楊智平，趙康太

（1.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京210023； 2.瓊臺師范學(xué)院 海南省瓊崖革命研究中心，海南 ?？?571127）

瓊崖革命精神生成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖革命偉大實踐中，是對中華民族偉大民族精神和偉大建黨精神的傳承和豐富，在實現(xiàn)中華民族徹底解放和偉大復(fù)興中具有重要的價值和意義，是中國共產(chǎn)黨人精神不可或缺的重要組成部分。然而，當(dāng)前關(guān)于瓊崖革命精神的研究，一般都將“23 年紅旗不倒”視為瓊崖革命精神的實質(zhì)內(nèi)涵和根本標(biāo)識。如邢詒孔、賴永生和李德芳等都先后對其基本內(nèi)涵做出過界定①他們都認(rèn)為瓊崖革命的標(biāo)識是“23年紅旗不倒”，但對于瓊崖革命精神的內(nèi)涵表述，則不盡相同。賴永生的“‘23年紅旗不倒’精神及其現(xiàn)實意義”（海南日報，2015-05-01-A07）概括為：“堅定信念，一往無前，實事求是，開拓進取，全心全意，為民謀利，無私奉獻，不怕犧牲”；邢詒孔的“‘23 年紅旗不倒’精神的深刻內(nèi)涵”（海南日報，2021-05-12- A08）概括為：“堅定的共產(chǎn)主義理想信念，勇于犧牲、無私奉獻的精神，實事求是、開拓奮進的精神，依靠群眾、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，不怕困難、艱苦奮斗的精神”；李德芳的《瓊崖革命精神論》（武漢：武漢大學(xué)出版社，2007）概括為：“紅旗不倒，信念堅定；孤島奮戰(zhàn)，自立自強；依靠群眾，甘于奉獻；五湖四海，民族團結(jié)”；李德芳等的《瓊崖革命精神》（北京：中共黨史出版社，2019）則概括為：“信念堅定，不屈不撓；自立自強，敢為人先；依靠群眾，甘于奉獻；五湖四海，丹心向黨”。，但都以“23 年紅旗不倒”為標(biāo)識，并對此進行表述。更多的研究成果將注意力放在馮白駒精神、紅色娘子軍精神、母瑞山精神等原生精神形態(tài)的解釋上，且局限于海南島解放，而未能從中華民族徹底解放和偉大復(fù)興的視野來認(rèn)識瓊崖革命精神的時代價值。由于對瓊崖革命精神內(nèi)涵和價值的認(rèn)識有待拓展和深化，因此關(guān)于其基本內(nèi)涵的歸納也不夠全面和精準(zhǔn)。深刻把握瓊崖革命精神的內(nèi)涵，深入挖掘其歷史形成和時代價值，對于在中國特色社會主義新時代堅持和弘揚瓊崖革命精神、豐富中國共產(chǎn)黨人精神譜系，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。

一、瓊崖革命精神的生成

（一）歷史形成：艱苦卓絕的瓊崖革命

實踐是理論之源。偉大革命實踐必然產(chǎn)生出偉大革命精神，而偉大革命精神必然引領(lǐng)偉大革命實踐。瓊崖革命實踐是瓊崖革命精神形成和發(fā)展的動力，從1919年“五四”運動到馬列主義傳播到瓊崖，瓊崖革命斗爭歷經(jīng)五四運動、大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等歷史階段，直到1950 年5 月1日海南島解放，瓊崖革命精神在這一過程中孕育、形成、升華，是在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，經(jīng)受艱苦卓絕的革命斗爭考驗后凝練而成的思想體系。

1.孕育時期：革命道路的艱辛探索與“孤島奮戰(zhàn)”。瓊崖革命精神孕育于馬克思主義在瓊崖傳播和中國共產(chǎn)黨瓊崖地方組織初創(chuàng)的年代。辛亥革命失敗后，瓊崖進步知識分子在半封建半殖民地社會中開始思考和尋找拯救民族和國家的新道路。這是瓊崖革命精神形成的時代背景，是中國社會發(fā)展大趨勢的體現(xiàn)。從五四運動爆發(fā)，到母瑞山革命根據(jù)地建成，是瓊崖革命“赤手空拳”開始探索“孤島奮戰(zhàn)”的創(chuàng)業(yè)時期。瓊崖革命與新民主主義革命同頻共振，走上了正確的革命道路。這是瓊崖革命精神的孕育期，主要標(biāo)志是中共瓊崖一大的召開和母瑞山革命根據(jù)地的創(chuàng)建與發(fā)展。

2.形成時期：革命斗爭的艱苦卓絕與“山不藏人”。瓊崖革命精神形成于瓊崖革命斗爭“極端殘酷”“艱苦卓絕”的“漫長的黑暗歲月”，艱苦卓絕的革命斗爭是瓊崖革命精神形成的“培養(yǎng)地”。從1929 年內(nèi)洞山會議到1941 年抗日戰(zhàn)爭，跨越土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，瓊崖革命斗爭最為艱苦，但熔鑄出了瓊崖革命精神，其主要標(biāo)志是內(nèi)洞山會議的召開和艱苦卓絕的母瑞山斗爭以及極端殘酷的瓊崖抗戰(zhàn)。對理想的堅持，對黨的忠誠，面對強敵和困難的百折不撓、不怕犧牲的決心，依靠人民、相信人民的立場，實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓傃鹿伯a(chǎn)黨人的這些精神氣質(zhì)實際是偉大建黨精神的具體體現(xiàn)，也是瓊崖革命精神正式形成的標(biāo)志。

3.升華時期：革命前途的生死決戰(zhàn)與“紅旗不倒”。瓊崖革命精神升華于瓊崖革命斗爭“敵我懸殊”、浴血天涯的英勇奮戰(zhàn)時期，已經(jīng)形成的瓊崖革命精神在抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期得到了進一步的升華，其主要標(biāo)志是黨中央正式確定了馮白駒在瓊崖革命中的核心地位，并肯定了瓊崖地方黨組織在抗戰(zhàn)后期以及解放戰(zhàn)爭時期十分成熟的政治表現(xiàn)。如在艱難困苦的抗戰(zhàn)中，瓊崖各地人民緊密團結(jié)在瓊崖地方黨組織周圍，大批華僑為瓊崖革命斗爭捐資捐物，以及瓊崖特委在“北撤”“南撤”事件表現(xiàn)出的政治上的成熟和迎接解放大軍渡海作戰(zhàn)取得海南解放戰(zhàn)爭的勝利，給瓊崖革命精神增添了許多新的內(nèi)涵。

（二）精神淵源：中華民族偉大民族精神和偉大建黨精神

中華民族偉大民族精神是培育中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐厚土壤。中華民族偉大民族精神所包含的“創(chuàng)造”“奮斗”“團結(jié)”“夢想”等精神是瓊崖革命精神產(chǎn)生的歷史文化基礎(chǔ)。瓊崖革命精神雖然以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，但它同時具有鮮明的民族特征，體現(xiàn)著中華歷史文化的風(fēng)骨和地域文化的特點。正因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的豐厚滋養(yǎng)，瓊崖革命精神才根深葉茂、源遠流長，即使是革命的地域文化，也具有不再局限于某一地區(qū)的意義。

瓊崖革命精神中的基本內(nèi)涵源自中華民族偉大民族精神，是中華民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，也是中華民族生活方式、理想信仰、價值觀念的瓊崖文化濃縮。在繼承和弘揚中華民族偉大精神的基礎(chǔ)上，瓊崖革命精神歷經(jīng)艱難困苦，玉汝于成，最終創(chuàng)造出中華民族解放和復(fù)興歷史上的奇跡，閃爍出時代的光輝。瓊崖革命精神是中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義調(diào)整、改造、激活和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果，是根據(jù)時代需要而進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果，既延續(xù)了中華民族一以貫之的價值追求和精神品質(zhì)，又賦予它革命的時代特征和地域的話語表達。瓊崖革命精神的基本內(nèi)涵都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋脈溯根，并在瓊崖革命精神中得到完整體現(xiàn)和生動表達。

習(xí)近平指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵1]7偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的開辟起點與核心脈絡(luò)，在源頭樹立起中國共產(chǎn)黨人的理想信念、初心使命、精神氣質(zhì)和政治立場。瓊崖革命精神是中國共產(chǎn)黨為完成瓊崖革命時期的任務(wù)而弘揚偉大建黨精神的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人在瓊崖革命斗爭中展現(xiàn)的精神風(fēng)貌和思想精髓，與其他中國共產(chǎn)黨人精神共同構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，體現(xiàn)了偉大建黨精神的理論原理、使命導(dǎo)向、奮斗意志和價值情懷。

總的來說，瓊崖革命精神是毛澤東思想指引下的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖人民在偉大瓊崖革命中的偉大創(chuàng)造，雖然出現(xiàn)在瓊崖，但體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人革命時代的精神，又蘊含著中華民族偉大民族精神的精華，是偉大民族精神與偉大建黨精神在瓊崖的傳承與豐富。

二、瓊崖革命精神的內(nèi)涵

精神指人的情感、意志等生命體征和靈魂狀態(tài)。革命精神是中國共產(chǎn)黨人智慧、情感、意志、理想、信念、人格的審美升華，彰顯著某一先進人群在特定環(huán)境和特定考驗面前的價值選擇和道德實踐。我們認(rèn)為，既然已經(jīng)限定某種革命精神為“精神”，在內(nèi)涵表述中如果再有“精神”二字，就會出現(xiàn)內(nèi)涵和外延的重復(fù)。應(yīng)該把屬于精神世界的這些要素有機地組合起來，才能形成革命精神的內(nèi)在邏輯體系。從瓊崖革命精神研究的實際出發(fā)，用意識、氣概、立場、勇氣和情懷等概念來表述瓊崖革命精神的基本內(nèi)涵，更能顯示它整體與局部、要素與要素之間層次分明、相輔相成的緊密聯(lián)系，既體現(xiàn)出完整的理論結(jié)構(gòu)體系，又彰顯其生成的必然邏輯。瓊崖革命精神具有鮮明特點和標(biāo)志性的表述是：信念堅定、對黨忠誠的旗幟意識；百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概；依靠群眾、血濃于水的人民立場；實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新勇氣；海納百川、團結(jié)奮斗的開放胸懷。它們環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，構(gòu)成了瓊崖革命精神獨特的思想體系。

（一）信念堅定、對黨忠誠的旗幟意識

理想是人生的奮斗目標(biāo)，而信念是執(zhí)著于理想積極而堅定的目標(biāo)追求。毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵2]當(dāng)馬克思主義和共產(chǎn)主義的旗幟豎起來時，共產(chǎn)黨人就有了崇高的理想和堅定的信念。這是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣所在，即旗幟意識，或曰核心意識。

崇高的理想，堅定的信念，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。瓊崖革命精神以中國共產(chǎn)黨“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”[1]7的偉大建黨精神為起點和起源。瓊崖革命堅持“紅旗不倒”的根本原因，在于對理想矢志不渝地堅信與堅守。馬克思主義傳播到瓊崖以后，接受了共產(chǎn)主義理想的瓊崖共產(chǎn)黨人，為此開始了一生不懈的奮斗。馮白駒在回憶母瑞山斗爭的歲月時說：“我們堅信，革命是一定要勝利的。只要我們堅持下去，黑暗是暫時的，光明會有一天要到來的。”[3]426“光明會有一天要到來”的理想和“革命一定要勝利”的信念，是瓊崖革命“孤島奮戰(zhàn)”“紅旗不倒”的法寶。

馮白駒“瓊崖人民的一面旗幟”的地位和瓊崖地方黨組織在瓊崖人民心中的威望，是在瓊崖革命長期的斗爭實踐中形成的。1943 年8 月，黎苗族人民反抗國民黨反動派的斗爭失敗后，王國興首先想到的是中國共產(chǎn)黨，意識到“只有共產(chǎn)黨和紅軍，才是救世黨，救世軍”[4]，主動派人尋找共產(chǎn)黨，自覺要求接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是瓊崖共產(chǎn)黨人堅定理想信念和保持對黨忠誠產(chǎn)生的直接社會效果，也是中國新民主主義革命史上一個范例。

把理想信念化為行動指南，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持對黨的忠誠，這是瓊崖地方黨組織政治成熟的標(biāo)志。因為它解決了瓊崖革命“舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么目標(biāo)”的根本問題。我們認(rèn)為，用“信念堅定、對黨忠誠的旗幟意識”表達瓊崖革命精神的內(nèi)涵，不但能突出在理想確定后信念堅定的重要性，而且能突出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的決定性，特別是“旗幟”的號召力。這種表述也把過去的研究成果“堅定的共產(chǎn)主義理想信念”“堅定信念，一往無前”“信念堅定，紅旗不倒”“信仰崇高”等表述包含進來了?！皩h忠誠”的境界高于“丹心向黨”。 “紅旗不倒”存在事實的形象化的描述，并不屬于精神層面的概念表達。

（二）百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概

“不怕犧牲、英勇斗爭”[1]7，是偉大建黨精神的重要內(nèi)涵，誕生于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建之時。瓊崖革命在遠離中央和主力的孤島上進行，敵強我弱，缺少外援，用馮白駒的話形容“反革命的進攻摧殘是特別的殘酷。”[5]6然而，瓊崖革命斗爭在困境中生存與抗?fàn)帲粦制D險，百折不撓，以驚人的毅力和勇氣戰(zhàn)勝了難以想象的困難，讓“不可能”變成了“可能”。在母瑞山革命根據(jù)地初創(chuàng)時期，王文明以身作則，與戰(zhàn)士和群眾同甘共苦，還經(jīng)常鼓勵大家：“困難是暫時的，只要我們堅持下去，什么困難都會得到解決?！盵6]

百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人無私無畏、一往無前的斗爭精神。瓊崖一大選出的13位地委委員，年紀(jì)最大的王文明才32歲。他們正值青春年華，卻毅然決然地選擇了一條可能隨時流血犧牲的人生道路。楊善集在攻打椰子寨的戰(zhàn)斗中英勇犧牲，踐行了“革命同志死一人，生百人”[7]的誓言。從五四運動到海南解放，海南有姓名的革命烈士有2萬多人，僅犧牲于戰(zhàn)爭的黨員、干部和革命戰(zhàn)士就達1.3 萬多人[8]。在瓊崖革命斗爭中犧牲的女烈士近兩千人，占廣東省女烈士人數(shù)的64.14%[9]。在她們身上，充分體現(xiàn)著不怕犧牲、敢于斗爭的革命精神，展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人百折不撓的革命意志和不怕犧牲的英雄氣概。

敢于斗爭、善于斗爭，是中國共產(chǎn)黨人的政治本色，也是瓊崖革命能夠愈挫愈勇、愈戰(zhàn)愈強、堅持“紅旗不倒”的精神動力。正因為瓊崖革命經(jīng)受了最嚴(yán)峻的斗爭考驗，“瓊崖人民的一面旗幟”才高高豎立起來，堅強的瓊崖地方黨組織也才得到了瓊崖人民的高度信任和擁護。也因為如此，瓊崖革命斗爭的英勇事跡和輝煌業(yè)績才得到了毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家的高度評價和充分肯定。

“百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概”源于“不怕犧牲，勇于斗爭”[1]7的偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨人精神的共同基因，與過去的研究成果“勇于犧牲、無私奉獻”“不屈不撓，艱苦卓絕”等表述相似，但升華了“不怕困難、艱苦奮斗”概念，是中國共產(chǎn)黨斗爭精神在新民主主義革命時期的典型體現(xiàn)。至于“舍生取義”雖然源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但畢竟帶有濃厚的儒家色彩，與共產(chǎn)黨人的革命精神不可同日而語。

（三）依靠群眾、血濃于水的人民立場

黨的根基在人民，黨的力量在人民?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵10]人民的利益高于一切。一切為了群眾，一切依靠群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神“不負(fù)人民”[1]7的內(nèi)涵，也是馬克思主義政黨的鮮明標(biāo)志。

人民是中國共產(chǎn)黨的力量之源和勝利之本。人民的支持是中國共產(chǎn)黨生存和發(fā)展的根本。王文明說：“干革命不是當(dāng)流寇，一定要扎根于群眾之中，有一個可靠的立足之點?！盵11]115海南島有山有嶺，但面積狹小，沒有回旋余地，靠“山藏人”，是無法保證革命勝利的。瓊山至文昌地區(qū)，毗鄰海口，地勢平坦，人口稠密，本不適宜建成武裝割據(jù)地區(qū)。從母瑞山突圍后，馮白駒決定進入瓊文地區(qū)開展革命活動，馮白駒說：“瓊山?jīng)]有大山，但有革命群眾，我們能住下來，這就叫‘山不藏人人藏人’?！盵11]164事實證明，馮白駒的決策是正確的。馮白駒后來深有體會地說：“我們肯定地說，如果我們沒有這樣品質(zhì)優(yōu)良的干部支持斗爭，那海南人民的革命戰(zhàn)爭，是無法想象的?！盵5]11-12這就是瓊崖革命最終勝利的原因：“不是山藏人，而是人藏人?！?/p>

“山不藏人人藏人” 是對中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)的生動詮釋，是馬克思主義群眾觀點和群眾路線的瓊崖實踐和海南話語表達，深刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人與人民群眾血濃于水的親密關(guān)系，是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大、興旺發(fā)達的根本保證，充分說明人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正英雄。人民群眾和共產(chǎn)黨用生命和鮮血凝成的“人藏人”共同體，是任何艱難困苦和兇殘頑敵都無法戰(zhàn)勝的強大力量。馮白駒說，瓊崖革命能渡過難關(guān)并取得勝利，“主要原因，就是我們始終依靠群眾聯(lián)系群眾，得到人民群眾的擁護和支持?！盵5]10-11第四野戰(zhàn)軍四十軍如此總結(jié)解放海南島戰(zhàn)役：“自始至終是在瓊崖縱隊緊密配合和廣大人民群眾直接支援下進行的，這是取得戰(zhàn)役勝利的根本保證?！盵12]

我們認(rèn)為，“依靠群眾、血濃于水的人民立場”的表達充分吸收了過去的研究成果，即“依靠群眾、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)”“全心全意，為民謀利”“依靠群眾，甘于奉獻”等內(nèi)涵。增加“血濃于水”一詞，不但能體現(xiàn)“人藏人”的瓊崖革命斗爭特點，而且能彰顯黨與人民生死與共的命運共同體實質(zhì)。

（四）實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新勇氣

實事求是，是馬克思主義的根本觀點。敢于擔(dān)當(dāng)是實事求是的體現(xiàn)，更是共產(chǎn)黨的高貴品質(zhì)和創(chuàng)新勇氣。在面對危機和風(fēng)險時，共產(chǎn)黨人必須實事求是，一切從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于負(fù)責(zé)，才有黨和人民事業(yè)的開拓與創(chuàng)新。

“孤島奮戰(zhàn)”的瓊崖革命在遠離中央和主力的海南島上進行，很多重大問題只能依靠自己決斷。馮白駒所說的，“海南黨的組織不得不在很多時候獨立地解決一些重大問題（當(dāng)然仍是在黨中央和毛澤東同志的總的方針之下）”[5]6。實事求是，從實際出發(fā)，這是瓊崖革命的出發(fā)點。楊善集雖然曾經(jīng)留學(xué)蘇聯(lián)，但他反對生搬硬套蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗。早在1927 年，他就說：“真正的列寧主義者，要能在革命運動中去找經(jīng)驗，去找到不背原則的革命經(jīng)驗。”[11]57在上級“奪取?？凇钡拿钕拢傃绿匚瘷C關(guān)被敵人破獲，王文明也被免去特委書記。但為了挽救革命，王文明毅然挺身而出，以蘇維埃政府主席的身份主持召開各縣委代表聯(lián)席會議，才扭轉(zhuǎn)了瓊崖革命的方向，走上了開展土地革命、建立革命根據(jù)地的道路。瓊崖共產(chǎn)黨人的這些思想觀點和實踐探索，放在“以蘇為師”的國際國內(nèi)形勢下觀察，不但體現(xiàn)了他們實事求是、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，而且在馬克思主義中國化的道路上，都具有不可忽視的理論價值和實踐意義。

實事求是，敢于擔(dān)當(dāng)，是瓊崖革命精神的精髓和靈魂，是共產(chǎn)黨人創(chuàng)新勇氣的所在。一切從實際出發(fā)，不盲從，有主見，勤思考，才能堅持真理、敢于擔(dān)當(dāng)，才能在風(fēng)險和危機面前展現(xiàn)出智慧和才干，也才能有革命事業(yè)的開拓和創(chuàng)新。鄧小平曾稱革命根據(jù)地是“特區(qū)”，并把“特區(qū)”的特點歸納為“自己去搞，殺出一條血路來。”[13]這其實就是實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓耆梢杂脕碓u價“孤島奮戰(zhàn)”的瓊崖革命斗爭。

以“實事求是”為瓊崖革命精神的基本內(nèi)涵，是瓊崖革命研究者的一致認(rèn)識，而且與“開拓進取”“開拓奮進”“勇于創(chuàng)新”“自立自強，敢為人先”等概念相聯(lián)系。但是，我們認(rèn)為，“敢于擔(dān)當(dāng)”才是實事求是的最直接效果，是開拓創(chuàng)新勇氣的具體表現(xiàn)，與“實事求是”結(jié)合，更能準(zhǔn)確表達瓊崖革命精神的特質(zhì)。

（五）海納百川、團結(jié)奮斗的開放胸懷

瓊崖革命精神是革命文化與地域文化的綜合體，扎根于海南島開放和包容的歷史文化傳統(tǒng)中。四面環(huán)海的海南島來者不拒，最終使四面八方的移民落地生根，形成了面向世界的開放胸懷。這種源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼收并蓄、廣博有容的精神深深影響了瓊崖地方共產(chǎn)黨人，在瓊崖革命斗爭的實踐中形成了海納百川、團結(jié)奮斗的價值觀念和行為準(zhǔn)則。

開放胸懷是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國共產(chǎn)黨人身上的典型體現(xiàn)。以開放的胸懷擁抱世界，可聚集一切可以聚集的積極因素，可團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。雖然瓊崖革命是在孤島上奮戰(zhàn)，但瓊崖共產(chǎn)黨以開放的胸懷面對一切問題，反而使孤島奮戰(zhàn)獲得了來自四面八方的支援。以馮白駒為首的中共瓊崖地方黨組織，始終堅持五湖四海、任人唯賢的干部政策，而且不斷要求中央選派干部支援和幫助瓊崖革命斗爭。莊田、李振亞等都非瓊崖人，但都得到瓊崖地方黨組織的高度信任，并委以瓊崖黨政軍的要職。馮白駒特別強調(diào)，要“善于團結(jié)使用外地干部，發(fā)揮外地干部的積極性?！盵14]

海納百川的胸懷和有容乃大的氣度，團結(jié)了一切可以團結(jié)的人們，心甘情愿地與共產(chǎn)黨共同奮斗。白沙起義受挫后，黎苗族群眾之所以主動要求和接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，完全來自共產(chǎn)黨人的感化和感召。馮白駒說：“本來我們瓊縱沒有少數(shù)民族戰(zhàn)士，后來越來越多，成了海南革命斗爭中不可缺少的力量?！盵15]瓊崖華僑素有愛國愛鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。遵照中央關(guān)于“要把瓊島創(chuàng)造為爭取九百萬南洋華僑的中心根據(jù)地”[16]的指示，瓊崖特委全面加強對海外華僑和港澳同胞的統(tǒng)戰(zhàn)工作，得到廣大瓊籍華僑的大力支持，不斷向瓊崖輸財助戰(zhàn)，并且分批回國返瓊參加抗戰(zhàn)、救濟同胞。

海納百川、團結(jié)奮斗的開放胸懷，為瓊崖革命源源不斷地補充新鮮血液，凝結(jié)為取得革命勝利的無窮力量，也表明瓊崖革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作深得民心。雖然瓊崖革命“為解放瓊島和全中國起了不可磨滅的作用”，但馮白駒把這一切都?xì)w功于毛澤東思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)。同時，他又非常自謙地說，由于對毛澤東思想學(xué)習(xí)得很少，存在“思想上、理論上、政策上的落后狀態(tài)”[5]14，因此，“任何的驕傲自滿，都是不正確的，必須克服的。”[5]14這種謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的政治素養(yǎng)是瓊崖革命勝利的重要原因，充分體現(xiàn)了以馮白駒為代表的瓊崖共產(chǎn)黨的海納百川、有容乃大的開放胸懷。

海納百川、團結(jié)奮斗是瓊崖革命精神基本內(nèi)涵的應(yīng)有之義，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，體現(xiàn)著瓊崖革命文化的開放性和包容性的特征。在過去的瓊崖革命精神的內(nèi)涵研究中，雖然“開拓進取”“開拓奮進”“艱辛開拓”等表述也有類似含義，但畢竟不能準(zhǔn)確表達“海納百川、團結(jié)奮斗的開放胸懷”?！拔搴暮！彪m然與“海納百川”接近，但前者主要是描述干部政策。至于“不拘一格，尊英重才”，則是對“五湖四?！钡募?xì)說。

總的來說，瓊崖革命精神是一個內(nèi)容豐富、自成體系的客觀存在。在這一精神體系中，信念堅定、對黨忠誠的旗幟意識是其靈魂；百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概是其表征；依靠群眾、血濃于水的人民立場是其宗旨；實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新勇氣是其精髓；海納百川、團結(jié)奮斗的開放胸懷是其品質(zhì)。旗幟意識、英雄氣概、人民立場、創(chuàng)新勇氣和開放胸懷，其實都來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭的偉大過程，屬于中國共產(chǎn)黨人特有的精神氣質(zhì)。信念堅定、對黨忠誠，百折不撓、不怕犧牲，依靠群眾、血濃于水，實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)，海納百川、團結(jié)奮斗等表述，并沒有超出共產(chǎn)黨人精神的范疇，但蘊含著瓊崖共產(chǎn)黨人獨特的精神風(fēng)貌和個性化的文化表達。

三、瓊崖革命精神的歷史和時代價值

形成于瓊崖革命斗爭中的瓊崖革命精神不但徹底改變了瓊崖社會，影響了中華民族的解放和復(fù)興大業(yè)，而且隨著時代和實踐的發(fā)展而被賦予新的思想內(nèi)涵。作為一種具有重大現(xiàn)實價值和歷史價值的精神財富，瓊崖革命精神在中國特色社會主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)中已經(jīng)發(fā)揮了重大影響和作用。在中國特色社會主義新時代，對于弘揚偉大建黨精神、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）瓊崖革命精神為賡續(xù)偉大建黨精神提供生動范例

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時代實踐中的精神譜系，是偉大建黨精神在不同歷史時期的具體彰顯。瓊崖革命精神是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時代培育的一種地域革命精神，但它與井岡山精神、延安精神等一樣，賡續(xù)中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的“紅色血脈”。瓊崖革命精神最突出的特點就是“革命”，即“斗爭”。不畏艱險、堅守信念、敢于犧牲、勇往直前是斗爭精神的基本內(nèi)涵。這是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和政治優(yōu)勢。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，改革開放面臨的攻堅克難任務(wù)相當(dāng)艱巨，需要進行的重大斗爭非常復(fù)雜。與瓊崖革命斗爭相比，今天的偉大斗爭更加具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性，而且可能面對的是難以想象的驚濤駭浪。但是，瓊崖革命那種“孤島奮戰(zhàn)”“赤手空拳”“艱苦卓絕”等大無畏的斗爭精神仍然是我們新征途上戰(zhàn)勝一切困難的寶貴精神資源。在新的偉大斗爭面前，如果斗爭精神不足，斗爭本領(lǐng)不強，就不能完成黨交代的任務(wù)，就不能實現(xiàn)黨確定的目標(biāo)?？梢钥吹?，瓊崖革命精神擁有共產(chǎn)黨人精神譜系共同的思想內(nèi)核和相通的共性，它們在理想信念、優(yōu)良作風(fēng)、精神境界、精神品格等內(nèi)在品質(zhì)方面一脈相承，彰顯了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨，品格作風(fēng)，價值追求和初心使命，是對中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的“紅色血脈”賡續(xù)和傳承的范例，豐富了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

（二）瓊崖革命精神為中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政提供不可動搖的歷史依據(jù)

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。習(xí)近平指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山?！盵17]瓊崖革命創(chuàng)造的“山不藏人人藏人”的實踐范例，回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”這個馬克思主義政黨的根本性問題，為中國共產(chǎn)黨為什么能長期執(zhí)政提供了歷史證明。瓊崖革命精神已形成它的瓊崖革命實踐證明，黨的生命力就在群眾路線、群眾立場和群眾觀點中，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是人民群眾。這也是我們深刻理解“江山”與“人民”的關(guān)系最好的歷史證據(jù)。江山就是人民，首先意味著共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位來自人民的信任和歷史的選擇。“山不藏人人藏人”是對共產(chǎn)黨執(zhí)政地位取得的最好說明。馮白駒反復(fù)強調(diào)，人民群眾的支持是瓊崖革命的勝利之本。他說，瓊崖縱隊“從無到有，從小到大，從弱到強，來自人民，依靠人民?！盵5]10有了“人藏人”的政治優(yōu)勢，瓊崖革命才有可能在“山不藏人”的“孤島奮戰(zhàn)”中取得最后勝利。它是對人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正英雄的最生動的注解。江山就是人民，還意味著共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命斗爭中獲得的。共產(chǎn)黨人為了人民的利益，百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概深深地感動了人民群眾，形成了強大的向心力，甘愿用“人藏人”的方式堅決支持和衷心擁護共產(chǎn)黨人的革命斗爭。人民就是江山，也意味著已經(jīng)獲得執(zhí)政地位的中國共產(chǎn)黨不能忘記人民的支持和革命的歷史?！吧讲徊厝巳瞬厝恕笔求鹧?，也是長鳴的警鐘。沒有人民，就沒有江山。在瓊崖革命斗爭中，共產(chǎn)黨“為海南人民服務(wù)，奮不顧身，無衣無食，任勞任怨”的精神，可時刻提醒黨不忘初心、牢記使命。

（三）瓊崖革命精神為堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供歷史經(jīng)驗

信念堅定、對黨忠誠的旗幟意識是瓊崖革命精神的靈魂。這種表現(xiàn)于瓊崖革命精神中的旗幟意識就是核心意識，即馬克思主義、毛澤東思想的偉大旗幟，以及瓊崖革命武裝和根據(jù)地創(chuàng)建人和卓越的領(lǐng)導(dǎo)人、被周恩來譽為“瓊崖人民的一面旗幟”的馮白駒。馮白駒指出，“這個勝利說明了馬克思列寧主義——毛澤東思想不可戰(zhàn)勝的威力?！盵5]14從全程的斗爭上看，海南黨組織基本上是掌握了黨的政治路線戰(zhàn)略方針和站穩(wěn)了黨的工人階級的立場。瓊崖革命斗爭實踐充分展示了馬克思主義中國化的理論威力，也讓人們能夠深刻感悟到瓊崖共產(chǎn)黨人運用馬克思主義中國化理論武器解決現(xiàn)實問題的能力和水平。馮白駒在《中國共產(chǎn)黨的光輝照耀在海南島上》的最后，發(fā)自內(nèi)心深處地表示：“光榮屬于中國共產(chǎn)黨！我們黨的領(lǐng)袖偉大的毛澤東同志萬歲！”[5]14堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心形成于革命的實踐過程，這是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的奧秘。瓊崖革命的經(jīng)驗告訴我們，在正確的政治方向已經(jīng)確定的前提下，堅強的黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用至關(guān)重要，甚至?xí)Q定事業(yè)的成敗。這是瓊崖革命“在無數(shù)失敗和痛苦的教訓(xùn)下”得出的結(jié)論。在中國特色社會主義新時代，是否堅定社會主義的理想信念和堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)成為決定中華民族前途和中國社會命運的根本性問題，而瓊崖革命精神給我們深入理解和堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了最好的歷史范本。瓊崖革命精神的信念堅定、對黨忠誠的旗幟意識，對于今天我們增強“四個意識”、堅定“四個自信”、擁護“兩個確立”、做到“兩個維護”的必要性，是生動的歷史注解和案例詮釋。

（四）瓊崖革命精神為國家統(tǒng)一和全面推進中華民族偉大復(fù)興提供精神動力

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的目標(biāo)是中華民族的解放和國家統(tǒng)一的大業(yè)。1949 年10 月1日，中華人民共和國已經(jīng)宣布成立，中共中央在1950 年元旦發(fā)布《告前線將士和全國同胞書》明確指出，“1950年的光榮戰(zhàn)斗任務(wù)是解放臺灣、海南島和西藏，完成國家統(tǒng)一的大業(yè)。”[18]但是，已經(jīng)失去對大陸統(tǒng)治的國民黨政權(quán)困獸猶斗，企圖把海南島、舟山群島、臺灣島等大陸沿海島嶼連成“反共鏈條”，創(chuàng)建所謂的“反攻大陸”基地，對大陸實行政治、軍事和經(jīng)濟的封鎖。蔣介石將殘余軍隊的三分之一部署在海南島。人民軍隊沒有制海權(quán)和制空權(quán)，解放海南島困難重重。但是，毛澤東敏銳地看到有“馮白駒的配合”的有利條件。正因為有瓊崖革命奠定的政治、軍事和群眾的基礎(chǔ)，解放海南島戰(zhàn)役僅僅進行了半個月就實現(xiàn)了目標(biāo)，才避免了海南成為“第二個臺灣”。馮白駒認(rèn)為，瓊崖革命始終是全國革命不可分割的組成部分：“如果沒有在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的全國革命的發(fā)展勝利，我們海南是不可能單獨得到勝利的。”[5]13-14同樣，如果沒有瓊崖革命奠定的基礎(chǔ)，海南島很難在半個月內(nèi)得到解放。那么，實現(xiàn)國家統(tǒng)一道路上的又多了一個絆腳石。瓊崖革命精神始終與中國共產(chǎn)黨人的革命精神同頻共振，在海南解放后的社會主義革命、建設(shè)和改革開放的不同歷史時期，都曾發(fā)揮過巨大的精神動力作用。我們相信，在新時代全面推進中華民族偉大復(fù)興和國家統(tǒng)一大業(yè)中，瓊崖革命精神將煥發(fā)出新的生機和活力，體現(xiàn)出彌足珍貴的時代價值。

（五）瓊崖革命精神為特區(qū)精神生成提供思想源泉

瓊崖革命精神與特區(qū)精神血脈相連，在后者的思想內(nèi)涵中可發(fā)現(xiàn)前者的基因。在四面環(huán)敵的孤島進行革命，國際共產(chǎn)主義運動史上也無例可循。按馮白駒的總結(jié)是靠著“在摸索中創(chuàng)造”“獨立地解決一些重大問題”，才“赤手空拳”地打出一片紅色的天地，取得了“紅旗不倒”的偉大成就。這是對瓊崖革命精神百折不撓、不怕犧牲的英雄氣概和實事求是、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新勇氣的高度概括。鄧小平在決定創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)時就說得很明確，當(dāng)年的革命根據(jù)地就是“特區(qū)”，靠的就是“殺開一條血路”的創(chuàng)新精神。而海南經(jīng)濟特區(qū)有當(dāng)年的革命根據(jù)地創(chuàng)建的背景，天然具有“殺出一條血路”的創(chuàng)新精神的傳承。瓊崖革命精神事實上已經(jīng)融化在海南改革開放事業(yè)的血脈中，通過敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干，徹底改變了海南的面貌，使海南一躍而成為中國改革開放的最前沿。海南改革開放的成功經(jīng)驗說明，瓊崖革命精神中蘊藏著實現(xiàn)黨的根本價值追求所必須具備的特區(qū)精神的基本內(nèi)涵。瓊崖革命精神與特區(qū)精神是歷史與現(xiàn)實的融合與交匯，是“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的特區(qū)精神的先導(dǎo)。進入新時代，改革開放也在新的歷史關(guān)頭步入了“深水區(qū)”。習(xí)近平指出：“由海南來完成這項歷史性任務(wù)，這也是中國特色社會主義經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)的一個戰(zhàn)略安排，不斷摸索、大膽試驗，現(xiàn)在蹚出來一條路子?！盵19]這本身是中國全面深化改革開放的“再出發(fā)”?？梢钥吹剑瑥泥囆∑教岢龅摹皻⒊鲆粭l血路”，到習(xí)近平指出的“蹚出來一條路子”，顯然都是中國共產(chǎn)黨人“赤手空拳”和“在摸索中創(chuàng)造”革命精神的延傳，包含著實事求是、百折不撓、敢于擔(dān)當(dāng)、團結(jié)奮斗等紅色基因，在新時代全面深化改革開放事業(yè)中更值得賡續(xù)和傳承。在新時代中國特色社會主義道路上，海南具有其他“特區(qū)”所沒有的“赤手空拳”和“在摸索中創(chuàng)造”的瓊崖革命精神，將為自貿(mào)港建設(shè)提供強大的精神動力。

總的來說，瓊崖革命精神作為中國共產(chǎn)黨人精神中的輝煌篇章，是歷史留給我們的精神瑰寶。我們只有把瓊崖革命精神與社會主義新時代結(jié)合起來理解時，才能真正感受到它是黨通過自我革命跳出治亂興衰歷史周期率、加強黨的建設(shè)，推進全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、全面推進中華民族偉大復(fù)興，培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人中應(yīng)有的精神力量。