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        關(guān)于榆林小曲的歷史淵源及特點(diǎn)的探討

        2023-08-22 09:38:48陳化坤
        百花 2023年7期
        關(guān)鍵詞:歷史淵源藝術(shù)特色傳承

        陳化坤

        摘 要:榆林小曲是陜北地區(qū)獨(dú)有的一種戲曲,它的誕生、興盛、傳承伴隨著眾多歷史事件。榆林小曲具有簡單且多樣的演唱形式以及雅俗一體的詞曲題材,這也使它能夠流傳至今,在民間始終擁有大批受眾。本文通過梳理榆林小曲的發(fā)展歷程,分析其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。

        關(guān)鍵詞:榆林小曲;歷史淵源;藝術(shù)特色;傳承

        一、榆林小曲的歷史淵源

        在陜北民間音樂中,榆林小曲被一些學(xué)者譽(yù)為“里巷之謠”,只因榆林小曲形成至今,多在榆林城內(nèi)演唱,極少有出城演唱的情況。榆林小曲是一種帶有樂器伴奏、演唱人員清唱的戲曲,其在風(fēng)格上與江浙、湘楚地區(qū)的小調(diào)有諸多脈承之處,在題材上善于反映市民的生活與男女愛情。

        (一)榆林小曲的產(chǎn)生

        榆林市的轄區(qū)雖有變遷,但始終位于今天陜西省的最北部。榆林不僅是黃土高原與毛烏素沙地的交界處,也是黃土高原與內(nèi)蒙古高原的過渡區(qū)。因其四通八達(dá)的地理位置,在歷史上羌、匈奴、突厥等少數(shù)民族發(fā)生的多次遷徙中,榆林都是兵家必爭之地。秦漢時期,這里已是陜北地區(qū)的文化中心,隨著后來多民族在此地的交流融合,榆林的文化逐漸形成現(xiàn)在獨(dú)有的形態(tài)。

        《榆林府志》記載:“改榆林莊為鎮(zhèn)城,遷鎮(zhèn)榆林,以圖控制邊備,整飭營防?!泵鞒苫拍辏?473),中央政府決定在榆林建立衛(wèi)城并決定長期派兵駐守,使得物資及人口在此地大量聚集,又擔(dān)心駐守官員形成自己的勢力,便出現(xiàn)了“南官北座”的官員調(diào)換現(xiàn)象,即將外省尤其是江浙地區(qū)的人調(diào)到榆林做官。在此前多民族文化融合的基礎(chǔ)上,南北文化又在此交融,促進(jìn)了榆林小曲的形成。

        康熙年間,被派到榆林的浙江籍官員譚吉璁,把江南的韶樂帶到了榆林。譚吉璁讓江南小調(diào)的戲班在自家府衙內(nèi)演唱,受到了同為江南官吏和其他地方官吏的喜愛,逐步搭建起自己的戲班子。經(jīng)過地方眾多官員的推廣,當(dāng)?shù)厝嗣褚查_始哼起這種來自江南的小調(diào)。再有湖南籍的劉厚,將自己家鄉(xiāng)的花鼓戲、祁劇與陜北的民歌進(jìn)行了結(jié)合。多種戲曲經(jīng)過此后多年的互相滲透,終于形成了現(xiàn)在所說的榆林小曲。

        (二)榆林小曲的興盛

        榆林小曲形成之初,主要由官府縣衙供養(yǎng)的藝人演唱。清末民初,榆林小曲得到了進(jìn)一步發(fā)展和傳播,這得益于民間刮起的榆林小曲的學(xué)唱之風(fēng),尤其是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,群體數(shù)量壯大后的小手工從業(yè)者之間。廣闊的市場刺激著眾多藝人加入榆林小曲表演的隊(duì)伍中,榆林小曲開始走向興盛,隨后各路藝人創(chuàng)作出了《十杯酒》《十二杯酒》《陳太爺上任》等優(yōu)秀曲作。

        榆林小曲能夠朝成熟化、復(fù)雜化發(fā)展,得益于它兼容并包的藝術(shù)特質(zhì)以及相關(guān)從業(yè)藝人的大膽創(chuàng)新。民國以后,當(dāng)?shù)厮嚾藢τ芰中∏M(jìn)行了大刀闊斧的改造,如將許多陜北和關(guān)中的民歌、戲曲、二人臺、曲子中的曲牌有針對、有選擇地吸收進(jìn)榆林小曲中,使榆林小曲更加豐富,更具有地方特色。榆林小曲藝人對其他戲曲改造和吸收的手法可謂多種多樣,有的只是經(jīng)過稍加改造后就被全盤補(bǔ)充到榆林小曲中;有的是戲曲中的音樂素材被運(yùn)用到小曲的創(chuàng)作中;有的戲曲模式被從事小曲創(chuàng)作的藝人模仿后創(chuàng)作出了新的榆林小曲。多種方式的創(chuàng)作手法,使榆林小曲數(shù)量在短時間內(nèi)得到大量的擴(kuò)充,到20世紀(jì)50年代,增加的曲目有《偷紅鞋》《走西口》《小寡婦上墳》《太平年》《五哥放羊》《送情郎》等。

        二、榆林小曲的藝術(shù)特色

        榆林小曲自出現(xiàn)起就注定是“沙漠里的一朵奇葩”,仿佛江南在遙遠(yuǎn)的北方的一處飛地。榆林本身就是北方多民族文化沖突與融合之地,又由于地緣政治的影響,文化差異更大的南方人被派到陜北為官,其中江浙地區(qū)的官員一度占到榆林外省官員的70%以上。安土重遷的古人為撫慰思鄉(xiāng)之情,就帶上了這些家鄉(xiāng)的小調(diào),而作為南北娛樂文化融合的產(chǎn)物,榆林小曲歷經(jīng)多年演化,形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。在演唱形式上,榆林小曲表現(xiàn)得簡單靈活;在唱詞內(nèi)容上,有雅有俗,整體有趣,江南小調(diào)的委婉、柔情與北方的直爽相得益彰。因此,無論是南方人還是北方人都能從榆林小曲中找到熟悉的感覺。

        (一)簡單多樣的演唱形式

        榆林小曲自誕生發(fā)展至今,所呈現(xiàn)的都是在自家或者供一小群人日常娛樂的形式,所以才被稱為小曲;榆林小曲還只在榆林城內(nèi)表演,落后偏遠(yuǎn)的地區(qū)很難聽到此音,才有“里巷之謠”之稱。小曲能夠在民間盛行,主要由于其簡單又靈活多樣的特點(diǎn)。小曲本身就是供自己消遣娛樂或是供人賞玩的,夏天在自家庭院納涼時,就可以即興彈唱。而榆林城內(nèi)的小曲愛好者,更熱衷于在閑暇時相約到固定的地點(diǎn)表演,性質(zhì)就像周末公園涼亭里的一群曲藝愛好者,或舞蹈或彈拉鼓唱。

        榆林小曲是一種極富有民間特色的簡單的傳統(tǒng)戲曲,它的演唱形式不像京劇那般有復(fù)雜的臉譜、動作程式以及舞臺布景,它甚至不需要專門上妝,表演者可以自覺形成自樂班,便有“逢年過節(jié)生辰滿月,四時八節(jié)或遇官紳士商,平民百姓喜慶邀請,不拘形式,不講報(bào)酬,圍坐彈唱,男仿女聲,即興唱彈”。即便在正式舞臺上,榆林小曲也沒有脫離簡單且多樣的表演形式。榆林小曲的正式表演必須配有樂器,素有“一把韭菜不零賣”的說法,即沒有樂器伴奏就不能表演。榆林小曲的伴奏樂器十分豐富,具有南北融合后的獨(dú)有的特點(diǎn),譬如秦箏、揚(yáng)琴、三弦、琵琶、京胡、二胡、管簫、月琴等。榆林小曲常見的表演規(guī)模和形式為一人站著唱歌,五人使用揚(yáng)琴、琵琶、三弦、二胡等樂器伴奏以及用竹筷子敲瓷盤子作為打擊樂部。可見,相比其他戲曲冗雜的大型舞臺表演形式,榆林小曲更加清新靈活。

        (二)雅俗一體的詞曲題材

        說唱相比榆林小曲出現(xiàn)得更早,說唱故事在陜北具有悠久的歷史,通常演唱一些傳說故事等,榆林小曲將該特點(diǎn)吸收,也帶有非常強(qiáng)烈的敘事性,這給曲調(diào)和唱詞造成了巨大影響,往往一個曲調(diào),演唱者要唱幾十段詞。又由于榆林小曲的題材內(nèi)容有趣,唱詞字調(diào)極富旋律,聽眾在動輒三四個小時的表演里也不感覺枯燥。榆林小曲的唱詞主要以城鎮(zhèn)市民為主人公,講述城鎮(zhèn)市民生活方式、生活情趣、風(fēng)俗習(xí)慣的比較多。也同眾多戲曲一樣,離愁別怨、男情女愛是榆林小曲的主題,但也有其他精彩的曲目,譬如描寫茶館酒樓、挑夫貨郎的《開茶館》《賣雜貨》等,描述青樓女子、佛門尼姑的《妓女告狀》《小尼姑》等,還有生動鮮明地表現(xiàn)城區(qū)市民獨(dú)有的民俗風(fēng)情的《放風(fēng)箏》《偷紅鞋》等,甚至一些膾炙人口的傳奇也以榆林小曲的形式搬上了舞臺,如《八仙慶壽》《梁山伯與祝英臺》等。榆林小曲以其兼容并包的形式容納了各種各樣的故事,使其表演更加接近群眾,反映群眾生活。

        榆林小曲的諸多唱詞中還蘊(yùn)含著明清俗曲的遺韻,說明榆林小曲不僅在題材內(nèi)容上做到了趣味盎然、雅俗共賞,還在用詞上做到了韻味十足,整體的文采委婉纏綿、清新質(zhì)樸。如《姐妹拌嘴》中的“妹子頗厭煩,斜倚靠在玉欄桿,罵聲潑子你好大膽,春景天景物新鮮,金鐲響玉腕,香風(fēng)飄起在云端”,運(yùn)用了文人才子般的遣詞用句,反映了江南小調(diào)常有的韻味濃厚、氣質(zhì)文雅的特點(diǎn)。而同在《姐妹拌嘴》中的“什么情人什么漢,人兒雖小你話又殘,慢就是你把你的母親見,我勸你們二人好好相與各自嫁男”,運(yùn)用了當(dāng)?shù)胤窖浴⑺渍Z進(jìn)行唱詞的創(chuàng)作,突出了陜北人直接、豪爽的表達(dá)特點(diǎn)。

        在意象的選擇上,也足以可見江南小調(diào)對榆林小曲的影響,譬如小曲的唱詞中大量出現(xiàn)了牡丹、奴家、郎君、江河、南書房等意象。這些雅詞本身常見于江浙一帶的文學(xué)創(chuàng)作中,榆林地處高原,臨近沙漠,少湖泊、河流,土地貧瘠,唱詞中的江南意象不可能常態(tài)化出現(xiàn)。另外,對于江南特有的景象的描述也大量出現(xiàn),譬如“古樓五鼓聲,明月墜西沉”,頗有江南湖明月的風(fēng)韻,而此句唱詞中的靜感美也常被江南才子們所濫用。正是這些陜北地區(qū)不曾有的,而在江南地區(qū)常見的,使陜北民眾和調(diào)到陜北的江南人都對榆林小曲喜愛有加。

        三、榆林小曲的傳承

        將榆林小曲由官府衙門傳到民間的是清末時期的李殿魁、李芳、李國珍祖孫三人。隨后的傳承關(guān)系變化可分為新中國成立前和新中國成立后兩個階段。新中國成立前,榆林小曲表演技藝的傳承一般是父子相傳或者兄弟共操(李殿魁—李芳—李國珍兄弟—李茂兄弟),他們往往在演出和演奏上都能表現(xiàn)出出色的技藝,其他藝人則以演出見長或者以演奏見長。新中國成立后,榆林小曲得到了進(jìn)一步傳播,它不僅走出了榆林城,還走到了西安、北京等地。榆林小曲的傳承關(guān)系也從原本的父子相傳或者兄弟共操,變成了以師傳為主。1953年,當(dāng)時的榆林縣工人俱樂部請出老藝人張?jiān)仆?,以他為坐班指?dǎo)開設(shè)了榆林小曲演唱培訓(xùn)班。培訓(xùn)班的第一批男女學(xué)員有40多人,其中以吳春蘭為杰出代表。

        榆林小曲在新中國成立后,經(jīng)過了一段長期的發(fā)展,逐漸形成了以張?jiān)仆?、吳春蘭為代表的后街派和以林懋森、胡英杰為代表的前街派。榆林小曲的后街派講究聲音圓潤、流暢、婉轉(zhuǎn),對小曲的裝音特別是頓音、滑音的應(yīng)用要求得特別嚴(yán)格。榆林小曲的前街派,在小曲演唱時突出剛、柔、頓、斷,強(qiáng)調(diào)裝飾音、歸韻、字正的運(yùn)用。關(guān)于前街、后街的劃分,主要由于榆林人習(xí)慣把老城墻以內(nèi)的稱為榆林城,又以榆林城內(nèi)的鐘樓為界,鐘樓以北為后街,以南為前街。

        四、結(jié) 語

        榆林小曲是多民族文化融合的典型案例,是以榆林獨(dú)有的地區(qū)文化形態(tài)為基礎(chǔ),再與江浙、楚湘一帶的文化融合的產(chǎn)物,見證了眾多風(fēng)云變幻和歷史事件。榆林小曲因?yàn)槠涮厥獾恼Q生方式,所以注定獨(dú)特,它不僅有簡單且多樣的演唱形式,還有雅俗一體的詞曲題材,使榆林小曲即使演出時間很長也十分有趣。在傳承上,榆林小曲歷經(jīng)了眾多變化,由原來的父子相傳、兄弟共操轉(zhuǎn)變成新中國成立后的師徒相傳的方式。榆林小曲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 劉峰.榆林小曲[M].西安:陜西人民出版社,1958.

        [2] 中央音樂學(xué)院華東分院民族音樂研究室.陜北榆林小曲[M].北京:音樂出版社,1957.

        [3] 霍向貴.榆林小曲[M].西安:陜西旅游出版社,2005.

        [4] 王蓓蓓.榆林小曲的表現(xiàn)形式和傳承方式[D].北京:中國藝術(shù)研究院,2013.

        [5] 王新惠,榆林小曲演唱藝術(shù)探微[J].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(3):68-70.

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