吳亮亮

摘 要：本文首先描述了當(dāng)代大學(xué)生心理問題的心理表現(xiàn)與生理表現(xiàn)，結(jié)合中華茶文化，包括茶詩詞、茶繪畫、茶空間、茶音樂、茶事活動(dòng)，剖析中華茶文化對(duì)大學(xué)生心理療愈，包括消除疲倦、振奮精神、提振信心、彌補(bǔ)情感缺失、緩解精神壓力、治愈自我矛盾等方面的建設(shè)作用，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，提升育人質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理問題；心理療愈；茶文化

大學(xué)是我國(guó)的人才庫(kù)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要儲(chǔ)備資源。黨的十八大將“促進(jìn)人的全面發(fā)展”寫入黨章；2021年9月14日，習(xí)近平總書記在陜西榆林考察時(shí)指出，德智體美勞全面發(fā)展，字字千金，都是經(jīng)過多年總結(jié)摸索才得出來的。孩子們要全面發(fā)展，做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為對(duì)社會(huì)有用的人，成為國(guó)之棟梁。這些都充分說明了人的全面發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。

大學(xué)生心理問題關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量。黨的二十大報(bào)告明確指出，要重視心理健康和精神衛(wèi)生。近年，大學(xué)生心理問題頻發(fā)，自殺已成為大學(xué)生意外死亡的第一大原因。[1]因此，夯實(shí)大學(xué)生心理健康教育，提升育人質(zhì)量勢(shì)在必行。高校要本著為黨育人、為國(guó)育才的堅(jiān)定初心，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)性、內(nèi)涵式的高標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)高等教育的創(chuàng)新性發(fā)展。中華茶文化因其特有的文化屬性，在把握心理育人規(guī)律的前提下，在心理療愈這一領(lǐng)域前景廣闊。

一、大學(xué)生心理問題的表現(xiàn)

大學(xué)生心理問題，不僅僅作用在心理上，更表現(xiàn)在生理上。心理上的主要表現(xiàn)有過分敏感、過度冷漠、強(qiáng)烈的自我否定、悲觀的預(yù)期、雙相情感障礙等；生理上的主要表現(xiàn)有食欲減退、便秘嘔吐、心悸乏力、氣短胸悶、體重下降、記憶力下降、性欲減退、長(zhǎng)期失眠、自殘自殺等。

二、大學(xué)生心理問題的原因

（一）生理上的發(fā)病誘因

5-羥色胺含量不足、炎癥與細(xì)胞因子、下丘腦垂體促腎上腺（HPA）軸亢進(jìn)、甲狀腺功能減退、腸腦軸失調(diào)、遺傳因素等是大學(xué)生心理問題的生理致病因素。

（二）情感的長(zhǎng)期缺失

情感的長(zhǎng)期缺失是大學(xué)生心理問題一大誘因，其外在的表現(xiàn)形式多種多樣，但根源是情感需求長(zhǎng)期得不到滿足，包括親情、友情，甚至是愛情。消極失衡的家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生諸多不良且深遠(yuǎn)的影響，例如單親家庭、親子關(guān)系緊張、朋友的背叛、情侶關(guān)系的破裂等，日積月累后容易使尚未成熟的大學(xué)生養(yǎng)成孤僻、偏執(zhí)、易怒的性格，遇到問題更容易采取極端的處理方式，害怕甚至拒絕溝通，進(jìn)而誘發(fā)心理問題。

（三）應(yīng)激性的壓力

應(yīng)激性的壓力是誘發(fā)大學(xué)生心理問題的另一因素，例如生活自理能力不足、家人離世或重病、學(xué)業(yè)壓力、預(yù)期的就業(yè)與生存壓力等。具體來說，有的大學(xué)生第一次參與宿舍集體生活，無法自理；家人的突然離世或者重病是心理承受能力弱的大學(xué)生一時(shí)無法消化的變故；人格尚未獨(dú)立的大學(xué)生在社會(huì)與父母的高期望下無法自我和解；就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的當(dāng)下，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)內(nèi)卷化。

三、中華茶文化資源對(duì)心理療愈的作用

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)，我們的教育決不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，決不能培養(yǎng)出一些“長(zhǎng)著中國(guó)臉、不是中國(guó)心、沒有中國(guó)情、缺少中國(guó)味”的人。習(xí)近平總書記提到的“中國(guó)情”，就是對(duì)中國(guó)這片領(lǐng)土以及領(lǐng)土上的人民保持著最深沉最穩(wěn)固的熱愛，是對(duì)中華文化具有高度認(rèn)同與強(qiáng)烈歸屬感，是對(duì)文化自信的積極踐行。中華茶文化資源中有大量可以滿足大學(xué)生情感需求的元素，尤其在給大學(xué)生振奮精神、提振信心、彌補(bǔ)情感缺失、緩解精神壓力、治愈自我矛盾等方面作用突出。

（一）茶詩詞

大學(xué)生心理問題的一大表現(xiàn)就是空虛，覺得生活沒有意義，甚至悲觀厭世，對(duì)預(yù)期充滿消極的態(tài)度，進(jìn)而感到無力。有關(guān)茶的詩詞中表達(dá)了茶對(duì)人的作用，唐宋茶詩詞中有大量描寫是透過茶來表達(dá)對(duì)親人朋友的情感、人生失意后的傷感與釋然、知恥而近乎勇的奮進(jìn)。譬如白居易在《山泉煎茶有懷》中寫道：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。”本詩第一層面描寫的是飲茶的生活方式，更準(zhǔn)確地說是休閑方式；第二層面詩人通過茶表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，托物寄情。元稹在《一七令·茶》中寫道：“茶。香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。夜后邀陪明月，晨前獨(dú)對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸?！痹娙嗽诿鑼懖枞~外形和特定人群對(duì)它喜愛之情的同時(shí)，更突出了飲茶可以使人暫忘煩惱，消除疲倦，精神飽滿。此外，宋代蘇軾謫居儋州，通過對(duì)煎茶過程的描寫，表達(dá)了詩人在經(jīng)歷人生坎坷后通達(dá)不惑、寵辱不驚的處世態(tài)度。

（二）茶繪畫

凡·高的《向日葵》通過對(duì)色彩、線條和質(zhì)感的高超把握，把熾熱的希望傳達(dá)給每一位觀賞者。[2]茶繪畫也給人以寧?kù)o或恬適的美好印象。其中最著名的茶百戲，又稱水丹青、分茶，是宋朝皇帝喜愛，官員們也趨之若鶩的一項(xiàng)文化活動(dòng)。其過程紛繁復(fù)雜，大致有炙茶、碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取茶粉、調(diào)膏、注湯、擊拂、分茶等十幾道工序。尤其在茶湯上用簡(jiǎn)單的線條描摹出藝術(shù)家心中的意境，一筆一畫即成一番天地，這是宋代人慢生活美學(xué)的集中表現(xiàn)。茶百戲既是文人墨客修身養(yǎng)性的雅事，也是白丁俗客樂此不疲的趣事，說是修養(yǎng)身心也好，說附庸風(fēng)雅也罷，都在一定程度上讓他們的身心得到了放松。南宋劉松年的《攆茶圖》詳細(xì)描繪了宋代點(diǎn)茶的過程：圖中左側(cè)是兩位忙碌勞作的茶人，桌上擺滿了點(diǎn)茶所用的器具，其復(fù)雜程度可見一斑；右側(cè)是儒釋道三人圍桌而坐，正在切磋交流。宋代文人高士喜歡寄情自然，因此點(diǎn)茶選址多依山傍水，以此表達(dá)超脫物外的精神追求。茶可養(yǎng)生，清靜無為；茶禪一味，活在當(dāng)下；茶可中庸，克明峻德?，F(xiàn)代社會(huì)科技日新月異，大學(xué)生為了適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活，容易心浮氣躁、急功近利，茶百戲正是一項(xiàng)合適的文化活動(dòng)，讓大學(xué)生在快節(jié)奏中慢下來，培養(yǎng)難能可貴的專注力。從茶的包容性中，當(dāng)代大學(xué)生可以學(xué)會(huì)求同存異，悅納異見，禮讓寬容，讓人際關(guān)系更加和諧。

（三）茶空間

明代文征明通過《品茶圖》記述了山中茶會(huì)景象。畫中重點(diǎn)展示了茶會(huì)所處的茶寮，茶寮之地山翠林森、泉流潺潺，整體環(huán)境古樸雅致，賓主暢飲甚歡，好不愜意。對(duì)于成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生，“快餐文化”充斥著他們的視野，他們更容易追求刺激、新奇的事物，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀作品缺乏感知力，進(jìn)而缺乏與自我溝通、慎獨(dú)自省的機(jī)會(huì)。在此背景下，當(dāng)代大學(xué)生于喧囂鬧市，可以尋一處別致靜雅的茶空間，伴隨著和緩的音樂，品一杯香茗，唇齒留香，可與古人神交，可打坐冥想，須臾之間，恍若隔世，未嘗不是一次對(duì)身體與心靈的洗滌。

（四）茶音樂

音樂是情感的表露，具有調(diào)節(jié)呼吸、舒緩情緒、陶冶情操等作用。[3]湘西的《古丈茶歌》，經(jīng)過中國(guó)女高音歌唱家宋祖英的演唱而廣為流傳，其韻律優(yōu)美、清幽質(zhì)樸，聽起來令人心曠神怡，仿佛置身古丈茶園。《十二月采茶歌》是流行于多地的地方民歌，總體的節(jié)奏歡快，浸潤(rùn)心扉?！墩?qǐng)喝一杯酥油茶》是流行于甘藏地區(qū)的熱情洋溢的茶歌，具有強(qiáng)烈的民族感染力，其舒緩的曲調(diào)令人心生暖意。

（五）茶事活動(dòng)

《百丈清規(guī)》的主要內(nèi)容為寺院僧侶的生活規(guī)式，其中包括以茶禮佛，以茶接待信眾。中華茶文化傳到日本形成“日本茶道”，對(duì)日本的文化特性、民族性格的形成具有巨大影響。日本茶道通過紛繁復(fù)雜的程序來達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。《百丈清規(guī)》的作者懷海禪師非常推崇茶禮，他將茶與茶禮融入寺院的重要活動(dòng)，以此作為修行的一部分。當(dāng)今社會(huì)非常流行的一種茶會(huì)方式——無我茶會(huì)，即人人泡茶、互相敬茶，倡導(dǎo)無尊卑、無得失、無好惡的理念。與會(huì)茶人安靜地泡一杯茶，互相分享、互相交流，以達(dá)到人茶合一的境界。馬克思說過：我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。大學(xué)生在無我茶會(huì)的集體活動(dòng)中可以得到交流意見、抒發(fā)情感、感受自我價(jià)值和快樂奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)在寧?kù)o祥和的氣氛中放下心理包袱，卸下心理防備，忘卻疲憊。

四、結(jié) 語

中華茶文化資源中的茶詩詞、茶繪畫、茶空間、茶音樂、茶事活動(dòng)可以幫助大學(xué)生消除疲倦，振奮精神，提振信心，撫慰心靈，彌補(bǔ)情感上的缺失，拂去內(nèi)心的陰霾，走出人生的困境，進(jìn)而改善當(dāng)代大學(xué)生的心理現(xiàn)狀，提升育人質(zhì)量，為高等教育賦能增效。

參考文獻(xiàn)

[1] 李夢(mèng)婷，秦雪婷．大學(xué)生自殺現(xiàn)象的歸因分析及危機(jī)干預(yù)[J]．高等教育研究學(xué)報(bào)，2022，45（4）：38-41，53.

[2] 陶晶，伍莉莉．繪畫創(chuàng)作對(duì)心理治療的作用探微[J]．西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，37（4）：216-217.

[3] 葉欣，袁蓓．音樂對(duì)心理治療的作用[J]．藝術(shù)評(píng)鑒，2020（19）：161-163，170.