張年斌 李陽(yáng)敏

梁?jiǎn)⒊蛔u(yù)為中國(guó)近代史著名的思想家，其先進(jìn)思想在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了一定的影響力；同時(shí)，作為中國(guó)近代史上維新派的代表人物之一，其所著的《變法通議》標(biāo)志著變革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。然而，他不僅是一名變革運(yùn)動(dòng)者和實(shí)踐者，也是一位具有開(kāi)拓性的史學(xué)家，是近代中國(guó)史學(xué)思想的歷史人物，擅長(zhǎng)人物傳記的寫(xiě)作。梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想經(jīng)歷了從早期的史料搜集和整理，到后來(lái)的歷史人物傳記寫(xiě)作，再到最后的歷史哲學(xué)探討和理論化，在這一過(guò)程中，他的史學(xué)思想逐漸從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在其早期的史學(xué)思想中，梁?jiǎn)⒊鲝垰v史應(yīng)該客觀真實(shí)地反映過(guò)去的事實(shí)，主張重視史料的搜集和整理工作。他曾在《清代野史》中提出了“五步法”史料搜集法，并在《古史新證》中對(duì)史料的真?zhèn)涡赃M(jìn)行了論證。這些早期的史學(xué)思想與傳統(tǒng)的史家思想相似，注重史料的搜集、考據(jù)和編纂。然而，在1901年他所著的《李鴻章傳》中，他的史學(xué)思想發(fā)生了明顯變化。他從單純的史料搜集和整理轉(zhuǎn)向了進(jìn)行歷史人物的傳記寫(xiě)作，并開(kāi)始運(yùn)用小說(shuō)的手法進(jìn)行敘述，對(duì)歷史人物的描寫(xiě)不再是單純的陳述事實(shí)，而是對(duì)歷史人物的人性化描寫(xiě)。他不僅關(guān)注歷史人物的政治成就和思想，還關(guān)注歷史人物的個(gè)人生活、情感和性格等，既有入木三分的剖析，使歷史人物更加具有人性化的形象和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)又有對(duì)歷史人物惺惺相惜的同情。這些新的寫(xiě)作手法和思想，標(biāo)志著梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想開(kāi)始轉(zhuǎn)化向現(xiàn)代。鑒于《李鴻章傳》是梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想轉(zhuǎn)折的第一部傳記作品，由于他在《李鴻章傳》中的筆風(fēng)、文風(fēng)等與他之前的文章不同，因此本文試從《李鴻章傳》中探尋梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)思想。

一、新史學(xué)理想——以史救國(guó)

史學(xué)救國(guó)是中國(guó)近代最重要的文化現(xiàn)象之一。梁?jiǎn)⒊拿浴笆方绺锩黄?，則吾國(guó)遂不可救”，為國(guó)人所熟悉。梁?jiǎn)⒊浴笆穼W(xué)革命”為口號(hào)，試圖用新史學(xué)呼喚“新民”、呼喚“英雄”，打開(kāi)一扇救國(guó)和改革之門(mén)。梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)思想，是其在政治理念救國(guó)實(shí)踐失敗的情況下，輾轉(zhuǎn)日本潛心歷史及歷史著作，把自己的政治理想賦予文字和對(duì)歷史的研究，借此表達(dá)他救亡圖存與維新的思想，表達(dá)其對(duì)晚清政治的不滿和用史學(xué)救國(guó)的政治新理念，《李鴻章傳》就是他當(dāng)時(shí)最具代表性的作品。

梁?jiǎn)⒊?898年戊戌變法失敗后逃亡日本，開(kāi)始專心著作。從那以后，梁?jiǎn)⒊帉?xiě)的文章數(shù)量日趨增多，從1901年至1903年短短的三年間，他寫(xiě)了近百篇文章，涉及歷史、地理、教育、政治等多個(gè)領(lǐng)域，也是在這個(gè)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)思想開(kāi)始形成，并被當(dāng)時(shí)的人們所接受，代表作有《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。李鴻章作為這個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵外交官，成了眾人譽(yù)謗的焦點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是李鴻章一生譽(yù)謗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正如“蓋代之勛名額，自中日之戰(zhàn)沒(méi)。惜哉！”［1］但在歸結(jié)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李鴻章有批評(píng)之意，從“是役也，李鴻章之失機(jī)者固多”。［2］可以看出，李鴻章在戰(zhàn)爭(zhēng)中錯(cuò)失了很多機(jī)會(huì)，同時(shí)，梁?jiǎn)⒊舶@：“然則徒罪李鴻章一人，烏乎可哉？”［3］指出李鴻章所處的局勢(shì)以及晚清政府的腐敗無(wú)能，即使李鴻章在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有錯(cuò)失機(jī)會(huì)，勝算的可能性也微乎其微，可能性極小，大有英雄惺惺相惜之情。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因有兩個(gè)：其一在于日本對(duì)中國(guó)的侵略蓄謀已久、處心積慮；其二在于當(dāng)時(shí)的清政府腐敗無(wú)能，而且不團(tuán)結(jié)，清朝政府各省的封疆大吏只知道自守省疆，認(rèn)為與自己省疆不相干的疆域是直隸、滿洲的事。梁?jiǎn)⒊谄湮恼轮杏信u(píng)李鴻章，同時(shí)也綜合當(dāng)時(shí)的時(shí)局對(duì)其進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，并分析了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的其他主客觀原因，有對(duì)清朝政府腐敗無(wú)能的不滿，也有對(duì)其未能實(shí)現(xiàn)的政治救國(guó)思想的嘆息。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊谩靶旅瘛彼枷雽?duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的失敗重新進(jìn)行了思考。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，不管是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，二者都是圍繞弊端而進(jìn)行的改革，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與大局勢(shì)下，失敗是不可避免的，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。由此，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李鴻章身處的環(huán)境和經(jīng)歷也產(chǎn)生了惺惺相惜的同情，用梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分械脑拋?lái)說(shuō)，就是“殊不知今日世界之競(jìng)爭(zhēng)，不在國(guó)家而在國(guó)民。殊不知泰西諸國(guó)所以能化畛域除故習(xí)布新憲致富強(qiáng)者，其機(jī)恒發(fā)自下而非發(fā)自上”［4］。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，如今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不是靠國(guó)家而是靠國(guó)民，這里的國(guó)民是指新國(guó)民，是指擁有全新的人生理念、價(jià)值追求、倫理道德與行為規(guī)范的國(guó)民，并且只有通過(guò)來(lái)自下面的改革動(dòng)力才能與其他國(guó)家進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。他有意識(shí)地把李鴻章這部傳記和自己的“新民”思想結(jié)合起來(lái)。如，梁?jiǎn)⒊谒?902年的《新民說(shuō)》中提道：“為中國(guó)今日計(jì)，必非恃一時(shí)之賢君可以弭亂，亦非望草野一二英雄崛起而可以圖成，必其使吾四萬(wàn)萬(wàn)人之民德、民智、民力，皆可彼相埒，則外不能為患，吾何為而患之”［5］。在《新民說(shuō)》中體現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊倪M(jìn)步思想，與其在《李鴻章傳》中的進(jìn)步政治觀念是相對(duì)應(yīng)的。

二、新史學(xué)文風(fēng)——傳論結(jié)合

在《李鴻章傳》的開(kāi)篇序列中，梁?jiǎn)⒊赋觯骸按藭?shū)全仿西人傳記之體，載述李鴻章一生行事，而加以論斷，使后之讀者，知其為人”［6］，“中國(guó)舊文體，凡記載一人事跡者，或以傳，或以年譜，或以行狀，類皆記事，不下論贊，其有之則附于篇末耳”。梁?jiǎn)⒊膶?xiě)作風(fēng)格和行文手法與中國(guó)古代傳統(tǒng)傳記相比有其明顯的創(chuàng)新之處，他在《李鴻章傳》中開(kāi)始偏向夾敘夾議的風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)的西式傳記風(fēng)格大有相似之處，就是傳中有論，論中有傳，傳論結(jié)合的文風(fēng)。梁?jiǎn)⒊堰@種文風(fēng)運(yùn)用到歷史人物的評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)的時(shí)候中西相長(zhǎng)，記載的時(shí)候把世界事理與中國(guó)史實(shí)結(jié)合起來(lái)，發(fā)人深省，給人不一樣的感受，讓人為之一新，大有閱讀之興趣，提升了宣傳力度，也是梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想流行的一個(gè)重要緣由。通過(guò)這種傳論結(jié)合的方式，能更好地揭示歷史進(jìn)化的因果聯(lián)系，在此之前，“梁?jiǎn)⒊⒉皇沁M(jìn)化論的擁護(hù)者，他是在維新變法的過(guò)程中，受到了西方政治理論思想的影響，達(dá)爾文的進(jìn)化論開(kāi)始成為他的歷史觀”。他把達(dá)爾文這種“物競(jìng)天擇、適者生存”的進(jìn)化論融入他的新史學(xué)思想中，他認(rèn)為歷史上的因果關(guān)系可以揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，如在《李鴻章傳》的緒論中說(shuō)道：“凡一國(guó)今日之現(xiàn)象，必與其國(guó)此前之歷史相應(yīng)，故前史者現(xiàn)象之原因，而現(xiàn)象者前史之結(jié)果也?！币馑季褪且粋€(gè)國(guó)家當(dāng)今當(dāng)前之現(xiàn)象，必然是與這個(gè)國(guó)家此前的歷史相對(duì)應(yīng)、相呼應(yīng)的，所以二者是原因與結(jié)果的關(guān)系，也是歷史變化的普遍規(guī)律。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊谡f(shuō)到清朝封建社會(huì)的專制制度和權(quán)臣關(guān)系時(shí)，指出李鴻章作為晚清軍政重臣，而非權(quán)臣，從“要而論之，愈古代，則權(quán)臣愈多；愈近代，則權(quán)臣愈少，此其故何也？蓋權(quán)臣之消長(zhǎng)，與專制政體之進(jìn)化成比例。”可以看出，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為李鴻章并不是權(quán)臣，這是由于清朝的封建社會(huì)專制制度是按照社會(huì)規(guī)律發(fā)展而來(lái)的，封建專制制度在晚清已經(jīng)達(dá)到了頂峰，梁?jiǎn)⒊@種進(jìn)化的理論推理在當(dāng)時(shí)也是非常少見(jiàn)的，這種方式比以前那些倫理道德的說(shuō)辭更深入人心。但是梁?jiǎn)⒊@種進(jìn)化論也有其不足之處，他只看到了歷史進(jìn)化中量的積累，卻忽視了歷史進(jìn)化中質(zhì)的飛躍，比如他的改良思想就是很好的體現(xiàn)。他倡導(dǎo)對(duì)政治制度的改良，卻反對(duì)在國(guó)家中進(jìn)行革命，所以他這種進(jìn)化推理歷史的理論又有其局限性。

三、新史學(xué)史法——史學(xué)比較法

史法是指修史（編纂史書(shū)）的法則，我們講求“史法”源于《春秋》的“書(shū)法”“義例”，從魏晉至唐，形成了對(duì)“史法”較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌芬晃闹惺褂昧艘环N新的“史法”——史學(xué)比較法。梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌返脑麨椤吨袊?guó)四十年來(lái)大事記》，從這個(gè)傳記的名稱我們不難看出，梁?jiǎn)⒊窍胪ㄟ^(guò)這個(gè)人物的描寫(xiě)來(lái)反映晚清時(shí)期腐敗的封建專制下，落后的政治局面，李鴻章這個(gè)人物只是反映當(dāng)時(shí)國(guó)家、社會(huì)的一個(gè)媒介，梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分袑?xiě)道：“四十年來(lái)，中國(guó)大事，幾無(wú)一不與李鴻章有關(guān)系，故為李鴻章作傳，不可不以作近世史之筆力行之。著者于時(shí)局稍有所見(jiàn)，不敢隱諱，意不在古人，在來(lái)者也?！北砻嫔稀独铠櫿聜鳌肥窃谟浭鲆粋€(gè)人，實(shí)則是在記述他周圍的一群人以及他身處當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)“蓋自李鴻章有生以來(lái)，實(shí)為中國(guó)與世界始有關(guān)系之時(shí)代，亦為中國(guó)與世界交涉最艱之時(shí)代”這一時(shí)期，對(duì)李鴻章進(jìn)行列傳，既有其客觀的一面，因時(shí)局不同、環(huán)境不同、個(gè)人的機(jī)遇也不盡相同；也有其主觀的一面，道出其個(gè)人謀求國(guó)家前途的不順之遭遇，從側(cè)面也道出了梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)思想，在客觀評(píng)判歷史人物的時(shí)候從不同的角度，包括個(gè)人層面和社會(huì)歷史背景下等層面的思考。梁?jiǎn)⒊税牙铠櫿路湃氘?dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)大環(huán)境（屬于橫向比較考察）考察外，還把李鴻章與古今中外的歷史人物進(jìn)行了縱向比較考察，梁?jiǎn)⒊牙铠櫿屡c古代歷史人物如霍光、諸葛亮、王安石等人進(jìn)行比較，也與西方的一些人物如格蘭斯頓、俾斯麥、伊藤博文等人進(jìn)行縱向比較，最后得出結(jié)論：“雖然，以中國(guó)之大，其人之有學(xué)識(shí)有熱誠(chéng)能逾于李鴻章者幾何？19世紀(jì)列國(guó)皆有英雄，而我國(guó)獨(dú)無(wú)一英雄，則吾輩亦安得不指鹿為馬，聊自解嘲，翹李鴻章以示于世界曰：此我國(guó)之英雄也。嗚呼！”梁?jiǎn)⒊牙铠櫿路胖迷谑澜绱蟓h(huán)境中進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，橫向比較，縱向分析，以此表明李鴻章在晚清時(shí)期以及在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)的地位。這種古今中外的比較，體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李鴻章及其李鴻章和其周圍群體的思考，目的在于反映李鴻章身處那個(gè)時(shí)期復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，也為他自己的政治思想救國(guó)夢(mèng)想未能實(shí)現(xiàn)找到了一個(gè)慰藉?？傊?jiǎn)⒊热?、比物和比事等方面的比較史學(xué)，既有利于表明并深入闡述他的觀點(diǎn)，也有利于揭示歷史發(fā)展的普遍規(guī)律以及歷史發(fā)展的特殊性?！独铠櫿聜鳌肥橇?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想理論初步形成的時(shí)期，他作為民主革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)改良派，救國(guó)強(qiáng)國(guó)是其不變的政治理想，即使戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊油龊笕匀辉趪L試以學(xué)術(shù)作為媒介來(lái)探索救國(guó)圖存的道路。

四、新史學(xué)史德——實(shí)事求是

“史德”是史學(xué)家堅(jiān)持的一種寫(xiě)作素養(yǎng)，唐代杰出史學(xué)家劉知幾提出“史家三長(zhǎng)”——史才、史學(xué)和史識(shí)，清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)則在劉知幾的基礎(chǔ)上增加了史德，即“史學(xué)四長(zhǎng)”。梁?jiǎn)⒊苤匾暋笆返隆钡酿B(yǎng)成，把“史德”置于很高的地位?！笆返隆笔且环N態(tài)度，是對(duì)歷史的尊重，是在歷史記載與敘述的過(guò)程中，不偏不倚，客觀公正，心術(shù)端正，不歪曲，不浮夸，不以自己的主觀意志去評(píng)判，在堅(jiān)持事實(shí)本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫(xiě)實(shí)，撰寫(xiě)歷史人物的時(shí)候不參雜個(gè)人的情感，真實(shí)客觀地把歷史人物的本來(lái)面目展現(xiàn)出來(lái)。眾所周知，梁?jiǎn)⒊c李鴻章的政治觀點(diǎn)是對(duì)立的，兩人可以說(shuō)是政治上的公敵，私下的感情也如普通人一般。但在李鴻章去世兩個(gè)月后，梁?jiǎn)⒊瑓s是給李鴻章寫(xiě)傳記的第一人，這一點(diǎn)足以說(shuō)明梁?jiǎn)⒊且晃徊灰詯?ài)憎左右自己的史學(xué)家。在《李鴻章傳》中：“天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎？舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎？雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見(jiàn)其可？”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為讓一個(gè)平常人去評(píng)論一個(gè)超乎尋常的人，這是一件不可信的事，因?yàn)槠匠Ｈ嗽谠u(píng)價(jià)另一個(gè)人的時(shí)候總會(huì)摻雜自己的主觀臆斷。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，像李鴻章這樣的政治家，他們?yōu)閲?guó)家做了很多事情，后人一定會(huì)對(duì)他有一個(gè)客觀的褒貶評(píng)價(jià)。梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分懈锌溃骸拔峋蠢铠櫿轮牛嵯Ю铠櫿轮R(shí)，吾悲李鴻章之遇。”正是因?yàn)樗麚碛邢耒R子般的公平之心，同時(shí)也充分體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊@種不存私見(jiàn)、褒貶分明的史德觀。

簡(jiǎn)言之，梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)中國(guó)史學(xué)注重歷史事件的敘述和史料的搜集，但往往缺乏對(duì)歷史事件和歷史人物的深入分析和理論探討。梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想強(qiáng)調(diào)歷史人物的人性化描寫(xiě)和個(gè)性化特征的展現(xiàn)，從人物的角度深入分析歷史事件和時(shí)代背景，使歷史研究更加具有深度和廣度。其次，梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)代史學(xué)思想的發(fā)展也有著重要的啟示。近代以來(lái)，我國(guó)史學(xué)思想經(jīng)歷了從傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變，但在當(dāng)代史學(xué)研究中，仍然存在著一些傳統(tǒng)觀念和方法的局限。梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)研究方法和思考方式對(duì)于當(dāng)代史學(xué)研究具有重要的借鑒意義。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想也提醒我們，在研究歷史問(wèn)題時(shí)要注重宏觀和微觀視角的結(jié)合，既要關(guān)注大歷史背景和大歷史事件，也要注重個(gè)體歷史和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的分析和研究。在今天，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)思想，推動(dòng)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義史學(xué)理論體系作出積極的貢獻(xiàn)。