徐珊珊

內(nèi)容摘要：五臣對(duì)《古詩(shī)十九首》和陸機(jī)《擬古詩(shī)》的注解顯示出差異化傾向，表現(xiàn)在對(duì)《古詩(shī)十九首》詩(shī)旨的政教化重構(gòu)、意象比擬；對(duì)擬詩(shī)則直陳詩(shī)旨、直解意象，轉(zhuǎn)擬詩(shī)之“志”為“情”。分析差異化注解的政治文化動(dòng)因，一方面是五臣獻(xiàn)書(shū)背后的政治處境，另一方面是初唐到中唐陸機(jī)作品接受的式微。五臣注在闡釋史上居于承上啟下的地位，滿(mǎn)足了文人士子的閱讀需求，也促進(jìn)了《古詩(shī)十九首》乃至《文選》的流傳與經(jīng)典化。

關(guān)鍵詞：五臣注 古志 今情 《古詩(shī)十九首》 陸機(jī) 《擬古詩(shī)》

《古詩(shī)十九首》既是五言詩(shī)的開(kāi)端，也是憂(yōu)傷情欲的開(kāi)端，表現(xiàn)了復(fù)雜多樣的心態(tài)情感。陸機(jī)曾模仿《古詩(shī)十九首》作《擬古詩(shī)十二首》，兩者均收錄于《文選》中。唐代呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五臣曾為《文選》作注，并在陸機(jī)《擬古詩(shī)》卷首注曰：“比古志以明今情”[1]757。比照兩詩(shī)注文發(fā)現(xiàn)，五臣在注解時(shí)表現(xiàn)出了差異化。

一.差異化注解的表現(xiàn)

五臣對(duì)《古詩(shī)十九首》和陸機(jī)《擬古詩(shī)》的詩(shī)旨、意象的解讀的側(cè)重點(diǎn)有所不同，注解《古詩(shī)十九首》時(shí)傾向于“言志”，而注解陸機(jī)《擬古詩(shī)》時(shí)顯示出更多的“言情”傾向，以下分別論述。

（一）五臣注《古詩(shī)十九首》側(cè)重“言志”

1.詩(shī)旨的政教化重構(gòu)

五臣對(duì)詩(shī)旨的政教化重構(gòu)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)君主的諷諫和對(duì)士人用世志向的振奮。具體來(lái)說(shuō)，五臣是將詩(shī)歌主體之間原有的情感關(guān)系重新建構(gòu)為具有政治內(nèi)涵的君臣賢佞關(guān)系，而忠賢與讒佞的對(duì)立使得詩(shī)歌具備了諷諫功能?！豆旁?shī)十九首》中五臣注明詩(shī)旨的有十三首，其中《行行重行行》《青青河畔草》《西北有高樓》《迢迢牽牛星》《東城高且長(zhǎng)》《今日良宴會(huì)》六首的詩(shī)旨均與政治諷諫相關(guān)?！段鞅庇懈邩恰纷⒃唬骸按嗽?shī)喻君暗而賢臣之言不用也?！盵1]711五臣先鋪墊國(guó)君尊貴，但昏庸不聽(tīng)勸諫，德行衰敗了，由此將“弦歌聲”引申為“亡國(guó)之音”，貫穿著忠賢之臣對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深切擔(dān)憂(yōu)和諷諫目的。又如《行行重行行》也是開(kāi)題即圈定了忠臣遭讒佞的政治注釋范圍。

除了諷諫君主、怨刺奸邪，五臣對(duì)《古詩(shī)十九首》詩(shī)旨的改造還表現(xiàn)為對(duì)“古志”的提取和闡揚(yáng)，從而起到提振士人志向的社會(huì)教化作用。如呂向注《今日良宴會(huì)》為“賢人宴會(huì)樂(lè)和平之時(shí)而志欲仕”[1]711，重點(diǎn)放在仕進(jìn)的志向上?！褒R心同所愿，含意俱未申”解釋為“齊心同志，愿得知音，包含此意，俱未見(jiàn)申。謂未達(dá)也”[1]711這也是在強(qiáng)調(diào)追求“仕宦顯達(dá)”的政治志向。該解讀傾向在其他詩(shī)中也有所體現(xiàn)，且時(shí)有過(guò)度詮釋、臆造之嫌。如將描寫(xiě)思婦之情的《青青河畔草》寓意為盛才之人侍奉昏庸的君主。詩(shī)中“盈盈樓上女”之“盈盈”，《廣雅》釋義“容”，比喻美人，五臣杜撰為“不得志貌”顯然不符合詩(shī)句本義。將“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”解釋為君王肆意征戰(zhàn)、賦役繁重且不聽(tīng)規(guī)諫，使得忠臣難以獨(dú)守其志，則完全脫離了詩(shī)歌原意。

2.意象的比擬

五臣對(duì)《古詩(shī)十九首》意象的比擬化注解與其對(duì)詩(shī)旨的重構(gòu)具有密切聯(lián)系，正是依賴(lài)于對(duì)詩(shī)歌中動(dòng)植物、主體意象的改造，五臣得以對(duì)整體詩(shī)旨達(dá)成政治化重構(gòu)。其一是植物意象的符號(hào)化，詩(shī)中蘭若、蕙、江離、芙蓉等植物均指芳草，象征人的政治身份或品德節(jié)操，是對(duì)楚辭傳統(tǒng)的延續(xù)。其二是用動(dòng)物意象比擬人臣。詩(shī)中“鶴”“燕”“晨風(fēng)”等鳥(niǎo)類(lèi)被比擬為“賢臣”，人為賦予了褒義色彩；“胡馬”“越鳥(niǎo)”等動(dòng)物喻指思戀舊國(guó)的人，以此表現(xiàn)出人臣的忠誠(chéng)和國(guó)家意識(shí)。而以方位詞“西北”喻“君位”、“白日”“高城”喻君主、酒的厚薄比況人際關(guān)系的厚薄、將節(jié)律的變幻視作政化改易的征候亦屬此類(lèi)。

五臣不僅用動(dòng)植物意象來(lái)比擬人事，還對(duì)古詩(shī)中出現(xiàn)的主體人物進(jìn)行了類(lèi)型化指代，使之具有政治諷喻義，諷喻對(duì)象是“國(guó)君”。譬如“與君生別離”之“君”就從小家的“夫君”上升到國(guó)家的“君主”。五臣常以“婦人”“佳人”“游子”“仕宦”“歌者”“杞梁妻”等主體形象比況忠賢之臣，借以體現(xiàn)忠心事君的政治思想。此外，“游”字在《古詩(shī)十九首》中反復(fù)出現(xiàn)了五次。古代儒家士大夫、道家喜談?dòng)?，如《?guó)風(fēng)》中的抒情主體常常“以游銷(xiāo)憂(yōu)”。憂(yōu)從何來(lái)？從不遇不仕中來(lái)。五臣以游子喻忠臣，游是為了達(dá)成仕宦的志向，如今竟處于游宦無(wú)果或入仕卻不受重用的邊緣化處境，諫諍國(guó)君的旨意由此彰顯。

（二）五臣注陸機(jī)《擬古詩(shī)》側(cè)重“言情”

1.直陳詩(shī)旨

據(jù)五臣注，陸機(jī)《擬古詩(shī)》的詩(shī)旨大致可分為四類(lèi)：一是閨婦之思，如《擬行行重行行》《擬迢迢牽牛星》《擬涉江采芙蓉》《擬青青河畔草》《擬明月何皎皎》五首；二是朋友之情，如《擬庭中有奇樹(shù)》《擬明月皎夜光》；三是人生行樂(lè)，如《擬今夜良宴會(huì)》《擬東城一何高》；四是堅(jiān)貞之志，如《擬蘭若生朝陽(yáng)》《擬庭中有奇樹(shù)》。唯有一首《擬西北有高樓》表露賢才不見(jiàn)用之意。五臣雖將詩(shī)中撫琴瑟的佳人比作有才德卻不受重用的君子，但注釋側(cè)重于不受重用之后的自適與自持。陸機(jī)擬詩(shī)對(duì)《古詩(shī)》的模仿度很高，末尾同寫(xiě)“鴻鵠”，五臣也是直接解釋為君子與同其心者一起駕鳥(niǎo)離去，將己身的不順釋然，這是主體情感的釋放。句中，陸機(jī)作意已然呼之欲出，五臣注沒(méi)有刻意去附會(huì)。

五臣還淡化擬詩(shī)之志，將其轉(zhuǎn)為明情。以《擬今日良宴會(huì)》為例，擬詩(shī)與原詩(shī)都是由呂向注明詩(shī)旨，原詩(shī)被闡釋為“言志”之作，擬詩(shī)注為“勸人仕進(jìn)，以趨歡樂(lè)”[1]758追求仕進(jìn)最終是為了獲得歡樂(lè)?！八淖掏?，羽觴不可算”兩句已表明志向相同之意，呂延濟(jì)竟曰：“同志，謂得意也”[1]758，有意曲解、掩蓋擬詩(shī)之志，將其導(dǎo)向并限定于好友間歡宴之情的抒發(fā)?！捌┍怂懦盔B(niǎo)，揚(yáng)聲當(dāng)及旦”兩句，比物言志，若按五臣的經(jīng)學(xué)解釋思維來(lái)反推，理應(yīng)是黽勉文人士子及早建功立業(yè)之辭，而李周翰注：“人之為樂(lè)，須及少也”[1]758，旨在勸人及時(shí)行樂(lè)，毫無(wú)政治教化涵義。他如《擬青青河畔草》注解為情人感時(shí)思遠(yuǎn)行，亦是言情。

2.直解意象

五臣對(duì)陸機(jī)擬詩(shī)中出現(xiàn)的意象多采取“直解”的方式，注釋動(dòng)、植物時(shí)遵循其自然屬性。如《擬涉江采芙蓉》中的“芙蓉”不再是香草，僅解釋為水草，用芙蓉花外在的美艷來(lái)形容思婦盛年，沒(méi)有比擬人之品德的發(fā)揮。其他擬詩(shī)中的動(dòng)物意象也沒(méi)有被擬人化，如“晨風(fēng)”就直接解釋為一種鳥(niǎo)，不再賦予人臣的情感。五臣對(duì)擬詩(shī)中主體人物的解釋也是直取本義。“歌者”就是唱和之人，“佳人”是夫君或友人，并未引申到君臣政治層面。關(guān)于“游子”的解釋?zhuān)紤]到陸機(jī)由吳入洛做晉官，好游權(quán)門(mén)，當(dāng)是追求上進(jìn)的士人。《擬古詩(shī)》為陸機(jī)入洛后所作，詩(shī)中的“游子”形象或多或少摻雜著他自己的影子。但在五臣注中，游子僅泛指行人，描寫(xiě)行人在遠(yuǎn)行途中無(wú)所依靠，飽嘗世情冷暖，由是生發(fā)出思戀的悲情，脫離了政治含義?！稊M明月何皎皎》中的“游宦會(huì)無(wú)成”明言“游宦”行為，但五臣有意回避、淡化了作者想要追求功名的這層含義，結(jié)尾還是回歸到離情的抒發(fā)上。

也就是說(shuō)，五臣對(duì)于陸機(jī)《擬古詩(shī)》的詩(shī)旨和具體意象，多基于詩(shī)的本義或詩(shī)歌本身傳達(dá)的感情來(lái)解釋?zhuān)瑳](méi)有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治諷喻意圖，總體上不出“明情”范疇。

二.差異化注解的政治文化動(dòng)因

《文選》五臣注是在李善注基礎(chǔ)上的重新整理，其中有不少地方參閱了李善注。相比李善的就字解字，五臣的注解為何會(huì)呈現(xiàn)出如此大的差異？以下將結(jié)合五臣所處的時(shí)代背景來(lái)管窺其政治文化動(dòng)因。

（一）五臣獻(xiàn)書(shū)背后的政治處境

《文選》李善注較五臣注早出五十余年，李善之子李邕曾對(duì)李善的注釋做過(guò)修補(bǔ)。縱觀(guān)李邕的仕途頗為波折，三十歲時(shí)因“詞高行直”受到內(nèi)史李嶠與監(jiān)察御史張庭珪的賞識(shí)而入仕。在朝為官期間，李邕剛猛直諫、恃才傲物，為岑義、張說(shuō)等人所忌，頻遭貶斥，最后被李林甫構(gòu)陷杖殺，當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)之激烈可見(jiàn)一斑。開(kāi)元四年（716），李邕遭遇第三次貶謫，貶為括州（今浙江麗水）司馬。而開(kāi)元六年（718），工部侍郎呂延祚向唐玄宗呈獻(xiàn)《進(jìn)集注〈文選〉表》，陳說(shuō)李善注的繁瑣難懂，呂向與呂延濟(jì)、劉良、張銑、李周翰遂重新為《文選》作注，揭其旨意。五臣注體現(xiàn)的政治諷喻內(nèi)涵和價(jià)值取向迎合了統(tǒng)治階層，五臣在獻(xiàn)書(shū)后的政治身份也有所提升，特別是呂向?！缎绿茣?shū)·呂向傳》記載他曾是隱居陸渾山的處士，開(kāi)元十年（722）召入翰林院，兼集賢院校理，侍奉宗室文學(xué)?！跋蛞蜃唷睹廊速x》以諷，帝善之，擢左拾遺。天子數(shù)校獵渭川，向又近詩(shī)規(guī)諷，進(jìn)左補(bǔ)闕?！盵2]5758唐朝進(jìn)入官僚體系的兩個(gè)主流途徑是世族“恩蔭”和“科舉”，實(shí)際上通過(guò)皇帝恩寵獲官的更多，呂向便因擅長(zhǎng)諷諫獲得了升官的機(jī)會(huì)，可見(jiàn)五臣受政治影響明顯。而呂向注《文選》是在他入仕前，“大概也是為進(jìn)入仕途所做的一種準(zhǔn)備”[3]198。唐朝雖以獻(xiàn)書(shū)為榮，但就當(dāng)時(shí)的政治處境而言，五臣獻(xiàn)書(shū)未嘗不算一種政治投機(jī)行為。

（二）初唐到中唐：陸機(jī)作品接受的式微

陸機(jī)受漢賦影響較深，《擬古詩(shī)》借用不少漢賦語(yǔ)詞入詩(shī)，清綺雕琢，顯示出駢儷化、文人化的特點(diǎn)，在玄言詩(shī)風(fēng)行的東晉鮮受關(guān)注，而在擬古盛行的南朝得到重視。但若僅從初唐到中唐玄宗時(shí)期這一歷史階段來(lái)看，時(shí)人對(duì)陸機(jī)作品的接受是在變化的。初唐時(shí)期，唐太宗曾御撰《晉書(shū)·陸機(jī)傳》，稱(chēng)譽(yù)他“遠(yuǎn)超枚馬，高躡王劉，百代文宗，一人而已”，視之為文人楷模。然而《晉書(shū)》選取的主要是陸機(jī)的疏論駁議等政論性文章，對(duì)其文學(xué)性詩(shī)賦不夠重視，這種收錄偏好是對(duì)“服膺儒術(shù)的演繹”[4]71。可見(jiàn)陸機(jī)在初唐具有統(tǒng)治者欽定的典范地位，但這種典范性源于其政治功用。到了中唐，由于反對(duì)模擬綺靡淫麗的南朝文風(fēng)，時(shí)人對(duì)陸機(jī)接受發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“百代文宗”的桂冠從陸機(jī)轉(zhuǎn)移至韓愈。五臣遂將陸機(jī)作品定性為抒發(fā)個(gè)體情感的“言情”之作，實(shí)質(zhì)上是陸機(jī)作品在政治意義層的降級(jí)。五臣注的大行于世，加之唐代律詩(shī)的崛起，新興佳作層出不窮，時(shí)人對(duì)陸機(jī)《擬古詩(shī)》的接受略顯式微，遠(yuǎn)不及初唐尊榮。不可否認(rèn)此時(shí)欣賞陸機(jī)的人依然很多，但不再將其《擬古詩(shī)》視為典范。

從初唐到中唐陸機(jī)作品接受的式微，反映出唐人既認(rèn)可陸機(jī)的“言情”，在寫(xiě)作技巧上推崇、模擬他；同時(shí)又以有益于政治教化的儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其作品的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為擬詩(shī)“言情”太過(guò)單薄，進(jìn)而在政治思想層面降其層級(jí)。

三.五臣注承上啟下的闡釋史地位

《古詩(shī)十九首》和陸機(jī)《擬古詩(shī)》入選《文選》后，兩詩(shī)遂依托《文選》得以廣泛流傳，歷代讀者和批評(píng)家為其作過(guò)注釋或評(píng)點(diǎn)。今以“情”“志”為核心線(xiàn)索，梳理《古詩(shī)十九首》和陸機(jī)《擬古詩(shī)》闡釋史在情志之間的動(dòng)態(tài)變化。

《古詩(shī)十九首》自東漢產(chǎn)生至魏晉六朝多被視為抒情之作，如劉勰的“怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也”[5]54。自唐代以降，“言志”曾階段性地成為論者闡釋《古詩(shī)十九首》的主流傾向，五臣可謂“言志”的代表和重要宣傳者，并對(duì)宋以后評(píng)論者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋人張戒的“建安陶阮以前詩(shī)，專(zhuān)以言志”“言志乃詩(shī)人之本意”[6]200為一明證；元代劉履的《古詩(shī)十九首旨意》基本承繼了五臣托諷寓志的注釋特點(diǎn)；清代吳淇的《古詩(shī)十九首定論》、張庚的《古詩(shī)十九首解》、姜任修的《古詩(shī)十九首繹》可謂五臣注闡發(fā)“古志”之承風(fēng)接響，迨至董訥夫、張琦、姚鼐等人，所作解讀亦是“言志”余緒。而明代復(fù)古派作詩(shī)強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的宣泄，時(shí)人陸時(shí)雍以“漢人詩(shī)多含情不露”[7]41道出《十九首》的抒情性。清有吳喬直言《十九首》言情者占十分之八，觀(guān)點(diǎn)鮮明。現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者愈發(fā)認(rèn)識(shí)到《古詩(shī)十九首》的抒情經(jīng)典地位，并由此衍生出對(duì)其抒情藝術(shù)技巧、抒情傳統(tǒng)的多維度研究。

歷代文學(xué)批評(píng)家也對(duì)陸機(jī)《擬古詩(shī)》做過(guò)注釋和評(píng)點(diǎn)。劉勰、鐘嶸等六朝文學(xué)批評(píng)家高度認(rèn)同陸機(jī)的“詩(shī)緣情”，認(rèn)為擬詩(shī)情感豐富。唐代有關(guān)陸機(jī)詩(shī)歌情感的評(píng)論較少，五臣注傾向于“言情”。宋代降至清代則以批判擬詩(shī)缺乏感情為主。明詩(shī)論家許學(xué)夷指斥陸詩(shī)“蕩然無(wú)情”，成見(jiàn)頗深。究其原因，明代復(fù)古派認(rèn)為“擬古是竊古人題目，不能表達(dá)真情，對(duì)擬古多持否定態(tài)度”[8]101。這種片面化的闡釋思維一直持續(xù)到20世紀(jì)90年代。隨著對(duì)陸機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的深入研究和重新審視，毛慶、劉昆庸、檀晶、劉運(yùn)好等學(xué)者紛紛為擬詩(shī)的情感正名，如劉運(yùn)好印證“擬詩(shī)始終以自我為抒情主體，浸潤(rùn)著詩(shī)人深厚的情感”[9]5；孫明君、赫兆豐等則認(rèn)為擬詩(shī)繼承并深化了《古詩(shī)十九首》中的功名意識(shí)，并“通過(guò)異化原作主題抒發(fā)自己渴望立功的情懷”[10]84，情志并重的再評(píng)價(jià)更加客觀(guān)全面。

《古詩(shī)十九首》闡釋史顯示出從情志交錯(cuò)到抒情經(jīng)典的傾向，陸機(jī)《擬古詩(shī)》則傾向從“言情”、乏情到情志并重。其中，五臣注在兩詩(shī)闡釋史居于承上啟下的地位，即上承魏晉六朝、下啟宋元明清文人的注釋和評(píng)點(diǎn)。

五臣對(duì)《古詩(shī)十九首》和陸機(jī)《擬古詩(shī)》差異化注解具體表現(xiàn)在詩(shī)旨、意象等方面，注解《古詩(shī)十九首》時(shí)充分發(fā)揮詩(shī)的諷諫教化意義，以激發(fā)俗士的奮進(jìn)志向，顯示出“言志”的傾向；而擬詩(shī)傾向于“言情”，整體上沒(méi)有過(guò)多發(fā)揮。注解的差異化與五臣所處的政治文化環(huán)境密切相關(guān)。五臣注行世后雖遭到不少批判，但不能因此忽視其歷史地位和作用。五臣注在闡釋史上居于承上啟下的地位，滿(mǎn)足了普通文人士子的閱讀學(xué)習(xí)需求，也對(duì)《古詩(shī)十九首》乃至《文選》的流傳與經(jīng)典化起到了積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善、呂向等注.朝鮮活字本六臣注《文選》[M].南京：鳳凰出版社，2018.

[2]（宋）歐陽(yáng)修.新唐書(shū)（卷二〇二）[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[3]劉群棟.《文選》唐注研究[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[4]黎思文.陸機(jī)：唐太宗御選的文學(xué)典范[J].勵(lì)耘學(xué)刊，2020（1）.

[5]（梁）劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019.

[6]陳應(yīng)鸞.歲寒堂詩(shī)話(huà)校箋[M].成都：巴蜀書(shū)社，2000.

[7]隋樹(shù)森.古詩(shī)十九首集釋[M].北京：中華書(shū)局，2018.

[8]陳璐.陸機(jī)擬古詩(shī)批評(píng)與擬古理論的建構(gòu)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2021（7）.

[9]劉運(yùn)好，陳驍.陸機(jī)擬古詩(shī)論[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021（1）.

[10]赫兆豐.陸機(jī)《擬古詩(shī)》對(duì)原作主題的改造[J].文藝評(píng)論，2014（4）.