摘要：揚(yáng)州作為“世界美食之都”“世界運(yùn)河之都”，藝術(shù)文化多姿多彩，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合形成了“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)行為也日漸呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向，這也推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當(dāng)下，對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查研究主要集中在文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略研究上，但是對(duì)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不僅要考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更要從消費(fèi)者的角度出發(fā)，考慮消費(fèi)者的數(shù)字化行為，進(jìn)一步激發(fā)“非遺”的活力。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在一些問(wèn)題，如傳播能力偏弱、宣傳不足、線上銷(xiāo)量少等。解決這些問(wèn)題需要研究消費(fèi)者的文化認(rèn)同、揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)的宣傳情況及銷(xiāo)售情況等因素，從而提出揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展方向和策略，如營(yíng)銷(xiāo)層面，為解決“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題進(jìn)行品牌差異化塑造，樹(shù)立品牌觀念并注重跨界創(chuàng)新，以及發(fā)展線下體驗(yàn)、線上銷(xiāo)售的營(yíng)銷(xiāo)新模式；體驗(yàn)層面，利用數(shù)字技術(shù)，打造數(shù)字化體驗(yàn)，創(chuàng)新場(chǎng)景體驗(yàn)，發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。文章研究揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者數(shù)字化行為的影響因素，以期提高揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與文化影響力，讓“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品真正融入人們的生活。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品；消費(fèi)者數(shù)字化行為

中圖分類(lèi)號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-00-03

0 引言

揚(yáng)州作為歷史文化名城，藝術(shù)文化多姿多彩，而其種類(lèi)繁多、特點(diǎn)鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也引人注目。自故宮博物院掀起文創(chuàng)熱潮，“非遺”文創(chuàng)便走上了活化的道路，“非遺”要回歸大眾生活，依托文創(chuàng)產(chǎn)品，以現(xiàn)代化的思維理念、工具技術(shù)等推動(dòng)“非遺”創(chuàng)新發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)行為也日漸呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向，推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。近年來(lái)，揚(yáng)州市大力推動(dòng)“非遺”資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，激發(fā)“非遺”潛在活力，加快“非遺”數(shù)字化應(yīng)用，提升“非遺”線上影響力。

1 研究問(wèn)題

當(dāng)下，對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查研究主要集中于文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略研究，但是對(duì)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不僅要考量產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更重要的是要從消費(fèi)者的角度出發(fā)［1］，考慮消費(fèi)者的數(shù)字化行為，促使“非遺”重新進(jìn)入大眾生活。本文將研究消費(fèi)者的文化認(rèn)同、揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)的宣傳情況及銷(xiāo)售情況等，指出揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題，并提出發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想與對(duì)策建議。

2 影響因素分析

2.1 研究設(shè)計(jì)

本文利用線上數(shù)據(jù)平臺(tái)（問(wèn)卷星）對(duì)目標(biāo)群體發(fā)放問(wèn)卷，并收集、匯總、分析問(wèn)卷結(jié)果。本次問(wèn)卷調(diào)查最終得到146份有效問(wèn)卷，該問(wèn)卷主要由以下幾類(lèi)問(wèn)題組成：一是消費(fèi)者的個(gè)人信息，包括性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)等；二是對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的了解程度、滿(mǎn)意程度和購(gòu)買(mǎi)情況；三是影響消費(fèi)者對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化行為的因素；四是揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳情況等。

2.2 影響消費(fèi)者數(shù)字化行為的因素

2.2.1 消費(fèi)者的文化認(rèn)同因素

“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品具有明顯的符號(hào)價(jià)值，產(chǎn)品本身承載著對(duì)歷史和文化符號(hào)等文化核心內(nèi)容的認(rèn)同，其本質(zhì)上是一種文化產(chǎn)品，本質(zhì)屬性是文化屬性［2］。文化認(rèn)同是身份認(rèn)同的過(guò)程，構(gòu)成身份的元素表層是文化符號(hào)，是個(gè)體對(duì)所屬文化的外在物質(zhì)形式符號(hào)的認(rèn)同；文化認(rèn)同深層是指對(duì)所屬文化群體的社會(huì)規(guī)范和文化價(jià)值的認(rèn)同，核心是價(jià)值文化認(rèn)同［3］。在“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者數(shù)字化行為中，消費(fèi)即認(rèn)同。不僅是對(duì)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的認(rèn)同，如功能、質(zhì)量、價(jià)格等，更是對(duì)產(chǎn)品文化價(jià)值的認(rèn)同，如身份、情感、審美、價(jià)值觀等。從更深層次來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者消費(fèi)的是價(jià)值、文化、個(gè)性和品牌。

經(jīng)調(diào)查了解到19.86%的人并沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的習(xí)慣，12.33%的人認(rèn)為揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有實(shí)用價(jià)值、紀(jì)念意義和文化特色，13.7%的人認(rèn)為價(jià)格不合適，26.71%的人覺(jué)得購(gòu)買(mǎi)服務(wù)體驗(yàn)不佳，27.4%的人認(rèn)為揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，千篇一律、司空見(jiàn)慣?？芍糠窒M(fèi)者對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品并沒(méi)有產(chǎn)生文化認(rèn)同，認(rèn)可程度較低，進(jìn)而打擊了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的積極性［4］。

2.2.2 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳情況

近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)話題在網(wǎng)上引起熱議，但揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)依舊處于不溫不火的狀態(tài)，這與其文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳不足有一定的關(guān)系。

揚(yáng)州擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但“非遺”的傳承陷入瓶頸，傳承人較少，且以中老年人居多，有些甚至面臨失傳的危機(jī)，傳承人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的宣傳方式不夠了解，使得文創(chuàng)產(chǎn)品難以尋找新的出路、發(fā)展新的產(chǎn)品打造文創(chuàng)IP。

調(diào)查結(jié)果顯示，10.27%的消費(fèi)者從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)揚(yáng)州“非遺”宣傳活動(dòng)，67.13%的消費(fèi)者看到過(guò)宣傳活動(dòng)，但次數(shù)很少，經(jīng)?？吹叫麄骰顒?dòng)的消費(fèi)者占比22.6%?？梢?jiàn)大部分消費(fèi)者都沒(méi)看到過(guò)揚(yáng)州“非遺”的宣傳活動(dòng)，部分人根本不了解、沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，可見(jiàn)揚(yáng)州“非遺”的宣傳效果不甚理想。

2.2.3 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道

通過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，35.62%的消費(fèi)者更喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)途徑是景點(diǎn)實(shí)體店，線上銷(xiāo)售渠道如淘寶店鋪等傳統(tǒng)電商占比32.19%、景點(diǎn)微信公眾號(hào)占比21.92%、短視頻或直播間等新興電商占比10.27%。在146名受訪者中，偏好在網(wǎng)頁(yè)瀏覽商品和在短視頻、直播間觀看介紹后購(gòu)買(mǎi)的人數(shù)超過(guò)一半，這表明，人們偏向于簡(jiǎn)單方便、足不出戶(hù)的線上購(gòu)買(mǎi)方式。

而實(shí)際情況與消費(fèi)者的意愿相反，揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品主要依托景點(diǎn)實(shí)體店售賣(mài)。“您購(gòu)買(mǎi)揚(yáng)州‘非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的地點(diǎn)”的問(wèn)卷問(wèn)題調(diào)查結(jié)果表明，線上購(gòu)買(mǎi)的人數(shù)僅占30.82%。瘦西湖、東關(guān)街歷史街區(qū)、中國(guó)大運(yùn)河博物館、大明寺等景區(qū)為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的主要地點(diǎn)。

3 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題

3.1 宣傳不足

據(jù)調(diào)查，“您是否了解揚(yáng)州‘非遺文創(chuàng)產(chǎn)品”這一問(wèn)題的結(jié)果顯示“非常了解”和“比較了解”的人共占30.13%，不到一半，這也表明相當(dāng)一部分游客并不了解揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，其傳播能力偏弱，這也是揚(yáng)州作為著名旅游城市，其文創(chuàng)產(chǎn)品卻不出名的原因之一。

已有揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)的銷(xiāo)售平臺(tái)包括淘寶店（如揚(yáng)州博物館文創(chuàng)商店、揚(yáng)州“非遺”好物）、微信公眾號(hào)（揚(yáng)州運(yùn)河文化投資集團(tuán)的“文投好物”線上商店）等傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)和線下商店，而在抖音、小紅書(shū)等年輕人聚集的新興平臺(tái)仍缺乏宣傳，導(dǎo)致?lián)P州“非遺”文創(chuàng)的受眾群體狹窄。

不僅如此，揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的線上線下渠道模式較為分散，與景區(qū)線下體驗(yàn)店相比，專(zhuān)門(mén)的線上交易平臺(tái)較少，且線上商城的宣傳不到位。如今隨著線上交易的普及，大部分消費(fèi)者更習(xí)慣在線上咨詢(xún)，若采用線上線下相結(jié)合的模式，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)渠道的互聯(lián)互通，將更有利于提高品牌知名度，強(qiáng)化產(chǎn)品推廣效果。

3.2 銷(xiāo)售問(wèn)題

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合，區(qū)別于傳統(tǒng)實(shí)體店的網(wǎng)店、直播間等線上銷(xiāo)售行業(yè)迎來(lái)井噴式發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的線上銷(xiāo)售平臺(tái)獲得了越來(lái)越多的關(guān)注。消費(fèi)者對(duì)購(gòu)買(mǎi)渠道的偏好發(fā)生變化，人們更青睞通過(guò)線上消費(fèi)滿(mǎn)足自己的各種日常生活需求，消費(fèi)者的數(shù)字化行為也在不斷變化與升級(jí)，數(shù)字化消費(fèi)的便捷性和性?xún)r(jià)比吸引著消費(fèi)者持續(xù)線上購(gòu)物。

在揚(yáng)州組織開(kāi)展的“非遺”市集活動(dòng)中，在線下為公眾提供雕版印刷、謝馥春國(guó)妝、富春茶點(diǎn)等“非遺”技藝互動(dòng)體驗(yàn)，在揚(yáng)州486“非遺”集聚區(qū)，小巧精致的文創(chuàng)產(chǎn)品受到游客的喜愛(ài)，創(chuàng)造了較高的銷(xiāo)量。據(jù)調(diào)查，關(guān)于“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，80.82%的人更看好線下銷(xiāo)售，19.18%的人更看好線上銷(xiāo)售。對(duì)不了解揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，線下體驗(yàn)消費(fèi)的模式，更有利于揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品出圈。同時(shí)，揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)線上銷(xiāo)量較低，如揚(yáng)州運(yùn)河文化投資集團(tuán)打造的“文投好物”線上商店、揚(yáng)州486工藝品商城的線上銷(xiāo)售情況并不樂(lè)觀，線上銷(xiāo)售仍有較大的發(fā)展空間。

4 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展方向和策略

4.1 營(yíng)銷(xiāo)層面

4.1.1 品牌差異化塑造

“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏地域特色是當(dāng)下市場(chǎng)存在的突出問(wèn)題，揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)品牌應(yīng)進(jìn)行差異化塑造，在獲得消費(fèi)者認(rèn)可的同時(shí)，形成獨(dú)特的品牌認(rèn)知。在我國(guó)“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，“非遺”文創(chuàng)企業(yè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人樹(shù)立品牌觀念至關(guān)重要。但由于相關(guān)部門(mén)及“非遺”傳承人對(duì)此缺乏足夠的重視，因此許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有形成自己的品牌，還有一些“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品雖已形成品牌，但缺乏品牌宣傳與營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)，運(yùn)營(yíng)力不從心，不為大眾熟知和認(rèn)可［5］。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品品牌發(fā)展與其他地區(qū)相比，仍有一定的差距。揚(yáng)州雕版印刷技藝、謝馥春“香、粉、油”、富春茶點(diǎn)等都應(yīng)樹(shù)立起強(qiáng)烈的品牌觀念，通過(guò)“非遺”IP、文創(chuàng)符號(hào)等，打造出獨(dú)具揚(yáng)州文化魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而逐漸形成“非遺”產(chǎn)業(yè)鏈，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

品牌愈發(fā)同質(zhì)化的當(dāng)下，想要做到品牌差異化，可以嘗試在品牌中融入不同行業(yè)、不同特性的元素，進(jìn)行跨界創(chuàng)新合作，產(chǎn)生新的亮點(diǎn)。跨界，跨的是觀念，揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)積極開(kāi)展各種類(lèi)型的跨界合作，將傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，結(jié)合“非遺”項(xiàng)目特性，積極擁抱新領(lǐng)域，跨界出圈。圍繞“非遺+”，如“非遺+時(shí)尚生活”“非遺+數(shù)字技術(shù)”“非遺+文化旅游”“非遺+音樂(lè)演藝”“非遺+特色街區(qū)”“非遺+會(huì)展”等多個(gè)方面，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)跨界、融合、創(chuàng)新。

4.1.2 線下體驗(yàn)、線上銷(xiāo)售的營(yíng)銷(xiāo)新模式

加強(qiáng)線上線下渠道的整合，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫體驗(yàn)，通過(guò)線上種草、線下體驗(yàn)等方式，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感。線上消費(fèi)不僅是場(chǎng)景的轉(zhuǎn)移，更是一個(gè)全新消費(fèi)生態(tài)圈的打造。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品可以微信、微博、小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)為傳播陣地，進(jìn)行線上用戶(hù)精準(zhǔn)裂變，通過(guò)用戶(hù)口碑“安利”“種草推薦”，廣泛宣傳“吸粉”，建設(shè)品牌線上商店，擴(kuò)大銷(xiāo)售渠道。

構(gòu)筑線上的生態(tài)圈后，終歸需要線下場(chǎng)景配合，線下品牌直銷(xiāo)店、多元化高品質(zhì)的實(shí)體店，利用“線上銷(xiāo)售+線下體驗(yàn)”的經(jīng)營(yíng)方式，立足市場(chǎng)。消費(fèi)者既需要方便的移動(dòng)端，也離不開(kāi)實(shí)體店。線下、線上渠道融合的銷(xiāo)售模式可以擴(kuò)大目標(biāo)用戶(hù)群，有利于抓住年輕人消費(fèi)市場(chǎng)。

4.2 體驗(yàn)層面

4.2.1 利用數(shù)字技術(shù)，打造數(shù)字化體驗(yàn)

數(shù)字化是未來(lái)的必然趨勢(shì)，數(shù)字化體驗(yàn)在注重場(chǎng)景體驗(yàn)與服務(wù)的今天，更能滿(mǎn)足各方需求?！胺沁z”文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核是傳統(tǒng)“非遺”，傳統(tǒng)文化如果不能與時(shí)代連接，不與人連通，就會(huì)被封存在歷史中，無(wú)法傳承。數(shù)字技術(shù)可以為“非遺”傳播提供堅(jiān)實(shí)支撐，利用全息投影、互動(dòng)捕捉、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、裸眼3D等技術(shù)，創(chuàng)新場(chǎng)景體驗(yàn)，設(shè)計(jì)交互體驗(yàn)，營(yíng)造互動(dòng)氛圍［6］。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品可以在線下為消費(fèi)者提供可互動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)門(mén)店、數(shù)字化展廳、互動(dòng)式場(chǎng)景、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等方式［7］。運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)打造全感官的沉浸式體驗(yàn)，數(shù)字媒體影像內(nèi)容也會(huì)讓消費(fèi)者印象更加深刻，對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)生記憶點(diǎn)。利用數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)文化的碰撞，提升用戶(hù)體驗(yàn)，進(jìn)而刺激用戶(hù)作出消費(fèi)決策，促進(jìn)銷(xiāo)售轉(zhuǎn)化。

4.2.2 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)者參與

數(shù)字化時(shí)代，體驗(yàn)消費(fèi)成為消費(fèi)者新的消費(fèi)方式。體驗(yàn)消費(fèi)可以滿(mǎn)足消費(fèi)者的體驗(yàn)需求，把消費(fèi)者體驗(yàn)作為重點(diǎn)內(nèi)容，引起消費(fèi)者共鳴，激發(fā)消費(fèi)者的參與性與互動(dòng)性，促使消費(fèi)者積極主動(dòng)地接收有關(guān)產(chǎn)品信息［8］。對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者參與可以推動(dòng)“非遺”產(chǎn)品的活化?！胺沁z”文創(chuàng)產(chǎn)品可以提供個(gè)性化的客戶(hù)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品定制，增強(qiáng)消費(fèi)者的參與性與體驗(yàn)性。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過(guò)開(kāi)辟文化體驗(yàn)街區(qū)，開(kāi)展“非遺+”系列展銷(xiāo)活動(dòng)，打造消費(fèi)者可以深入體驗(yàn)互動(dòng)的“非遺”市集，讓“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活，共享“非遺”活態(tài)魅力。

5 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，從消費(fèi)者視角出發(fā)，研究影響揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)消費(fèi)者數(shù)字化行為的因素，指出揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題，提出揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)發(fā)展策略與對(duì)策建議，以期提升“揚(yáng)州‘非遺好物”品牌形象，提高揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)量與文化影響力，推動(dòng)數(shù)字科技與“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：秦紫儀（2002—），女，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：廣播電視。

指導(dǎo)老師：鄧天白