小璃

鹽源縣位于四川涼山彝族自治州西部，東隔雅礱江，北倚青藏高原，四周環(huán)繞著高山峽谷，中間是丘陵盆地。因獨特的地勢和自然景觀，這片土壤素有“一山分四季，十里不同天”之說。

仙湖神山的傳說瀘沽湖三分之二在鹽源

傍晚，落日余暉把瀘沽湖鍍上暖暖的金色。大自然對鹽源的偏愛，造就了藍(lán)寶石般的瀘沽湖，夜幕降臨，靜謐蒼茫的山水，給鹽源添上浪漫神秘的傳說色彩。

對于大多數(shù)人來說，瀘沽湖象征著摩梭族光怪陸離、神秘古老的文化，但它總與云南麗江一起出現(xiàn)，使得人們忽略了一個事實：瀘沽湖有三分之二在四川。

瀘沽湖有一處獨特的風(fēng)景——草海，顧名思義，是指長滿草的高原湖泊。瀘沽湖景區(qū)一共有四個大小不等的草海，主要分布在湖的北面和東北面，滇、川各有兩個，它們相互映襯，如同鑲嵌在瀘沽湖的翡翠。鹽源境內(nèi)的大草海，面積足有九千余畝。

每至春夏季節(jié)，綠茸茸的蘆葦從水面上冒出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，人們往往會將那里錯認(rèn)成一片廣袤無垠的草地。走近一看，才發(fā)現(xiàn)翠色蒼茫的蘆葦肆意生長在碧藍(lán)的柔波里，豬槽船在草中輕輕滑動——這是一片長滿草的湖泊。再往里走，水路錯綜復(fù)雜，兩邊望不到頭的綠色植物沙沙作響，落葉隨波逐流。到了秋冬時節(jié)，陽光下黃燦燦的草輕輕倒在湖面上，倒映藍(lán)天白云，彩色的船點綴其間，一幅田園油畫躍然眼前。

瀘沽湖如同仙境，而距鹽源縣城西南5公里的地方，還有一處仙山。它因獨特地貌形成了公石、母石，被稱為公母山。

走過山門，便能看到群山環(huán)抱著一大塊洼地，山洼里樹木參天，給人以冷冽之感。順著山門后的一道石階而下，只需幾步的距離，雄奇的公母石便赫然在目。公石高40多米，母石酷似花蕊拔地而起，高70余米，兩山之間距離100多米，彼此應(yīng)和。最為奇特的是，公母石之間有一條渾然天成的裂縫，似兩片巨掌合攏，寬度僅容一人穿過。

千百年來，公母山被當(dāng)?shù)厝艘暈槭サ?，山中壯觀的廟宇，雕梁畫棟、金碧輝煌，常有善男信女到此燒香祈福，佑家人平安。這座融合了道教、儒教和佛教的靈山，掩映在山林中，香火綿延不絕。

天下第一愛情鵲橋瀘沽湖畔最后的女兒國

瀘沽湖上唯一的一座橋位于鹽源，全長300多米，橫跨草海，連接兩岸村落。這是摩梭族男女約會的地方，名為“走婚橋”，當(dāng)?shù)厝烁敢鈱⑺凶鳌疤煜碌谝粣矍轾o橋”。曾經(jīng)，每當(dāng)天色漸黑，在橋上或山邊，總能見到一些騎馬的英俊男兒。他們戴著禮帽，腰間配掛精美的腰刀，踏著皮靴，懷里揣著將要送給姑娘的禮物，滿懷自信朝情人家悠悠走去……

生活在鹽源的摩梭人，因?qū)嵭心赶荡蠹彝ズ妥呋橹?，以“東方最后的女兒國”聞名于世。走婚制也稱“阿夏婚”，沿襲“男不娶女不嫁”的習(xí)俗。

正規(guī)的“走婚”制有一套較為嚴(yán)密的規(guī)則和制度。相互傾慕或者或經(jīng)人介紹的雙方，需由男方請媒人帶上給女方的服飾、茶酒等禮物到女方家中，向女方母親說明來意，并征求女兒意見。若女方同意，便收下禮物，并用禮物敬火鋪神。同時，女方也要準(zhǔn)備一件衣服、一條花腰帶和麻布褲子讓媒人轉(zhuǎn)贈男方。如此，走婚關(guān)系才算正式確立。這一套流程稱為“佐佐嘎”。

確認(rèn)關(guān)系后，男方在首次走訪女方的當(dāng)晚，由女方母親或姐妹將男子送到女子臥室。由于摩梭人的“害羞文化”，男方走訪女方初階段，通常會回避女方家中的男性，如女方弟兄、舅舅或父親，所以晚出早歸，以免見面時尷尬。建立走婚關(guān)系的男女，不能同時再與其他人建立多重的走婚關(guān)系。解除走婚關(guān)系則比較簡單，雙方自行決定解除即可，鮮有雙方家庭的參與。母系氏族制度下，女性是家庭核心，他們尊重倫理道德，但不被門第所束縛。這樣簡單純樸的情感，少了一紙婚約的約束，沒有婆媳妯娌等家長里短的矛盾，更沒有兄弟間繼承財產(chǎn)的紛爭。

事實上，這群逐水草而居的牧羊人并不喜歡外界淺顯地談?wù)撍麄兊淖呋槲幕?。摩梭人看重的是兩廂情愿的感情，走婚對他們來說只是一種形式，內(nèi)核與根基是和諧的家庭生活和真誠的社會交往。

除了走婚風(fēng)俗，“轉(zhuǎn)海節(jié)”“甲搓舞”與“成丁禮”同樣讓外人感到驚嘆。

摩梭人因?qū)o沽湖的熱愛和感恩，形成了“轉(zhuǎn)山”“轉(zhuǎn)?！钡牧?xí)俗，轉(zhuǎn)海就是轉(zhuǎn)瀘沽湖，摩梭語中意為“謝過”，即祭母湖神的意思。這是摩梭人一項重要的傳統(tǒng)民俗活動，源于摩梭原始宗教達(dá)巴教的自然崇拜、女神崇拜和祖先崇拜。

每逢農(nóng)歷初一、十五，摩梭的男女老少就會成群結(jié)伴，身著花花綠綠的衣裳繞湖而行。在湖畔的山間，隔上一二里就有一個轉(zhuǎn)海燒香的祭祀點，摩梭人每經(jīng)過一處都要磕頭祭拜，祈求女神福佑。同時，轉(zhuǎn)海節(jié)也是鹽源當(dāng)?shù)氐囊环N娛樂活動，很多男女都會選擇在這個時候約會。

甲搓舞是摩梭人每逢節(jié)日或重要儀式時都會跳的舞，在摩梭語中，這三個字是“美好時刻的舞蹈”的意思。摩梭人仿佛在哪里都能歡騰起來，不管是在房屋院壩，還是在野外草坪，他們淳樸善良、熱情好客，如果有游客遇上他們的活動，他們便會拉起游客一起跳上一段。

原本，甲搓舞是古代摩梭人為了抵抗外族演變而來的舞蹈。傳說很久以前，摩梭部落的頭領(lǐng)在遭遇外族侵?jǐn)_時，發(fā)動所有人在每一個村落點燃大火，大家圍著篝火不斷跺腳、吶喊，使入侵者望而生畏。甲搓舞以口耳相傳的方式，帶著摩梭人對美好生活的期盼，傳承至今，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

成丁禮則是摩梭人告別童年的儀式，也是摩梭人母系氏族的重要特征之一。摩梭人13歲之前，無論男孩女孩都只穿大襟長衫，系腰帶，不穿褲子或裙子。年滿13歲的男女會在正月初一早晨舉行“成丁禮”。他們首先需要在祖母房內(nèi)完成換裝，男子走到左邊“男柱”旁，女子走到右邊“女柱”旁，雙腳站立在豬膘和糧袋上，象征今后生活富足。其中男子右手握一根兩米長的長矛，長矛頭上懸掛一面布旗和一把弓，左手托銀光，象征驍勇善戰(zhàn)。接著，分別由屬相、八字相合的男女長輩脫掉他們原穿的長衫，少男換成上衣和長褲，少女換上上衣和長裙，佩戴頭飾、首飾等。換裝易服后，請祭祀達(dá)巴向祖先、灶神祈禱，向祖母、灶神和親友叩頭，然后宴請親友向成年的少男少女贈送禮品并致祝詞。

舉行過“成丁禮”的男女被認(rèn)為擁有了靈魂，從此進(jìn)入了成年人的行列，可以參加各種社交活動，也有了自己的使命與責(zé)任。

大量文物出土或成為四川下一個“青銅王國”

除了自然景觀與神秘傳說，鹽源的歷史文化底蘊也不容忽視。

鹽源縣古時稱定窄縣，漢武帝建元六年設(shè)置此縣，距今已有2100多年的建制史。近年來的考古新發(fā)現(xiàn)，更是將鹽源盆地的人類活動歷史上溯至5000年前。20世紀(jì)60年代，鹽源先后出土了大批具有珍貴價值的文物，如舊石器時代的石斧，新石器時期的石刀、陶片和戰(zhàn)國至西漢時期的青銅器。這些文物無聲地訴說著，早在五千年前鹽源先民就在這片土地生活繁衍，自戰(zhàn)國時期起，這里就已成為重要的民族走廊，承擔(dān)起南北文化融合的責(zé)任。

鹽源縣境內(nèi)以老龍頭墓地遺址為代表，出土了大量青銅器。其青銅文化的特色，“鹽”與“馬”兩個關(guān)鍵詞不可或缺。前者是令鹽源繁榮富裕的重要資源，后者則是載著先民出入崇山峻嶺的重要交通工具，以及財富象征。

老龍頭墓地位于潤鹽鎮(zhèn)五洞橋村，范圍達(dá)12211平方米，目前已出土以銅器和陶器為主的各類文物5000余件（套），包含造型獨特、主題多樣的青銅樹枝形器和案形器、干字形杖首等獨特器物。這項搶救性考古發(fā)掘，入圍“2022年中國考古新發(fā)現(xiàn)”。

考古學(xué)家指出，鹽源青銅文化中呈現(xiàn)出濃厚的“尚馬之風(fēng)”。老龍頭遺址發(fā)現(xiàn)了大量與馬相關(guān)的遺存，主要包括殉馬和馬具，另有馬車、銅馬等。隨葬殉馬和馬具的習(xí)俗多見于中國北方和歐亞草原地區(qū)，小型馬飾片、聯(lián)珠飾和帶柄銅鏡，也是北方草原文化的印記。鹽源所代表的青銅文明，既與中原和周邊地區(qū)同時期的青銅文明有著密切的關(guān)聯(lián)，又擁有許多歐亞草原青銅文明的因素，呈現(xiàn)出獨特性與多元性共存的特征。

隨著近幾年鹽源地區(qū)考古發(fā)掘成果不斷涌現(xiàn)，尤其是出土大量造型獨特的青銅器物，或許不久之后，鹽源就會成為四川繼三星堆和金沙遺址后，又一處“青銅王國”。

（編輯 胡倩）