鄭作平
“詩教”課程是指以詩詞教學(xué)的形式開展語文課程,引導(dǎo)學(xué)生從詩詞學(xué)習(xí)中提升自己的文化涵養(yǎng)的一門課程。在“詩教”課程中,學(xué)生應(yīng)重視詩詞的教育價值。因此,“詩教”課程的建設(shè)勢在必行,需要在立足提高學(xué)生核心素養(yǎng)的前提下實現(xiàn)對“詩教”課程的有效建設(shè)。
古典詩詞中蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵、哲理名言、古人思想,是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,借助古詩詞開展語文教學(xué)活動可以有效提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,促進(jìn)學(xué)生文化涵養(yǎng)的提高。因此,在高中語文教學(xué)中開發(fā)“詩教”課程,不僅可以讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古詩詞知識,還可以促進(jìn)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化知識的掌握,進(jìn)而讓學(xué)生在挖掘古詩詞內(nèi)涵的過程中,實現(xiàn)自身文化素養(yǎng)的提高,同時促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。
在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的過程中,語文教育肩負(fù)著重要的責(zé)任。對于高中階段的學(xué)生而言,他們對語文知識的認(rèn)知不應(yīng)局限于對基礎(chǔ)知識的掌握,更重要的是需要通過語文學(xué)習(xí)掌握文本蘊含的深刻內(nèi)涵,即透過表象抓住本質(zhì),而這也是語文課程的特色之一。借助“詩教”課程的開展,學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下,通過對古詩詞表面字詞句的分析,實現(xiàn)對古詩詞情感內(nèi)涵、社會現(xiàn)實、國情家事等深層內(nèi)容的理解,進(jìn)而掌握古詩詞內(nèi)容的本質(zhì),實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)能力的進(jìn)步與提升。
在“詩教”課程的開發(fā)過程中,教師需要注意的是,課程不僅需要基礎(chǔ)性的詩詞內(nèi)容,供學(xué)生完成文化知識的學(xué)習(xí),也需要相關(guān)的實踐活動,供學(xué)生進(jìn)行詩詞學(xué)習(xí)。具體來講,教師可以從打造課程文化基地入手,以學(xué)校的軸線,形成具有學(xué)校特點的詩詞文化活動,如詩詞朗誦大賽、詩教文化演講大賽等具有“詩教”特點的文化活動。同時可以以課程學(xué)習(xí)中的詩詞主題為大賽的主題,這樣既可以促進(jìn)學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的認(rèn)知與理解,也可以更好地體現(xiàn)文化活動的性質(zhì)與內(nèi)涵。在這樣的校園環(huán)境中,學(xué)生可以感受到濃厚的詩詞氛圍,這對學(xué)生提高詩詞涵養(yǎng)、語文素養(yǎng)有著重要意義和作用。
以統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊第三單元為例。在本單元的學(xué)習(xí)中,一共涵蓋了《短歌行》《歸園田居(其一)》《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行并序》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》《聲聲慢(尋尋覓覓)》等詩詞。且根據(jù)課程的安排設(shè)計可知,本單元的人文主題是“生命的詩意”,即學(xué)生需要從本單元的詩詞中認(rèn)識到不同生命個體的人生選擇、不同追求,是由自身的價值觀決定的;認(rèn)識到人在人生的不同階段會呈現(xiàn)不同的境遇與情感認(rèn)知;認(rèn)識到生命本身具有的張力美與唯美?;诖?,為了促進(jìn)學(xué)生對本單元豐富且深刻詩詞內(nèi)涵的認(rèn)知與掌握,教師可以依據(jù)課程文化基地,為學(xué)生舉辦以“生命的詩意”為主題的演講比賽,讓學(xué)生將對生命的感悟與認(rèn)知融入演講中,演講給自己聽、演講給他人聽。在準(zhǔn)備演講的過程中,學(xué)生需要對本單元的詩詞內(nèi)容重新閱讀和理解,尋找適合自己的演講題目,并結(jié)合自身經(jīng)歷以及對生命的認(rèn)知實現(xiàn)對演講內(nèi)容的豐富與演講意蘊的深化。通過這樣的方式,學(xué)校內(nèi)部會逐漸形成濃厚的詩詞文化氛圍,為學(xué)生打造出一個良好的詩詞學(xué)習(xí)氛圍,而學(xué)生也可以在詩詞環(huán)境中實現(xiàn)自身詩詞素養(yǎng)的提高。此外,借助課程文化基地的打造,學(xué)校為學(xué)生定期舉辦詩詞類的實踐活動,不僅可以實現(xiàn)對學(xué)生素養(yǎng)的提高與促進(jìn),同時對學(xué)校的文化建設(shè)也有很大幫助,二者是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。
因此,教師需要注重對課程文化基地的打造,以此為契機,實現(xiàn)對詩詞環(huán)境的建設(shè),營造出良好的詩詞氛圍,為促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升添磚加瓦。
在學(xué)習(xí)詩詞的過程中,我們會發(fā)現(xiàn),詩詞的內(nèi)涵不僅十分豐富,具有非常深刻的文化性,除此之外,詩詞中還具有深厚的時代性、科學(xué)性與哲理性,要實現(xiàn)對詩詞內(nèi)容的深刻理解與認(rèn)知,對學(xué)生的審美素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)要求很高。而在現(xiàn)階段的高中語文課堂上,教師無法將詩詞深刻的內(nèi)涵全部為學(xué)生講授清楚,其一是課程教學(xué)時間有限,教師需要有側(cè)重點地完成教學(xué)活動,其二是學(xué)生要想真正走進(jìn)詩詞,需要在課堂之外對詩詞進(jìn)行認(rèn)識與學(xué)習(xí)。因此,在“詩教”課程實際打造的過程中,教師可以以課程建設(shè)為依托,為學(xué)生構(gòu)建全新的交流平臺,鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究,在獨立自主探索中實現(xiàn)自身語文核心素養(yǎng)的提高。
以統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊第八單元為例。在本單元的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下完成對《詞語積累與詞語解釋》部分知識的學(xué)習(xí),并以此為基礎(chǔ),鼓勵學(xué)生自主完成對《古詩詞誦讀》部分詩詞的學(xué)習(xí)。在此過程中,教師需要注重對學(xué)生的引導(dǎo),促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深入的交流與互動。如學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,會認(rèn)識到古今詞義的區(qū)別和聯(lián)系,并在對詞義進(jìn)行辨析的過程中實現(xiàn)對詞語的有效運用。比如說在學(xué)習(xí)古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別時,教師對古詩詞中常見的詞語進(jìn)行整理,像“薄”字,本義是指蔓延生長的草叢,最后在運用的過程中逐漸引申為迫近、靠近,或是輕視,或是厚度小的含意;還有像“誠”字,本意是誠實、真誠,其在運用的過程中,逐漸引申為誠心、的確、果真等含意。而這些古今異義詞的掌握對學(xué)生深入理解古詩詞有重要作用。對此,學(xué)生可以從深化交流互動入手,以自主探究的形式繼續(xù)擴展自己對古今異義詞的認(rèn)知,進(jìn)而實現(xiàn)自身詩詞素養(yǎng)的提升。如在《靜女》一詩中,學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)其中有許多古今異義詞,像“愛而不見”中的“愛”字,同“”,意指隱藏,還有“見”字,同“現(xiàn)”,意指出現(xiàn);像“說懌女美”中的“說”字,同“悅”,意指喜愛。
因此,對于學(xué)生而言,只有在不斷地交流與學(xué)習(xí)中,實現(xiàn)對古今異義詞的充分掌握,其在認(rèn)知古詩詞、學(xué)習(xí)古詩詞中便會游刃有余、如魚得水。
在進(jìn)行“詩教”課程的建設(shè)中,教師需要思考如何讓該課程具有自己的課程特色、如何借助課程的獨特性實現(xiàn)對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。基于此,在建設(shè)“詩教”課程的過程中,教師需要積極大膽創(chuàng)新,對“詩教”課程的校本教材優(yōu)化調(diào)整,使其更具特色。具體來講,教師需要以高中語文教材為基礎(chǔ),在帶領(lǐng)學(xué)生完成教材中詩詞內(nèi)容學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師需要注重對學(xué)生詩詞轉(zhuǎn)化能力的培養(yǎng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,可以從詩詞創(chuàng)作、詩詞朗誦、詩詞表演、詩詞鑒賞等多個角度實現(xiàn)對詩詞的全方位認(rèn)知與學(xué)習(xí),進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對詩詞內(nèi)容的系統(tǒng)化認(rèn)知。此外,還可以從學(xué)校層面入手,打造一批學(xué)生喜聞樂見的“詩教”校本課程體系,如教師的詩詞創(chuàng)作集、學(xué)生的詩詞創(chuàng)作集、詩詞朗誦技巧指南、詩詞文刊等,讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)之余,還可以通過“詩教”課程體系實現(xiàn)對詩詞文化素養(yǎng)的提升。
以統(tǒng)編版高中語文教材必修下冊第一單元、第八單元、古詩詞誦讀三個部分的內(nèi)容為例。上述內(nèi)容是必修下冊中學(xué)生可以學(xué)習(xí)到的全部關(guān)于古詩詞、古詩文的內(nèi)容,以此為基礎(chǔ),教師在進(jìn)行校本課程開發(fā)時,可以根據(jù)不同單元的具體主題、具體要求為學(xué)生設(shè)置不同的校本課程學(xué)習(xí)內(nèi)容。如在第一單元的學(xué)習(xí)中,學(xué)生主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”為主題,其中涉及《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》《燭之武退秦師》《鴻門宴》等詩文,為了促進(jìn)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí),教師可以為學(xué)生在校本課程中拓展其他的傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容,如董仲舒的《舉賢良對策》、班固的《蘇武傳》《張騫傳》等,從而實現(xiàn)在創(chuàng)新校本課程中突出課程特色,促進(jìn)學(xué)生詩詞素養(yǎng)的增強。
因此,在開展“詩教”課程時,教師需要注重對校本課程的開發(fā)與設(shè)計,做到努力創(chuàng)新,突出課程特色,讓學(xué)生認(rèn)識到“詩教”對學(xué)習(xí)、成長、素養(yǎng)提升的重要性,進(jìn)而實現(xiàn)對校本課程的高效學(xué)習(xí)與深層認(rèn)知。
在開發(fā)“詩教”課程的過程中,教師需要對相應(yīng)的教學(xué)方法做出一定的思考,即運用何種方法實現(xiàn)對古詩詞的有效教學(xué)。在“詩教”課程中,有效的教學(xué)方法可以讓課堂教學(xué)效率得到切實提高,特別是在古詩詞的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要從精簡干練的古詩詞句中獲得豐富的知識內(nèi)容,就需要教師運用合適的教學(xué)方法,實現(xiàn)對古詩詞的有效解讀。只有這樣,學(xué)生才能實現(xiàn)對古詩詞的有效掌握,教師才能實現(xiàn)課程目標(biāo)的落實。
以統(tǒng)編版高中語文教材選修性必修上冊古詩詞誦讀為例。在本部分的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要在“詩教”課程中完成對《無衣》《春江花月夜》《將進(jìn)酒》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》四篇古詩詞的學(xué)習(xí)。因此,教師在課程講授中需要運用合適的教學(xué)方法,如問題引導(dǎo)法、情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、自主學(xué)習(xí)法等。對于這些教學(xué)方法的使用,教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排或教學(xué)效率的呈現(xiàn)進(jìn)行合理的選用。筆者以問題引導(dǎo)法為例進(jìn)行表述,并以《春江花月夜》為示例。在進(jìn)行“詩教”時,教師可以根據(jù)詩詞內(nèi)容為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的問題,如在分析詩詞的開篇五句(即“春江潮水連海平,海上明月共潮生……皎皎空中孤月輪”)時,教師可以提問道:“開篇五句描寫了哪些意象?作者借助這些意象呈現(xiàn)出怎樣的畫面?”在引導(dǎo)學(xué)生完成對開篇五句的分析后,教師緊接著提出下一個問題:“作者在面對如此美景時,產(chǎn)生了怎樣的感慨與思考?你從作者的感慨與思考中獲得了怎樣的啟發(fā)?”在分析詩詞最后一部分內(nèi)容時,教師可以對學(xué)生提問道:“通過對最后一部分的分析,你能總結(jié)出作者想要表達(dá)的情感內(nèi)涵嗎?”
因此,在開展“詩教”課程時,教師需要對教學(xué)方法進(jìn)行合理的選擇與運用,并借助教學(xué)方法實現(xiàn)對學(xué)生思維的鍛煉,讓學(xué)生在知識的思考中實現(xiàn)古詩詞內(nèi)容的充分認(rèn)知與掌握,從而讓自身的古詩詞素養(yǎng)、語文核心素養(yǎng)得到切實強化。
綜上所述,在建設(shè)“詩教”課程時,以學(xué)生為中心的教育思想應(yīng)得到貫徹落實,要讓課程為學(xué)生服務(wù),以課程的系統(tǒng)體系、深刻內(nèi)涵實現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。對此,教師在進(jìn)行“詩教”課程建設(shè)時,可從打造課程文化基地、注重深化交流互動、重視校本課程開發(fā)、創(chuàng)新教學(xué)方法運用四個維度入手,實現(xiàn)對“詩教”課程開發(fā)的有效建設(shè)。