劉芳彤

（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部,吉林長春 130000）

“國風(fēng)”文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，通過提煉典型中國文化元素，體現(xiàn)中國美學(xué)風(fēng)尚，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的情景化文化生態(tài)。近年來，國風(fēng)動畫、國風(fēng)音樂、國風(fēng)類綜藝節(jié)目深受廣大青年群體的喜愛，新時代“國風(fēng)”文化不斷與社會多元文化融合，青年“國風(fēng)”文化熱現(xiàn)象逐漸凸顯出來。因此，對當(dāng)前青年“國風(fēng)”文化熱現(xiàn)象進(jìn)行梳理和探析，是與時俱進(jìn)了解青年思想動向與精神狀態(tài)的必由之路，也是新時代增強(qiáng)青年文化自信自強(qiáng)的應(yīng)有之義。

一、青年“國風(fēng)”文化熱現(xiàn)象的表現(xiàn)特征

“國風(fēng)”文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值內(nèi)核，充分彰顯出中華文化之美。從“國風(fēng)”文化的呈現(xiàn)形式、受眾群體以及價值導(dǎo)向進(jìn)行考察，可以將其表征概括為以下三個方面。

（一）呈現(xiàn)形式的豐富性

青年熱衷于把博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚潮流結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作和美化，使得“國風(fēng)”文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，又具有生動多樣的外在表現(xiàn)形式。其一，“國風(fēng)”文藝創(chuàng)作。近年來，《我在故宮修文物》等綜藝節(jié)目、《楊戩》《姜子牙》等國產(chǎn)動畫引發(fā)熱潮。這些創(chuàng)意十足的“國風(fēng)”文化創(chuàng)作形式，讓人們解到文藝創(chuàng)作背后的中華傳統(tǒng)習(xí)俗和故事，從而進(jìn)一步領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富魅力。其二，“國風(fēng)”潮流品牌。身穿“中國李寧”LOGO的衛(wèi)衣、腳踩回力鞋。這些具有中國傳統(tǒng)文化元素的國潮品牌逐漸成為當(dāng)下青年人彰顯時尚“國風(fēng)”文化的獨(dú)特標(biāo)識。商業(yè)資本通過深入挖掘“國風(fēng)”文化元素，打造出個性新穎的國潮品牌，這些潮品成了傳播“國風(fēng)”文化的實(shí)體。青年群體也從對國潮品牌的喜愛，逐步升華為對“國風(fēng)”文化的熱衷和認(rèn)同。其三，“國風(fēng)”新媒體技術(shù)。在“國風(fēng)”文化的創(chuàng)作過程中，VR、AR等新媒體技術(shù)的運(yùn)用使得“國風(fēng)”文化在視、聽、觸的感知中更加生動和具象，為傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)提供了發(fā)展空間。展示了科技與文化深度融合的魅力，極大地激發(fā)了青年群體對“國風(fēng)”文化的熱愛之情。

（二）受眾群體的圈層化

2022年2月14日，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（簡稱B站）發(fā)布了《bilibili年度國風(fēng)數(shù)據(jù)報告》，報告顯示，2021年B站國風(fēng)愛好者人數(shù)接近1.8億，其中70%為18至30歲的年輕人。①青年群體已經(jīng)成為最熱衷于“國風(fēng)”文化創(chuàng)造和傳播的群體。隨著社交媒介與通信工具的豐富和普及，青年群體基于共同的興趣愛好、價值選擇及社會關(guān)系而形成聚集，呈現(xiàn)出明顯的“圈層化”傾向。如“古風(fēng)圈”“電競?cè)Α钡?，他們傾向于把自己定位在一個小眾圈層里，將“圈內(nèi)人”與“圈外人”區(qū)隔開來，以追求心理歸屬和身份認(rèn)同。這一現(xiàn)象也表現(xiàn)在青年“國風(fēng)”文化領(lǐng)域，“國風(fēng)”文化原本作為小眾文化興起于二次元文化領(lǐng)域，在其發(fā)展的過程中，“國風(fēng)”文化不斷突破文化壁壘，實(shí)現(xiàn)了“出圈”的蛻變。[1]“國風(fēng)”文化能夠“出圈”是因?yàn)榍嗄耆后w不僅熱愛國風(fēng)，還能用自己的才華與特長，借助新興傳播媒介的力量創(chuàng)作與推廣國風(fēng)。如95后彭靜旋在法國街頭彈古箏，讓更多人感受到音樂能夠跨越國界直抵心底。②青年群體已成為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，不止于國風(fēng)圈層，也吸引了不少“圈外”的群體產(chǎn)生共鳴，自發(fā)加入“國風(fēng)”文化的探討，推動話題傳播的同時，也帶來了更多樣的國風(fēng)內(nèi)容。

（三）價值導(dǎo)向的雙重性

一方面，“國風(fēng)”文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，蘊(yùn)含著豐厚的、充滿正能量的價值觀念，通過青年喜聞樂見的表現(xiàn)形式對民族文化和民族情感進(jìn)行表達(dá)與傳播，具有其他文化無法比擬的價值導(dǎo)向功能。以“國”為題，“國風(fēng)”文化中包含忠孝、誠信、謙敬等傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。對豐富青年的精神世界、塑造民族審美意蘊(yùn)，激發(fā)愛國情緒具有重要意義。另一方面，“國風(fēng)”文化作為具有創(chuàng)造性、先進(jìn)性的新時代文化，尚處在發(fā)展階段，過度商業(yè)化和娛樂化是當(dāng)前“國風(fēng)”文化發(fā)展中亟待關(guān)注的問題，這就極易使久處其中的青年疏離主流價值觀而不自知。目前“國風(fēng)”文化創(chuàng)作與產(chǎn)品存在元素濫用等問題。如一些流行歌曲篡改古詩詞卻標(biāo)榜為“國風(fēng)”，一些包裹著西方意識形態(tài)外殼與傳統(tǒng)文化糟粕的作品，以宣傳國風(fēng)之名博取關(guān)注和熱度，從而影響著青年的價值取向偏頗。③[2]青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，這一群體必須在正確的價值觀引導(dǎo)下才能成為具有正確價值取向的新時代好青年。

二、青年“國風(fēng)”文化熱現(xiàn)象的興起緣由

“國風(fēng)”文化逐漸從“小眾化”的文化現(xiàn)象發(fā)展為新興的青年文化潮流，其興起與流行是多重因素共同影響的結(jié)果。

（一）傳統(tǒng)文化集體記憶激活青年群體文化自信與文化創(chuàng)造力

集體記憶是指特定的群體中所有成員對其過去所形成的記憶圖景，能夠?yàn)槿后w成員間的各種交流提供線索，成為他們回憶往事并引起情感共鳴的共同源泉。④[3]“一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。”⑤[4]中華民族有著源遠(yuǎn)流長的文化積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既流傳于古籍文物等物質(zhì)載體，又通過思維方式、價值取向、風(fēng)俗民俗等精神觀念賡續(xù)，并隨著時代發(fā)展不斷被提取和重塑，是“國風(fēng)”文化的價值起源和精神內(nèi)核。青年成長于物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的時代，視野開闊、思維活躍，有著更高的精神文化需求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更深刻的理解和認(rèn)知。因此，青年群體能夠主動參與“國風(fēng)”文化的內(nèi)容創(chuàng)作與交流推廣，每一次的點(diǎn)贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，都在以主體文化實(shí)踐推動“國風(fēng)”文化的傳播，衍生出包括國風(fēng)影視作品、國風(fēng)音樂、國風(fēng)服飾在內(nèi)的多種文化形式。集體記憶中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新凝聚了當(dāng)代青年的愿景，能夠生動形象地與青年群體喜愛的審美風(fēng)格和流行元素相結(jié)合，激活青年群體的文化自信與文化創(chuàng)造力。

（二）國家政策與商業(yè)資本推動“國風(fēng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一方面，國家政策的扶持，使“國風(fēng)”文化逐漸成為主流青年文化的一部分。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動文化建設(shè)，作出“善于從中華文化資源寶庫中提煉題材……運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品?！雹轠5]的戰(zhàn)略部署。為“國風(fēng)”文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利機(jī)遇和方向性指導(dǎo)?！皣L(fēng)”文化逐漸打破“圈地自萌”的態(tài)勢，逐漸面向主流和大眾，成為能夠與主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)文化互動融通的青年文化思潮。另一方面，商業(yè)資本的參與使“國風(fēng)”的消費(fèi)動力與文化動力融合。盡管“國風(fēng)”文化最初是青年自娛自樂的小眾亞文化，但青年的深度參與實(shí)現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和展現(xiàn)方式等方面的發(fā)展與創(chuàng)新，并且產(chǎn)生了可觀的商業(yè)價值與經(jīng)濟(jì)效益。2022年6月，新華網(wǎng)聯(lián)合得物App發(fā)布了《國潮品牌年輕消費(fèi)洞察報告》，報告顯示，78.5%的消費(fèi)者更偏好選擇中國品牌。90后、00后貢獻(xiàn)了74%的國潮消費(fèi)。⑦商業(yè)資本注入“國風(fēng)”產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、宣傳等環(huán)節(jié)，拓展了“國風(fēng)”文化產(chǎn)品的覆蓋力和影響力。

（三）融媒體蓬勃發(fā)展助力“國風(fēng)”文化形成廣泛傳播

融媒體蓬勃發(fā)展，助力“國風(fēng)”文化擁有了更廣闊的發(fā)展空間。一方面，融媒體拓展了“國風(fēng)”文化的傳播途徑。去中心化的傳播方式為“國風(fēng)”文化的發(fā)展提供有利條件，每個人都是信息的傳播者和接受者，青年也可以通過媒體平臺尋找個性化的社交圈層?！皣L(fēng)”文化通過網(wǎng)易云音樂、QQ音樂等網(wǎng)絡(luò)平臺興起“國風(fēng)”音樂之風(fēng)，互聯(lián)網(wǎng)媒介的廣泛應(yīng)用為“國風(fēng)”文化的傳播提供了新契機(jī)，國風(fēng)、國漫、國貨等興趣群體也在各個融媒體平臺迅速聚集，使“國風(fēng)”文化進(jìn)一步升溫。另一方面，融媒體豐富了“國風(fēng)”文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。當(dāng)前，在抖音、B站、百度等平臺均能看到與“國風(fēng)”文化的相關(guān)主題活動。這些活動內(nèi)容新穎獨(dú)特，極大地迎合了廣大青年的審美情趣。2020年5月，由人工智能科技企業(yè)魔琺科技與次世文化聯(lián)手打造的首個中國風(fēng)虛擬KOL“Ling”通過網(wǎng)絡(luò)面向全球宣告出道。旨在引領(lǐng)中式網(wǎng)紅“正能量、底蘊(yùn)、傳承”的新風(fēng)潮，將傳統(tǒng)文化與融媒體技術(shù)結(jié)合，使受眾個性情感訴求與“國風(fēng)”文化情懷在多平臺引發(fā)共鳴。

三、青年“國風(fēng)”文化熱現(xiàn)象的引導(dǎo)策略

“國風(fēng)”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代引發(fā)了新潮流，具有一定的價值性，但在其發(fā)展過程中存在需要關(guān)注的問題和警惕的發(fā)展傾向亟待引導(dǎo)。

（一）引導(dǎo)“國風(fēng)”文化發(fā)展態(tài)勢，塑造青年價值觀

青年價值觀的形成離不開特定環(huán)境的熏陶與引導(dǎo)，因此，對“國風(fēng)”文化發(fā)展態(tài)勢的引導(dǎo)十分必要。其一，加強(qiáng)對“國風(fēng)”文化衍生作品和產(chǎn)品的管理和監(jiān)督?！拔乃囈б?，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸?！雹郲6]文化作品生產(chǎn)者要在作品的質(zhì)量和資本的利益訴求中尋求平衡點(diǎn)，將個人的道德修養(yǎng)與作品的社會效應(yīng)相統(tǒng)一，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化創(chuàng)作。其二，打造符合主流文化發(fā)展態(tài)勢的“國風(fēng)”文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。在文化傳播多樣性和文化消費(fèi)個性化的趨勢下，主流文化會受到一定沖擊，“國風(fēng)”文化發(fā)展要以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)時代精神的中國特色的社會主義文化。對“國風(fēng)”文化發(fā)展中與主流價值截然背離的價值主張及時引導(dǎo)和糾正，豐富“國風(fēng)”文化的內(nèi)涵和價值。其三，創(chuàng)作引領(lǐng)青年群體審美期待和價值需求的“國風(fēng)”文化。“國風(fēng)”文化的發(fā)展要聯(lián)通青年的生活場景，表現(xiàn)青年對理想生活的個性美好追求，因此，要對青年的文化追求進(jìn)行方向性引導(dǎo)超越對“國風(fēng)”之“形”的膚淺追求，以與時俱進(jìn)的目光關(guān)注青年群體的動態(tài)成長。

（二）打造優(yōu)質(zhì)“國風(fēng)”文化內(nèi)核，辯證省思傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史長河的積淀，精華與糟粕并存。青年“國風(fēng)”文化熱現(xiàn)象推動了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，起到了增強(qiáng)文化自信、引領(lǐng)社會風(fēng)尚的作用，但仍存在僅有“國風(fēng)”空殼，缺乏文化深度的文化作品。打造優(yōu)質(zhì)“國風(fēng)”內(nèi)核，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證省思，深刻闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。我們要引導(dǎo)青年辯證看待傳統(tǒng)文化，既要克服一味墨守成規(guī)，不肯接受外來優(yōu)秀文化，拒絕文化創(chuàng)新發(fā)展的文化守舊主義，又要反對夸大外來文化，根本上否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和民族虛無主義。青年“國風(fēng)”文化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，必須堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。絕不是讓青年對傳統(tǒng)文化“全部照搬”或“全盤否定”，而是培養(yǎng)青年的文化辨別能力，有選擇地汲取和闡釋，推動青年對傳統(tǒng)文化的深刻性理解和系統(tǒng)性掌握。[7]青年應(yīng)當(dāng)選擇內(nèi)容更加豐富、內(nèi)涵更加深刻的“國風(fēng)”文化產(chǎn)品，“國風(fēng)”文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)也應(yīng)摒棄時尚文化中的糟粕，文化傳承不能重“形”而輕“質(zhì)”,應(yīng)既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，突出其精神內(nèi)涵與意蘊(yùn)，又符合當(dāng)代人的審美期許和精神需要。

（三）堅持對外傳播“國風(fēng)”文化，提升中國文化影響力

在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性影響下，越來越多的人從傳統(tǒng)文化、異域文化中尋求精神寄托與文化創(chuàng)新源泉，“國風(fēng)”文化潮流的對外傳播正應(yīng)和了這種全球文化潮流的變遷。⑨[8]一方面，對外傳播要堅持民族特色文化?！皣L(fēng)”文化作品以青年從小耳濡目染的家國歷史、神話傳說和民族文學(xué)為創(chuàng)作藍(lán)本。⑩[9]兼具民族審美意蘊(yùn)與歷史文化底蘊(yùn)，能讓外國人從精美的畫面演繹和生動的人物故事中了解中國人的生活哲學(xué)和審美意蘊(yùn)。文化既是民族的也是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“國風(fēng)”文化精神內(nèi)涵的文化淵源，為“國風(fēng)”文化提供素材和靈感，“國風(fēng)”文化也在全球化的大背景下不斷吸納其他國家的文化成果與特色元素。另一方面，通過多元傳播方式加強(qiáng)對外傳播“國風(fēng)”文化。多樣化的傳播平臺讓跨文化交流更加便捷。如李子柒將中國文化與個人的衣食住行相結(jié)合，通過她充滿鄉(xiāng)村氣息的日常生活片段更易使外國人理解中國文化?；蛲ㄟ^官方主流平臺實(shí)現(xiàn)“國風(fēng)”文化的對外傳播，宣傳旗袍、刺繡、書法、繪畫作品等，從而推動“國風(fēng)”文化在全世界的影響力，帶動中國文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。

注釋：

①bilibili年度國風(fēng)數(shù)據(jù)報告[EB/OL].https://www.bilibili.com/read/cv15258656/,2022-02-14.

②呂京笏.國風(fēng)“出圈”背后是文化破壁[N].中國青年報,2021-12-01(002).

③余佳,劉漫.對“新國風(fēng)”的文化審思[J].學(xué)校黨建與思想教育,2022(16):90-92.

④呂進(jìn),何佳佳.傳承與重塑:文化記憶視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展探析[J/OL].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版):1-11[2023-03-02].

⑤習(xí)近平.文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力[J].求是,2019(9):4-10.

⑥中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[N].人民日報,2017-01-26.

⑦新華網(wǎng)聯(lián)合得物APP發(fā)布《國潮年輕消費(fèi)報告》[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/tech/20220616/25dcdd28f0884aba 9bbf7b6e4756ea25/c.html,2022-06-16.

⑧習(xí)近平.在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話[M].北京:人民出版社,2021.15.

⑨劉曉峰,李春玲,陳波.國風(fēng)文化這樣走進(jìn)青年[N].光明日報,2020-6-29(07).

⑩李江靜,黎曉琳.國風(fēng)文化的思想政治教育價值與運(yùn)用[J].思想教育研究,2022(02):92-96.