紀超凡

(南方醫(yī)科大學 馬克思主義學院,廣東 廣州 510515)

黨的二十大報告號召“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走,懷抱夢想又腳踏實地,敢想敢為又善作善成,立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年,讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”[1](P71)。這為新征程中時代新人的成長指明了發(fā)展方向,提出了具體要求。具體而言,即理想信念撐起精神支柱,責任擔當負起時代使命,吃苦精神承接光榮傳統(tǒng),奮斗精神基于意志品質(zhì)。明晰新時代好青年四重特質(zhì)的深刻內(nèi)涵具有重要的理論和實踐意義,能助力青年把握國家對其提出的要求以及時代賦予他們的使命,能激勵青年勇挑重擔,實現(xiàn)中華民族偉大復興。

一、新時代好青年理想信念的激發(fā)與強化

在中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上,習近平總書記號召新時代青年“做理想遠大、信念堅定的模范,帶頭學習馬克思主義理論,樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”[2](P61)。遠大的理想能為青年的奮斗指明方向,共同的理想為青年的征程確定目標,堅定的信念是青年實現(xiàn)中國夢所需的精神力量。

(一)追求理想是人的精神屬性的實踐要求

馬克思在闡釋人與動物的區(qū)別時曾指出,動物本身就是它的生命活動,人可以“使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”[3](P183),即人是有意識活動的生命存在。人作為有意識的存在,不僅能意識到自身的存在,還要證明自身的意識,這就是人的精神需求。與之對應的精神實踐則是通過改造客觀的對象世界,人可以“不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化,而且能動地、現(xiàn)實地使自己二重化,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”[3](P163)。也就是說,人與動物相比的本質(zhì)特征在于“兩個二重化”,即現(xiàn)實的二重化和精神的二重化?，F(xiàn)實二重化是本“我”和對象化的“我”的二重化,即人能做到本質(zhì)力量對象化,能在自己創(chuàng)造的對象世界里彰顯自己的價值。精神二重化是對現(xiàn)實的理解和信仰的追求。動物沒有信仰只有生存本能,而人具有信仰,并能在對信仰的追求中不斷實現(xiàn)自己的理想。

人的精神屬性是其區(qū)別于動物的根本特質(zhì)。人產(chǎn)生精神需要,開展精神實踐,需要在現(xiàn)實世界中確定具有可操作性的實踐對象,即要樹立理想。理想是人們對未來社會和自身發(fā)展目標的向往和追求,它生發(fā)于歷史實踐,來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實并指向未來的世界,是通過現(xiàn)實實踐可以達至的彼岸。正因為有理想的確立與牽引,個人才能在具體實踐中有的放矢地施展并呈現(xiàn)自身力量,將其對象化于具象客體,并在直觀的對象中反觀自身力量,肯定自身價值,省察自身不足,調(diào)整實踐方式。在此過程中,個人得以成長,社會得以進步,世界得以發(fā)展。

(二)堅定理想信念是決定成敗的重要因素

青年要樹立共產(chǎn)主義遠大理想。共產(chǎn)主義理想是要實現(xiàn)人的徹底解放,擺脫人受奴役的狀態(tài),揚棄人不自由的狀態(tài),是人類社會從必然王國向自由王國的飛躍。[4](P86)共產(chǎn)主義社會是當下社會發(fā)展的最高目標。青年要有人類命運共同體的宏觀視野,胸懷天下,為人類的解放事業(yè)奮斗。此外,青年還要樹立中國特色社會主義共同理想。新中國成立伊始一窮二白,在中國共產(chǎn)黨的帶領下經(jīng)過七十多年的發(fā)展躍居成為世界第二大經(jīng)濟體,發(fā)展成就令世界矚目并獲得廣泛承認,這“充分說明了社會主義道路是中華民族的正確選擇”[5](P122)。新時代青年要高舉馬克思主義理論旗幟,堅定四個自信,實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時,新時代青年的實踐要為世界人民追求美好生活提供中國方案,為共產(chǎn)主義終極理想的實現(xiàn)貢獻力量。

青年要堅定理想信念,補足精神之“鈣”。理想是人的精神實踐的目標,信念是人的精神實踐的動力。有理想才不會在現(xiàn)實中迷失前進方向,浪費光陰,有信念才會在追求理想的過程中行為堅定,不為誘惑所擾,不為困難所懼。理想信念是人的精神之“鈣”,一個人理想信念堅定,才可在追求事業(yè)中百折不撓走向勝利。一個人缺乏理想信念或者理想信念不堅定,則在現(xiàn)實實踐中行事乏力。馬克思早年樹立了為人類尋找幸福的理想,一生顛沛流離與貧困潦倒都沒能動搖他為無產(chǎn)者吶喊的初心和探尋人類未來發(fā)展的理想。通過發(fā)現(xiàn)剩余價值存在與創(chuàng)立唯物史觀,他找到了人類社會發(fā)展的科學規(guī)律。這就是理想信念昭示人生目標,為精神提供堅強支柱并催生強大前進動力的生動寫照。心有所信,方能行遠,新時代好青年在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中需要堅定理想信念,矢志拼搏奮斗。

(三)新時代好青年堅定理想信念投身社會實踐

理想信念是事業(yè)的呼喚。改革開放以來,我國人民生活水平極大提高,有的青年會認為生活物資已然豐裕,談理想已經(jīng)過時。事實上,青年要意識到,當下的豐富物資是前人為了解決當時人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,努力使中國擺脫落后的物質(zhì)生產(chǎn)的束縛,在各自的事業(yè)中奮力拼搏,協(xié)力追求理想的結(jié)果。我國發(fā)展進入新時代,社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹淖非笈c發(fā)展的不平衡不充分。新的社會矛盾和社會發(fā)展要求為青年事業(yè)發(fā)展指明了方向。青年要以滿足人民的具體需要為奮斗目標,投身于國富民強的偉大事業(yè)中,將自己的有限生命匯入人類無限的歷史長河中,才能彰顯強大的生命力量。

理想信念要在實踐中堅守。理想是精神的實踐對象,理想的堅守在實踐中彰顯,信念的堅定在實踐中檢驗。對標遠大理想與共同理想,青年就能設定人生的具體理想與事業(yè)追求,投身于現(xiàn)實的社會實踐,在具體的工作中為理想而奮斗。在現(xiàn)實實踐過程中,青年要對現(xiàn)實世界有清醒的認知與判斷,才能在紛繁復雜的實踐中永葆初心,堅定信念。改革開放以來,我國物質(zhì)財富極速增長,社會生活方式多樣,社會價值導向多元。與此同時,衍生出精致利己主義、享樂主義和極端自由主義等錯誤思潮。青年在奮斗的路途中要對之有科學的分析與判斷,對己具有自察意識與自省能力,只有在具體選擇中不忘初心,堅守理想,在現(xiàn)實實踐中堅定信念,心無旁騖,才能朝向人生目標不斷逼近,為遠大理想與共同理想的實現(xiàn)而努力。

二、新時代好青年使命責任的明確與擔當

由于所面臨的環(huán)境不同以及所應對的挑戰(zhàn)不同,每一代人有每一代人的使命,歷史的接力棒由此得以傳承。用中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的偉業(yè),需要青年一代具有神圣的使命擔當。

(一)使命責任是人的需要生發(fā)的自然產(chǎn)物

馬克思曾明確指出,“作為確定的人,現(xiàn)實的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務,至于你是否意識到這一點,那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵6](P329)馬克思人學理論指出,人有著自然、社會和精神的三重需要,人的自然需要的滿足需要從自然界獲取能量,人的社會需要的滿足依靠人與人之間的有序互動與和諧關聯(lián),人的精神需要的滿足需要主體將自身力量對象化于他人或他物。因此,馬克思明確指出人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和,人的需要的滿足與生命的存延都離不開“類”的存在模式,離不開與他者構建而成的社會,離不開人與人之間的社會規(guī)定,離不開社會發(fā)展的歷史任務。因而,使命責任是滿足社會的人的需要而自然存在的對象。

使命責任是使命感和責任感的辯證統(tǒng)一,二者有區(qū)別又有聯(lián)系。使命感是對時代任務的高度認識和深刻理解而生成的歷史奮斗感;責任感是基于一定歷史使命并在對使命深刻理解和擔承中的任務感。使命感是責任感的基礎,有使命意識才有責任擔當;責任感是使命感的歸結(jié),有責任意識才有使命的實現(xiàn)。換言之,使命責任先驗地存在,使命意識和責任擔當則需要后天的教育與培養(yǎng)。這意味著,個體要形成對個人、社會和國家的抽象概念,厘清個體與集體之間的對立統(tǒng)一辯證關系,了解國家的發(fā)展歷史和時代的現(xiàn)實要求,才能對使命責任形成理性的認知與感性的認同。

(二)新時代好青年的使命責任蘊含于中華民族偉大復興之中

時代新人有著擔當國家脊梁的使命傳統(tǒng)。百年前的中國積弱貧瘠,李大釗、陳獨秀等人積極傳播馬克思主義理論,使越來越多的青年覺醒并加入救國之途。他們在中國共產(chǎn)黨的帶領下為國家獨立和民族解放英勇奮戰(zhàn),在反抗國民黨反動統(tǒng)治和帝國主義侵略的斗爭中沖鋒在前,最終使中國在“覆屋之下,漏舟之中”站起來。新中國成立以后,中國青年志愿抗美援朝,為鞏固新生政權作出了偉大貢獻;在三大改造和“一五”計劃實施中拼搏奮斗,他們?yōu)樾轮袊蛟炝藞詫嵉墓I(yè)基礎;在“兩彈一星”的研發(fā)中攻克難關,他們?yōu)樾轮袊蛟炝藞詫嵉能娛卤趬?他們在改革開放中銳意進取,發(fā)奮圖強,使中國從一窮二白變得富起來;他們在新時代探索太空,研發(fā)北斗,打造天眼,勇抗疫情,戍守邊疆,脫貧攻堅等。由此可見,每代人都有其要面對的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與擔承的特殊使命。每一代人也都在克服困難,矢志拼博,自覺擔負起其時代使命,成為中華民族生生不息的堅實脊梁。

新時代好青年的使命責任是實現(xiàn)中國夢。黨在二十大報告中宣告了其今后的中心任務,即“團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[1](P21)。中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福為民族謀復興,需要青年的加入。成立中國共產(chǎn)黨、發(fā)動工人罷工、參加抗日戰(zhàn)爭等救國行動中充滿了青年的力量,他們的新鮮血液和蓬勃朝氣是革命勝利的必要條件。探索建設新中國與改革開放,青年是開社會風氣之先的主體力量,是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力的主力軍。中國青年以前是現(xiàn)在是且將來仍會是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量,這是由實踐充分證明了的。黨的二十大報告不僅強調(diào)指出青年強則國家強,還進一步提出新時代好青年要有理想,要敢擔當,要能吃苦,要肯奮斗,要積極投身于社會主義現(xiàn)代化國家的全面建設,讓青春在火熱的現(xiàn)實實踐中綻放絢麗之花。這是黨和國家對青年的深切期許。

(三)新時代好青年對時代使命和家國責任要有深刻認知

新時代好青年要知曉肩負時代使命。改革開放以來,我國生產(chǎn)力得到了極大提升,現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式使得社會勞動分工精細。社會勞動分工越是精細,社會發(fā)展對合作的要求就越是迫切。青年需要具有個體與整體統(tǒng)一的辯證思維。個人的生存需要社會載體,社會的發(fā)展需要個體的合力。新時代對青年提出了新要求,即要實現(xiàn)第二個百年奮斗目標和中國夢。這需要所有新時代青年協(xié)力奮斗。

新時代好青年要有強烈的責任意識。社會責任來源于社會性存在。任何人的生存都離不開社會。社會承載、滋養(yǎng)和成就著個體,社會團結(jié)富強,個體才能成長和發(fā)展。與此同時,社會的進步有賴個體的貢獻,即個體應當有對他人、集體和國家的責任感。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來強調(diào)人的社會要求,即道義、責任和擔當,如“修身齊家治國平天下”“天下興亡,匹夫有責”和“仁義禮智信”等。作為社會建設和發(fā)展的中堅力量,青年應當清晰把握現(xiàn)代社會有國才有家的敘事邏輯,擁有家國天下的責任意識。只有“大家”好,才有“小家”好,只有“大我”發(fā)展,才有“小我”進步。當國家有需要,社會有號召時,新時代好青年當首沖在前,為國家和集體作出奉獻,承擔社會責任。

新時代好青年要敢于擔承使命責任。中國逐步淪為半殖民地半封建社會以來,無論是推翻腐朽王朝的統(tǒng)治還是開展新文化運動,無論是新民主主義革命還是社會主義革命和建設,又或是推進改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設,在祖國和民族需要的時刻,中國青年都挺身而出沖鋒在先,或做艱苦奮斗的老黃牛,或做創(chuàng)新發(fā)展的拓荒牛,或做為民服務的孺子牛,擔起了自己該擔的責任,書寫了光耀史冊的青春。一代人有一代人的青春,一代人有一代人的使命。新時代好青年要敢于擔承屬于自身的時代使命,做中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的建設者,做中華民族偉大復興的脊梁。

三、新時代好青年吃苦精神的養(yǎng)成與錘煉

恩格斯指出,馬克思主義是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙的新派別”[7](P353 )。勞動不僅創(chuàng)造了人本身,而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確認。勞動是人類最基本的存在方式也是人類最基本的實踐活動。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力體現(xiàn)的勞動群眾,既是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)者,也是精神產(chǎn)品創(chuàng)造者。吃苦精神從根本上說就是熱愛勞動,投身事業(yè),不畏艱辛,不懼磨難,手胼足胝,虔誠勤勉要求的集中體現(xiàn)。在長期和平環(huán)境中,吃苦精神容易成為稀缺品,于青年而言尤其如此。實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程需要直面各種新挑戰(zhàn),吃苦精神的養(yǎng)成和弘揚,是時代新人擔承時代重任的實踐素養(yǎng)。

(一)吃苦耐勞是人類文明進步的必然要求

人類的歷史就是一部人類勞動史。首先,勞動創(chuàng)造了人本身。恩格斯曾在《自然辯證法》中明確指出,勞動創(chuàng)造了人本身。[8](P550)人類在從猿到人的進化過程中,從直立行走實現(xiàn)手的自由到產(chǎn)生語言以及人腦開發(fā),勞動在其中都起著決定性的作用。而人區(qū)別于動物的根本也是勞動。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出,“人把自己和動物區(qū)別開來的第一個歷史行動不在于他們有思想,而在于他們開始生產(chǎn)自己的生活資料?！盵3](P519)即人區(qū)別于動物的根本在于人會勞動。其次,勞動創(chuàng)造了人類社會。馬克思所指的勞動并不是抽象的、單獨的,而是具體的、社會的,是滿足人的現(xiàn)實需要的實踐。在具體的勞動中,人與人之間發(fā)生關聯(lián)形成生產(chǎn)關系,這是人類社會存在和發(fā)展的基礎。由此可見,勞動是推動人類社會歷史形成與發(fā)展的根本力量。

吃苦耐勞是人類獲得自由的必然途徑。由于受制于外在強大自然力的威脅和生產(chǎn)資料私有制造成的對人的束縛,勞動的驅(qū)使力量具有外在性,實踐過程呈現(xiàn)曲折性。這也使得勞動總是令人生厭并長期被人誤解為低等的行為。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》(1857-1858年手稿)中對該現(xiàn)象進行了哲理剖析,指出克服勞動過程中的各種障礙本身,“就是自由的實現(xiàn),而且進一步說,外在目的失掉了單純外在必然性的外觀,被看作個人自己自我提出的目的,因而被看作自我實現(xiàn),主體的物化,也就是實在的自由,——而這種自由見之于活動恰恰就是勞動”[9](P112)。由此可見,人類要存續(xù)生命書寫歷史,需要努力擺脫大自然的威脅和束縛,需要積極解決社會的問題和挑戰(zhàn)。在吃苦耐勞的實踐過程中,人類通過創(chuàng)造性的勞動克服了一個又一個障礙,人的自由度才能得以提高,勞動能力才能得以發(fā)展,生活能力才能得以提升,主體性才能得以增強,創(chuàng)造力才能得以增進。事實上,個人的成長就是社會的發(fā)展,就是人類歷史的書寫,就是人類文明的進步。人在勞動實踐中主動積極地克服障礙需要吃苦耐勞,這是人實現(xiàn)自由全面發(fā)展的必要途徑,是人類從必然王國邁向自由王國的不二途徑。

(二)吃苦精神是中華民族和中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)

習近平總書記指出,“一個民族之所以偉大,根本就在于在任何困難和風險面前都從來不放棄、不退縮、不止步,百折不撓為自己的前途命運而奮斗?！盵10](P107)中國人民向來就有著頑強的生命力與堅韌的忍耐力。數(shù)千年前,中華民族的祖先就秉持著“周雖舊邦,其命維新”的精神,開啟了擘畫中華文明的雄偉實踐。數(shù)千年來,中國大地上發(fā)生了無數(shù)變法圖強的歷史運動,孕育出“天行健,君子以自強不息”的奮斗精神和“地勢坤,君子以厚德載物”的吃苦精神。這使得擁有5000年歷史的中華文明成為人類歷史上唯一一個未曾中斷的燦爛文明。近代以來,中國遭遇了列強入侵,百姓經(jīng)歷了沉重苦難,國家蒙受了百年恥辱,然而無數(shù)仁人志士不屈不撓地開展可歌可泣的斗爭,終而實現(xiàn)了民族解放和國家獨立,并在中國共產(chǎn)黨的帶領下為人民的美好生活接續(xù)奮斗?？梢?中華民族是一個勤勞勇敢,不屈不撓,不怕吃苦,不畏艱辛,勇于開拓的民族。中華文明五千年延綿不斷,其原因就是中華民族在任何一次歷史風雨中都選擇了頑強不屈,浴火重生。

革命戰(zhàn)爭年代,中國紅軍兩萬五千里長征路上不僅要與敵人作戰(zhàn),還要與自然險阻作戰(zhàn),翻越40多座高海拔雪山,穿越死亡陷阱草地等。沒有頑強的意志和卓越的精神定力,中國共產(chǎn)黨人不可能走完挑戰(zhàn)人類生存極限的長征。長征的勝利使得中國共產(chǎn)黨淬煉出堅韌不拔的長征精神,成長為更強大的能帶領人民追求解放的力量。較之前輩們的吃不飽穿不暖,今天的青年享受著前所未有的幸福生活,會有部分青年認為現(xiàn)在沒有苦可吃,轉(zhuǎn)而沉溺于物質(zhì)追求與享受中。事實上,不同時代吃苦的形式不同,但吃苦精神沒有變且一點都不能少。毛澤東指出,社會主義制度的建立為我們的理想開辟了道路,但理想的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤努力。在邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興的征程中,時代仍舊要求廣大青年吃苦在前,享受在后,腳踏實地,求真務實,為中國夢的實現(xiàn)艱苦奮斗,無私奉獻。

(三)新時代好青年躬身實踐,不懼艱難,甘于吃苦

中華民族是勇于吃苦耐勞的,中國人民是敢于奮斗拼搏的,中國歷史是在抗爭中前進的,中國特色社會主義是在艱辛探索中開拓出來的,中國式現(xiàn)代化也只有在不懈奮斗中才能實現(xiàn)。世界處于百年未有之大變局,這為我國的發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)與考驗。我國正處于偉大復興的關鍵時刻,船到中流浪更急,人到半山路更陡。因此,新時代青年不可有輕輕松松實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的僥幸心理,而要全力以赴戰(zhàn)勝前進路途上的艱難險阻,在吃苦中磨煉堅強意志,依靠頑強斗志開創(chuàng)發(fā)展新天地。

一方面,新時代青年要在國家最需要的時刻挺身而出。百年未有之大變局為我國的發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)與難題,如何直面世界霸權主義的欺凌,擺脫產(chǎn)業(yè)核心技術的壓制,這最需要新時代青年迎難而上,發(fā)揚吃苦精神,勇于開拓創(chuàng)新,筑造重大工程,弘揚民族志氣。人類與自然力量相抗衡的歷史從未中斷過,現(xiàn)代社會重大自然災害發(fā)生,公共危機凸顯,都需要新時代好青年在這些關鍵時刻不懼危險,沖鋒在前,彰顯國家以人民為中心的意志。另一方面,新時代青年要在人民最需要的地方吃苦奉獻。基層環(huán)境最能發(fā)現(xiàn)人民的切身需要,基層工作最能提升青年的工作能力,新時代青年要積極到基層學習和鍛煉,在基層一線將“小我”的“小目標”融入“大我”的“大藍圖”,在吃苦中經(jīng)風雨,見世面,長才干,壯筋骨。新時代好青年要不怕難不懼苦,在黨和國家需要的時候無畏向前,危難之中顯精神,在祖國和人民需要的時候自覺肩負責任,彰顯青年一代應有的闖勁、銳氣和擔當。

四、新時代好青年奮斗意志的磨礪與鑄就

社會心理學告訴我們,意志品質(zhì)是人們在意志行動中形成的比較穩(wěn)定的特質(zhì),包括自覺性、果斷性、自制力等。自覺性品質(zhì)是主動支配自己的行動以達到既定目的的主體能動性品質(zhì)。果斷性品質(zhì)是一個人能夠?qū)δ繕撕托袨檠杆俣鴪砸愕貨Q斷和必要調(diào)整的品質(zhì)。堅持性品質(zhì)是百折不回地向既定目標逼近的品質(zhì)。自制力品質(zhì)是善于克制情緒并理性調(diào)節(jié)支配自己的思想和行動的品質(zhì)。奮斗意志是意志品質(zhì)的最好詮釋,是新時代青年勇挑重擔,全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的必備素質(zhì)。

(一)意志品質(zhì)是人的本質(zhì)的內(nèi)在屬性

意志品質(zhì)根源于人的“兩個全面性”要求。馬克思在談論人的全面性時提出了“兩個全面性”思想,即“個人的全面性不是想象的或設想的全面性,而是他的現(xiàn)實聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性。由此而來的是把他自己的歷史作為過程來理解,把對自然界的認識當做對他自己的現(xiàn)實的軀體的認識”[11](P172)。由此可見,一方面,“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”[6](P295)。人的行為越具有社會性,社會生命內(nèi)容越豐富,人的本質(zhì)力量越能得以呈現(xiàn),人的精神能量越得以發(fā)展,而包含于精神力量的意志品質(zhì)也同樣得以提升。另一方面,人的現(xiàn)實聯(lián)系全面展現(xiàn)的過程,取決于人對自己的歷史,對自然界的有意識的理解和認識。這意味著人的全面發(fā)展是人的意志發(fā)展的結(jié)果,而非自然而然的產(chǎn)生。

意志品質(zhì)還根源于人的主體能動性。人的發(fā)展的最高宗旨是要實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。人的自由發(fā)展是指“人們的活動不受外在力量的強制而按照自己的意志去行動的自主狀態(tài)”[12](P181～182)。人的全面發(fā)展是指人不在某一外在規(guī)定性上生產(chǎn)自身,而是生產(chǎn)出他的全面性。換言之,人的存在和發(fā)展受制于“外在的強制力量”和某種“規(guī)定性”。人的需要的滿足與發(fā)展需要人發(fā)揮智力和體力、想象力和行動力、個體力和集體力、潛力和行動力等去沖破藩籬,并持之不懈為之奮斗。只有這樣,人的需求才能得以滿足,個體才能得以發(fā)展,歷史才能得以進步。人從遠古時期對自然的圖騰崇拜到現(xiàn)代把握自然的聲光電氣化等規(guī)律為己所用,人從受血緣、權力、資本等他者關系的支配到追求真正的自由、民主、公平,歷史每一個前進的腳步,都是人勇毅地與外在強制力量相抗衡的結(jié)果,是人頑強地與外在規(guī)定性相對抗的成就。人類發(fā)展歷史如此,具體到一個國家、一個民族、一個政黨、一個個人的發(fā)展亦是如此。

(二)新時代好青年奮斗意志的基本內(nèi)涵

奮斗意志要求青年一代要篤行。改革開放以來,社會快速變化,青年人如果沒有自己成熟的世界觀,極容易在各種更新變化中不知所措。此外,青年人自我調(diào)控能力有待提高。在當下快節(jié)奏和高壓力的生活中,青年人容易產(chǎn)生急于求成,浮躁不安的心態(tài)。這些都需要青年人擁有獨立思想,才不會隨波逐流,才能篤定地設立并追逐自己的目標。

奮斗意志要求青年一代要勇毅。青年人在成長路途中遇到各種問題與困惑,需要在是非、善惡、榮辱面前能做出正確選擇,需要在關鍵時刻敢于擔當,排除萬難,勇往直前。這有助于青年人增強自信和提高自我評價,激發(fā)斗志與潛能,以在新征程中實現(xiàn)自我價值。

奮斗意志要求青年一代要頑強。要成為中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設者與接班人,青年需要承受更多的學習和生活壓力,直面挫折與磨難,增強自身的韌性,學會在苦難中汲取力量,以永不服輸?shù)臍飧庞垒嵯蛏舷蚯暗膭恿?以堅韌不拔的干勁與鍥而不舍的努力善作善成。

奮斗意志要求青年一代要自勵。任何成功的道路都不會一帆風順,而是充滿了危機與誘惑。青年人在追逐夢想的路途中,需要牢記自己的初心與使命,用愚公移山的精神,持續(xù)不斷地投入和堅持,用持之以恒的毅力逢山開路遇水搭橋,不耽于片刻的鮮花與掌聲,不被外界誘惑所困,能夠自警自勵,時刻把握行動的主動權。

(三)新時代好青年應該在實踐中磨礪鑄就奮斗意志

青年要在勞動創(chuàng)造中堅毅奮斗。艱苦奮斗是我們黨的光榮傳統(tǒng),熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀品格。在具體勞動中融入勤奮、投入、專注、韌勁和智慧,這是進步與成功的不二法門。正如鄧小平所說,任何事情都是人干的,沒有大批的人才,我們的事業(yè)就不能成功。[13](P221)青年處于成長成才的關鍵時期,應該懂得青春是用來奮斗的,不奮斗,半點成長與發(fā)展都沒有。敬業(yè)愛崗,忠于職守,干一行愛一行是青年取得事業(yè)成功的必然途徑。成功肯定需要奮斗,奮斗不一定成功,但不奮斗肯定不會成功。即使奮斗沒有獲得追求的結(jié)果,但必然會有能力的提升,經(jīng)驗的積累和教益的收獲。這些能量的積攢都會促進個人的成長與發(fā)展。

青年要在社會實踐中善于奮斗。部分青年面對激烈的競爭選擇退縮,抱怨社會不公,認為奮斗無益,滿足于基本物質(zhì)需求不再繼續(xù)奮斗等,這些都是青年在受到“內(nèi)卷”與“躺平”思潮影響后的行動選擇。“內(nèi)卷”與“躺平”違背青春的時代氣息,消解了青年的奮斗精神,于個人成長與民族復興有百害而無一利。青年要清醒地認識到,不勞而獲體現(xiàn)出的問題恰需要青年通過奮斗以解決,青年肯奮斗,未來社會才會更公平與美好。青年也需要知道,人生追求不應只停留在物質(zhì)需求層面,還應當追求精神生活、綜合素質(zhì)、社會貢獻等。青年也只有在奮斗追逐的路途中才能體會到進步的快樂,成長的意義,收獲的喜悅,有價值的人生。經(jīng)歷奮斗歷程的生命才能獲得盡可能全面的發(fā)展。

青年要在使命擔當中扎實奮斗?！熬訍u其言而過其行”,扎實奮斗是新時代好青年有理想、敢擔當、能吃苦的行為表現(xiàn),是衡量新時代好青年的外在直觀。黨的第二個百年奮斗目標擁有實際可行性,黨的二十大確立的各項重大戰(zhàn)略和部署更是看得見摸得著。與偉大民族復興同頻共振的當代青年應該緊盯目標與任務,擼起袖子加油干。青年的奮斗精神則體現(xiàn)在從個人做起,從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起,認真做好每一件小事,高質(zhì)量完成每一項任務,履行好每一項職責中,青年堅持不懈,久久為功,努力成為走在新時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者。

青年要在民族復興中不懈奮斗。實現(xiàn)中華民族偉大復興是一場接力跑。在這場接力跑中,一代代青年聽黨的話勇毅前行,跟著黨接續(xù)拼搏,在中華民族站起來、富起來到強起來的質(zhì)變飛躍中建立了卓越功績。進入新時代,我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復興的目標,我們比以往更加需要新時代青年奉獻青春力量接續(xù)奮斗,為實現(xiàn)中國夢的共同理想而不懈奮斗。

五、結(jié)語

青年的成長關乎國家的前途與民族的希望,有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年才能擔承新時代使命。新時代青年要把樹立正確的理想、堅定理想信念作為立身之本,努力成長為黨、國家和人民期盼的有志之人;新時代青年要具有家國情懷,對中華民族偉大復興具有責任意識,為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家奮力擔當;新時代青年要能承受挫折,應對風險挑戰(zhàn),在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程中甘于吃苦勇于奉獻;新時代青年在中國夢的追逐中要篤行、勇毅、頑強、自律,讓青春在火熱的實踐中綻放絢麗之花。擁有理想信念的精神引領,肩負時代使命的責任擔當,滿足甘于吃苦的實踐要求,具備踔厲奮斗的實踐素質(zhì),新時代好青年便可在新征程中勇挑重擔。