義精神，引導(dǎo)受眾形成積極向上、團(tuán)結(jié)和諧、公平公正、文明進(jìn)步的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)，在政府機(jī)關(guān)、教育系統(tǒng)及社會層面加強(qiáng)兵團(tuán)文化的宣傳教育和創(chuàng)新，提高社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德水平，擴(kuò)大中華文化影響力，同時在民眾的文體娛樂、公益活動、精神文明建設(shè)等方面思想沁潤促進(jìn)新疆和諧社會建設(shè)。

邊疆穩(wěn)則國安，新疆地區(qū)和諧穩(wěn)定長治久安是關(guān)乎民族復(fù)興全局的關(guān)鍵，高效有序推進(jìn)文化潤疆是快速有效實現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)、回應(yīng)新時代黨的治疆方略的重要一環(huán)。立足新的發(fā)展階段，更應(yīng)著力運用兵團(tuán)文化特殊文化形態(tài)，暢通潤澤機(jī)制，高效有序推進(jìn)文化潤疆，優(yōu)化實踐策略，將兵團(tuán)文化作為新疆地區(qū)傳播和弘揚中華文化思想意識的重要活動載體，以其自身特性為全疆各族人民提振文化自信深化民族認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)兵團(tuán)力量。

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責(zé)任編輯：張洋