崔山佳

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院）

提 要 關(guān)于“沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)”義是用“杜撰”還是“肚撰”，學(xué)術(shù)界有不同說法，有的認(rèn)為“杜撰”一詞與姓“杜”的有關(guān)；也有人認(rèn)為“杜”“土”同音，“杜”表“自己的；自家的”義。其實(shí)“肚撰”更有說服力，不僅出現(xiàn)時(shí)間早，理據(jù)性也更強(qiáng)，與其同義詞“臆撰”一樣，由“內(nèi)心”義進(jìn)而表示“主觀地/的”義，再引申出“沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)”義很自然。漢語中“肚”“臆”“胸”“腸”“腹”都有“內(nèi)心”義，它們及其構(gòu)成的“肚X”“臆X”“胸X”“腸X”“腹X”等詞，也都引申出了“主觀地/的”之義，符合認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻理論。

1.關(guān)于“杜撰”

關(guān)于“杜撰”的來源有不少說法。

1.1 《辭源》的注釋

有的認(rèn)為是由宋人杜默作詩不合格而起（宋人王楙《野客叢書》）；有的認(rèn)為出自宋人盛度，本作度撰（宋僧文瑩《湘山野錄》）；有的認(rèn)為出自漢人田何，其治易田地號(hào)杜陵生，由“杜田”轉(zhuǎn)為“杜撰”（宋人沈作喆《寓簡》）；有的認(rèn)為出自南朝梁陶弘景弟子杜道士，因其不甚識(shí)字，作文往往貽誤后人（清人洪亮吉《北江詩話》）。以上說法皆見于《辭源》“杜撰”條注釋?！掇o源》認(rèn)為“皆不足信”。此外還有“杜牧說”（耿焱，2013：235）。我們以為，這幾種說法的確屬于牽強(qiáng)附會(huì)之說，語言學(xué)界很少有人會(huì)相信。

1.2 楊琳的說法

姚永銘（1996）較早提出“杜撰”的語源應(yīng)該是“肚撰”。如：

（1）譯經(jīng)者于經(jīng)卷末自音為頷劑，率爾肚撰造字，兼陳村叟之談，未審?儕是何詞句。（唐·慧琳《一切經(jīng)音義》卷39）

楊琳（2000）認(rèn)為此說難以成立。他指出，對(duì)“杜撰”理據(jù)的解釋應(yīng)該聯(lián)系“杜田”“杜園”等詞通盤考慮，不能光講通一個(gè)“杜撰”了事，而“杜田”“杜園”等詞中的“杜”是沒法解釋成“肚”的。

我們覺得很奇怪，為什么“杜撰”一詞非要與“杜田”“杜園”等詞一起通盤考慮？

楊琳（2000）又指出，“杜”還有“自己、自家”義，唐代已見使用，“杜醞”即“自釀的酒”?！巴痢庇小白约?、自家”之義，“土”“杜”古可通用，因此“自己”義之“土”遂亦作“杜”。后因語音演變，“土”“杜”讀音有了區(qū)別，加之使用上也各自固定，兩字之間的聯(lián)系隨之?dāng)嗔?。但“杜”從“土”承襲來的“自己”義仍活在方言土語中，由于人們不知道它們“五百年前是一家”的真相，便作出各種隨意附會(huì)的解釋。今正本清源，辨證如上，庶幾息杜撰之說乎？

“杜”的“自己、自家”義在后世一些方言中仍在使用，這是事實(shí)，《明清吳語詞典》收有不少“杜X”詞條。如：

杜槽釀：家釀的酒。

杜煎膠：自己家里制作的藥丸，藥劑。

杜蠻主意：自作主張，強(qiáng)行做某事。

杜茅柴：農(nóng)家以草藥釀成的一種酒。

杜釀：家釀的酒。

杜園菜：指自己家里種的、不是市上買的蔬菜，瓜豆。

杜蕓：家釀的（酒）。

杜造：同“杜做”。

杜做：指不在市場(chǎng)買，而在自己家里制作。有時(shí)指粗制濫造。常作定語。

杜做主張：自作主張。

杜作：見“杜做”。

以上詞語中“杜”表“自己、自家”義，但與義為“沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)”的“杜撰”沒有關(guān)系。在理據(jù)上無涉，只是后來才將錯(cuò)就錯(cuò)而已。楊琳的說法似乎太迂回、復(fù)雜了，這樣的解釋似乎不能“庶幾息杜撰之說”。

1.3 徐時(shí)儀等的說法

徐時(shí)儀、潘牧天（2018：12）指出，“杜撰”一詞中的“杜”有“憑空”“虛誕”義，考宋沈作喆《寓簡》所說“今之俚諺謂白撰無所本者為杜田”中“白撰”的“白”也有“憑空”“虛誕”義，并論證了“白撰”義同“杜撰”，有“憑臆想編造；虛構(gòu)”義，舉例有：

（2）諸爻立象，圣人必有所據(jù)，非是白撰。（宋·黎靖德編《朱子語類》卷75）

（3）怨家白撰于其外，獄吏文致于其中。（宋·陳亮《謝陳同知啟》）

（4）假使懸空白撰得一人如此，則能撰之人亦自大有見識(shí)，非凡人矣。（《朱子語類》卷137）

（5）近日浙中一項(xiàng)議論，盡是白空撰出，覺全捉摸不著。（《朱子語類》卷122）

后兩例中“懸空”與“白”“白空”義近。但“白撰”與本文后面要論及的“臆撰”在用例、理據(jù)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

此前，徐時(shí)儀（2009：603）指出，又據(jù)王楙《野客叢書》卷22 云：“杜默為詩，多不合律，故言事不合格者為杜撰。然觀有杜田、杜園之說，杜之云者，猶言假耳。如言自釀薄酒則曰杜酒，此正與杜撰之說同。”可見，“杜撰”一詞的詞義與其時(shí)俗語“杜園”相似。

我們認(rèn)為，王楙這段話本身就有問題，說“杜之云者，猶言假耳”，難道“自釀薄酒”一定是假的嗎？如果粗制濫造，那不好。但農(nóng)村招待客人常常用自釀的酒，這往往比買來的酒更安全。浙江奉化人常常喜歡吃本地的東西，所謂“土產(chǎn)貨”“本地貨”，那往往是“正宗”的意思。如蔬菜有本地的茄子、大頭（一種菜名）、帶豆（豇豆）、毛豆、冬筍等，一般不買外地的。現(xiàn)在的“土雞”“土豬”有了新的涵義，其價(jià)格比養(yǎng)殖場(chǎng)的雞、豬要貴得多，“土雞蛋”更是如此。寧波人喜歡吃海鮮，東海漁場(chǎng)有四大魚種，如黃魚、帶魚、鯧魚、墨魚，東海休漁期結(jié)束后，是桌上常見的。寧波人多不喜歡吃其他地方海里捕撈的海鮮。尤其有一種馬鮫魚，生活在象山港中，清明前后最鮮美，價(jià)格也最貴，其他地方的不能與之相比，這也是“本地貨”，與“假”完全不搭界。

2.關(guān)于“肚撰”

據(jù)目前的語料來看，“肚撰”在唐代已見，除前文例1 外，又如：

（6）弟子實(shí)愚癡，肚撰①段觀宋（2010：47）指出，徐?。?000：927）把“肚”校改為“杜”，非是?！岸恰辈徽`。胸臆傳，理性無不識(shí)，經(jīng)論不曾轉(zhuǎn)。（《敦煌詩集殘卷輯考》）

（7）近來叢林淡泊，各各肚皮里一肚肚撰見解，心識(shí)未能得凈潔，眼睛未能得活脫，路頭未得端正。（宋·無學(xué)祖元《佛光國師語錄》卷4）

（8）張?jiān)唬骸俺加幸谎跃彤吘退馈１菹掠兄?，表文不許肚撰，務(wù)出經(jīng)典?！保鳌ぴ魃啤豆硼﹄s錄摘抄》）

（9）許叔清也不再辭，把酒飲一口，想一想，連飲了三四杯，想了三四想，遂說道：“……只是杜撰②劉葳（1990:6）在“杜撰”后有校注：“原本作‘肚’?！?，不堪聽的，恐班門弄斧，益增慚愧耳?！保鳌そ鹉旧⑷恕豆恼平^塵》第1 回）

（10）杜開先道：“已肚撰多時(shí)，只候老伯到來，還求筆削?！保ㄍ蠒?，第4 回）

（11）探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠?，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”①鄧遂夫（2005）在3 個(gè)“杜”字后都標(biāo)有“原誤肚”的話，由此看來，“甲戌本”3 個(gè)“杜撰”原來都寫作“肚撰”。（清·曹雪芹、高鶚《紅樓夢(mèng)》第3 回）

當(dāng)代的小說、網(wǎng)站、博客、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作等語料中也有不少“肚撰”的用例，如：

（12）林夢(mèng)暗笑起來，以前在電視劇里看過古代異相之人，以前總覺得是作者肚撰夸張，沒有想到在寒行天的后宮真的見到了這種人。（雪竹梅《冷情王爺?shù)拇套滞鹾蟆ご虤ⅰ罚?/p>

（13）本著有則改之，無則加勉的原則，把自己開學(xué)前肚撰的教案推翻，來個(gè)大手術(shù)。（豆丁網(wǎng)2015/2/25）

（14）近些年來有不少學(xué)者在研究時(shí)，硬是以小人之心度君子之腹，隨便猜測(cè)和肚撰，發(fā)現(xiàn)一些對(duì)先生極為不利的言語。（鄉(xiāng)下農(nóng)夫的博客《魯迅的紅顏知己知多少》2009 / 5 / 25）

（15）我想寫篇長篇小說，光憑“肚”撰“嘴”說，可“寫”不出來。（齊援朝《文字的未來》，《晉東南師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2002 年第4 期）

（16）未入學(xué)，做文章不用紙筆墨硯，輕輕松松，全憑肚撰口講，而稱上品。（石朝江、石莉《中國苗族哲學(xué)社會(huì)思想史》第2 章）

此外，天涯社區(qū)網(wǎng)站上有《肚撰集》調(diào)侃：“請(qǐng)君細(xì)嚼其肚撰，須知不值半文錢?！本W(wǎng)絡(luò)上還有網(wǎng)名為“肚撰天下”的博客，也有網(wǎng)名叫“肚撰”的，好像喜歡美食。

詹?。?014）也說到例11《紅樓夢(mèng)》中的“肚撰”：“肚”并不誤。該處連續(xù)出現(xiàn)3 個(gè)“肚撰”，蒙府本同作“肚撰”。其實(shí)，雪芹慣于自鑄偉辭，賦予新意，“令世人換新眼目”，不過這里的情況稍微復(fù)雜一點(diǎn)，“肚撰”一詞也并非雪芹的“杜撰”，更不是“杜撰”的借音，因?yàn)樗茉缇驮谙嚓P(guān)經(jīng)籍中出現(xiàn)了。作者（2011）亦引本文例1、例6-7、例9-10，并稍作辨析，認(rèn)為此處3 例“肚撰”非但不是錯(cuò)誤，且是獨(dú)異于其他各種抄本的優(yōu)異文字。

也有學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中“肚撰”有誤，如陳年希（2012：98）、郝延霖（1986）等，尤其是歐陽?。?997；2015），前后3 次指出甲戌本《紅樓夢(mèng)》“杜撰”誤作“肚撰”。另有侯忠義、安平秋、歐陽?。?005）持相同觀點(diǎn)。

近年來，也有一些詞典類著作收錄了“肚撰”。

《近代漢語大詞典》（許少峰編，2008）收“肚撰”：“打腹稿?！币?0。這個(gè)注釋值得商榷。孤立地看，該例中“肚撰”可以解釋為“打腹稿”，但同書中另一例“肚撰”（例9）卻說不通，而用“沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)”來解釋兩例都可通。

《漢語大詞典》未收“肚撰”，但《漢語大詞典訂補(bǔ)》收“肚撰”：“猶杜撰。沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)?！币腥?，同本文例1、例9-10。

《漢語理據(jù)詞典》（王艾錄，2014）收“杜撰”：“臆造，虛構(gòu)?！庇终f：“又：本作‘肚撰’，古人以為‘肚（腹）’是思維器官，‘肚撰’意即主觀臆造。后訛作‘杜撰’?！?/p>

尤其《近代漢語詞典》（白維國主編，2015：408）把“肚撰”作為正條，“杜撰”作為副條，這是十分正確的做法，可以說是給“肚撰”正名了。

徐時(shí)儀等（2005）指出，古人以為心之官為思，故慧琳所說的“肚撰”即憑空臆想。肚，《廣韻》屬上聲姥韻，定母，徒古切?！岸拧迸c“肚”音同?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》成書于元和三年以前，大致如實(shí)記載了唐時(shí)語言的使用狀況,因而，可以據(jù)以斷定“杜撰”一詞早在唐代已出現(xiàn)，其最初的寫法應(yīng)為“肚撰”，后因“杜”“肚”音同而寫作“杜撰”，“杜”于是有了“虛假”和“憑空”義。顯然，《辭源》（修訂版）和《漢語大詞典》這兩部大型漢語詞典在“杜撰”一詞的釋義上皆可進(jìn)一步窮本溯源，據(jù)慧琳《一切經(jīng)音義》補(bǔ)收“肚撰”一詞及用例，從而揭示其詞義演變的內(nèi)在脈絡(luò)。

由上可見，“肚撰”已經(jīng)得到語言學(xué)界不少人士的認(rèn)可。

3.關(guān)于“肚X”

《漢語大詞典》收有“肚X”的一些詞條。

“肚子”：“②猶心中?！比纾?/p>

（17）肚子里先有了這三個(gè)人做了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。（《紅樓夢(mèng)》第48 回）

（18）你們但知我形容改變，還不曉得我肚子里面，也明白了許多，竟不像以前鶻突了。（清·李漁《奈何天·形變》）

（19）我們還有許多事情要辦，等我回來再商量吧，我倒有個(gè)統(tǒng)盤計(jì)劃在我肚子里。（張?zhí)煲怼蹲T九先生的工作》）

（20）他把鞭桿插在車幫上，任牲口自在地走著，他則是瞇著眼，肚子里推開了磨。（茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》一）

“肚腸”：“②猶心腸、心計(jì)、心思?！比纾?/p>

（21）你只管將我來棍棒臨身，不住的拷打，難道你的肚腸能這般硬，再也沒那半點(diǎn)兒慈悲的。（元·楊顯之《瀟湘雨》第3 折）

（22）小小年紀(jì)，有這等肚腸！不知如何設(shè)處，積下許多東西？（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》）

（23）他今年一十六歲，也不小了，早些尋一分人家，與他偕了伉儷，也放下一條的肚腸。（清·李漁《蜃中樓·訓(xùn)女》）

“肚里”：“心中；胸中?！比纾?/p>

（24）今人學(xué)詩，將章句橫在肚里，怎生得脫？（宋·謝良佐《上蔡語錄》卷上）

（25）一點(diǎn)浮萍容不得，如何肚里好撐船。（明·王锜《寓圃雜記》卷下）

（26）說到這里，陶阿毛又不說下去了，顯然他肚里有話，吞吞吐吐，想說又不說出來。（周而復(fù)《上海的早晨》）

“肚皮里蛔蟲”：“猶肚里蚘蟲?！比纾?/p>

（27）十個(gè)人十樣性，你又不是老爺肚皮里蛔蟲，就這等拿得穩(wěn)!（清·張南莊《何典》第2 回）

“肚里蚘蟲”：“蚘蟲，蛔蟲。因寄生于人腸胃中，故用以喻能猜到別人的心思。”如：

（28）不曾吃飯哩，你可不早說，誰是你肚里蚘蟲。（元·秦簡夫《揚(yáng)州奴》第1 折）

“肚皮里點(diǎn)著燈籠”：“比喻心里亮堂，心中明白。”如：

（29）檢驗(yàn)員一楞，他肚皮里點(diǎn)著燈籠，什么事都明白。（陸文夫《榮譽(yù)》）

“肚里生荊棘”：“猶言心懷不善。”如：

（30）面結(jié)口頭交，肚里生荊棘。（唐·孟郊《擇友》）

“肚里有僂?”：“猶言心懷不善。”如：

（31）阿術(shù)言：“文丞相不語，肚里有僂?！北酥嵝牟环?。（宋·文天祥《渡瓜洲》詩序）

以上的“肚”都有“心中”“內(nèi)心”等義。

《明清吳語詞典》除收有“肚腸”“肚里”外，還收有“肚才”：“指內(nèi)才。”如：

（32）幸虧肚才還好，提起筆來就寫，登時(shí)寫成功一封信。（清·李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第23 回）

收有“肚腸角落（閣落）”：“腸子角落。常比喻思想的深處。”如：

（33）忽然肚腸角落里想起那同窗朋友形容鬼是個(gè)正經(jīng)人，才具也有些，何不請(qǐng)他來做個(gè)幫手？（《何典》第5 回）

（34）只做自己的官，毫不管別人的苦，我不知他肚腸閣落里邊，也思想積些陰德與兒孫么？（明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十一）

收有“肚腸根”：“常用于表示某種心情達(dá)到很高的程度?！比纾?/p>

（35）呸出來，自 家殺子人，倒還一嘴詐呆面孔，阿曉得我為子個(gè)件事務(wù)肚腸根才急斷拉里哉？（清·沈起鳳《文星榜》第18 出）

收有“肚腸硬”：“心腸硬?！比纾?/p>

（36）格兩日啥格能忙，倪格搭來才勿來，害別人家末望（讀網(wǎng)）煞快，倷啥能格肚腸硬嗄？（清·夢(mèng)花館主《九尾狐》第32 回）

收有“肚腸子”：“腸子。比喻心腸。”如：

（37）勿是介說哉，我今竟壞了肚腸子?！胰ソ袃蓚€(gè)差人來捉了去，又免了是非，又得五百兩銀子。（清·邱園《黨人碑》第12 出）

收有“肚里存見”：“心里想?！比纾?/p>

（38）我倒肚里存見，譬如割齋僧，弗做聲弗做氣罷了，你倒拔出卵袋便無情起來?。ā逗蔚洹返? 回）

收有“肚皮”：“②心（里），思想（上）?！比纾?/p>

（39）我肚皮里好笑：老爺不要錢，這些箱子是那里來的呢？（《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第14 回）

收“肚帳”：“心中粗略的估算?！比纾?/p>

（40）把衣服銅錫，值得錢數(shù)的東西，盡行搬出。也不打個(gè)肚帳，匆匆的疊做三擔(dān)。（清·無名氏《生綃剪》第4 回）

也收“肚腸里蛔蟲”：“喻指能知道別人心理的人。”類似表達(dá)如：

（41）小阿奴奴推窗只做看個(gè)天上星，阿娘就說道結(jié)私情。便是肚里個(gè)蛔蟲無介得知得快，想阿娘也是過來人。（明·馮夢(mèng)龍《山歌》卷1）

（42）你又不是人家肚子里頭的蛔蟲，怎么知道人家不愿意呢？（清·張春帆《九尾龜》第97 回）

（43）我到底勿是仙人，亦朆做倷肚皮里向格蛔蟲，格落我說勒前頭，只猜得六七分陶成。（《九尾狐》第44 回）

寧波方言還有“矮子多肚腸”，意思是身材矮小的人，心思（或“心計(jì)”）卻很多?！岸悄c”指“心思”“心計(jì)”“計(jì)策”等。

以上的“肚”都是“心中”“內(nèi)心”義，即思維器官，是隱喻。這就是“肚撰”有“沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)”意義的基礎(chǔ)，即這個(gè)義項(xiàng)是“思維器官”的自然引申。而“杜”（土）的“自己、自家”義卻是要遠(yuǎn)得多了，或者其引申義的理據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“肚”。

能夠用“肚”的引申義解釋得了的詞語，為何非要“舍近求遠(yuǎn)”呢，豈非“多此一舉”？

4.關(guān)于“臆撰”及其他

江藍(lán)生（2010）指出，用演繹的方法，根據(jù)漢語構(gòu)詞和詞義引申的上述規(guī)律考證詞語的來源十分有效，具有普遍的適用性。比如關(guān)于“杜撰”一詞的來源，眾說紛紜，莫衷一是。誠如《辭源》所云：“杜撰之源，說法不一……皆不足信?！笔畮啄昵霸鶕?jù)“臆測(cè)”一詞推測(cè)“杜撰”的原本詞形應(yīng)為“肚撰”，即“杜”的本字應(yīng)為“肚”，蓋“臆”者胸也，“胸、臆、肚、腹”屬同一義域，常用來借指人的心智、思想、頭腦，如“胸有成竹、心知肚明、腹有詩書”等。但當(dāng)時(shí)僅停留于推測(cè)，未去搜尋文獻(xiàn)例證。后來看到姚永銘（1999）、崔山佳（2005）文，其中引用了文獻(xiàn)中寫作“肚撰”的用例。讀后一則以喜，一則以愧。另外，《漢語大詞典》有“臆撰”一詞，釋作“猶杜撰”。清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“語頗近理，似非媼所能臆撰也。”“臆撰”一詞的出現(xiàn)，也可證“杜撰”的本詞形應(yīng)為“肚撰”，“杜”是“肚”的同音借字。

我們贊同江藍(lán)生的說法。除紀(jì)昀《閱微草堂筆記》有“臆撰”外，通過北京語言大學(xué)語料庫（BCC）可以檢索到古籍中還有不少“臆撰”的用例，如宋代有趙萬年《襄陽守城錄》、朱翌《猗覺寮雜記》、潛說友《咸淳臨安志》，元代有于欽《齊乘》，明代有胡應(yīng)麟《丹鉛新錄》、王錫闡《歷說》《曉庵新法》，清代更多，有高宗弘歷《御制詩集》、李光庭《鄉(xiāng)言解頤》、《四庫全書總目提要》（永瑢等編，9 處）、章學(xué)誠《書坊刻詩話后》（2處）、阮葵生《茶余客話》、趙翼《陔余叢考》、毛奇齡《西河詞話》、顧鎮(zhèn)《虞東學(xué)詩》、陳啟源《毛詩稽古編》、徐乾學(xué)《讀禮通考》、沈自南《藝林匯考》、皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》（3處）、文慶等《欽定儀禮義疏》、朱彝尊《經(jīng)義考》、廖平《古學(xué)考》（4 處）、崔述《考信錄》、朱景英《海東札記》、羅國綱《羅氏會(huì)約醫(yī)鏡》、徐珂《清稗類鈔》、《欽定國子監(jiān)志》、《王右丞集箋注》、《印光法師文鈔》、《徐氏家譜》、《清實(shí)錄同治朝實(shí)錄》、《清實(shí)錄道光朝實(shí)錄》、《來安縣志》、《清代學(xué)人列傳》等。

此外，還有“憑臆撰造”的說法，如：

（44）閻若璩云，邵子出而數(shù)明，上下千萬載罔或抵牾，此閻氏過信宋學(xué)之故，不知皆憑臆撰造也。（清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》卷2）

（45）稱婦者公自逆，而即在齊成婚也，是不據(jù)防書，不考史事，一如唐人作賦得題，但取題中字憑臆撰造。（清·毛奇齡《春秋毛氏傳》卷18）

（46）何則以后寫非所據(jù)也，錯(cuò)不曾寫，書即寫，亦安得稱今文憑臆撰造，漫無義理，其陋已甚。（清·毛奇齡《古文尚書冤詞》）

“憑臆撰造”簡稱就是“臆撰”。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》另有“而臆造不經(jīng)”的說法，“臆造”義同“臆撰”。

以上說明，既可以說“肚撰”，又可以說“臆撰”，兩者是同義詞。

除“臆撰”外，《漢語大詞典》另收15 條“臆X”詞語，“臆”都有“主觀地（的）”之義：

臆中：猶言主觀想象。

臆必：想當(dāng)然，任意推斷。

臆出：主觀所出。

臆見：個(gè)人的私見。

臆決：①主觀地決斷。②主觀的決斷。

臆改：憑臆測(cè)改動(dòng)文字。

臆定：主觀地?cái)喽ā?/p>

臆度：主觀推測(cè)。

臆揣：猶推測(cè)。

臆測(cè)：①主觀地推測(cè)。②主觀的測(cè)度。

臆想：主觀想象。

臆算：主觀推算。

臆說：①只憑個(gè)人想象的說法。②主觀地毫無根據(jù)地?cái)⒄f。

臆辨：只憑推測(cè)不辨別。

臆斷：①憑臆測(cè)而下的決斷。②主觀地判斷。

《漢語大詞典》“胸”：“②心中；胸懷?！币彩沼胁簧?“胸X”詞條，如：

胸中：心中。多指人的思想境界或精神狀態(tài)。

胸心：胸懷和氣度。

胸次：胸間。亦指胸懷。

胸坎：猶心坎。

胸肝：猶肝膽。真誠的心。

胸抱：猶懷抱，心胸。

胸府：猶胸懷，心胸。

胸境：猶言思想境界。

胸膈：②猶胸懷、胸臆。

胸察：猶臆斷。

胸臆：②內(nèi)心；心中所藏。③胸襟和氣度。④猶己斷；亦指臆測(cè)。

胸襟：①猶胸境。指心情、志趣、抱負(fù)等。②猶胸懷，指心里頭。③猶臆測(cè)。

胸懷：猶心中。

《漢語大詞典》“腸”：“②內(nèi)心；情懷?！庇质沼胁簧佟澳cX”詞條，如：

腸子：②心地；心腸。

腸肚：猶心腸。指內(nèi)心活動(dòng)。

腸腎：猶心腸。

腸腹：②猶肺腑。謂人的內(nèi)心。

腸緒：猶情緒。

腸斷：形容極度悲痛。

《漢語大詞典》“腹”：“②肚子。⑦比喻內(nèi)心?！庇质沼胁簧佟案筙”詞條，如：

腹侮：內(nèi)心的輕慢。

腹詛：心中咒罵。

腹測(cè)：猶臆測(cè)。

腹儉：胸中貧乏。比喻學(xué)問淺少。

腹誹：口里不言，心中譏笑。

腹臆：猶腹中，內(nèi)心。

腹謗：猶腹誹。

腹議：猶腹誹。

方一新、王云路（2010）舉有不少“腸”單用，特別是與“腹”連用、對(duì)舉、異文等用例，他們認(rèn)為，大量的例子證明，“腸”可代“腹”指稱肚子、腹部的原因是，在古代相當(dāng)長的歷史時(shí)期，受科技、醫(yī)學(xué)水平的限制，先民對(duì)人體各部位及相關(guān)臟器的認(rèn)識(shí)往往是模糊不清的。因此，在古代作品中不難看到，“腸”和腹部的其他器官（如肝、膽）一樣，被視為表達(dá)情感的重要器官，主宰人類的喜怒哀樂，如可用“腸”和“腹”比喻內(nèi)心、情懷或性格等。該說法符合漢語事實(shí)。那么，上面的“肚X”“臆X”“腸X”“胸X”“腹X”等詞語都有“心中”“內(nèi)心”等義，在此基礎(chǔ)上引申出“主觀”義，這正是“沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)”的理據(jù)基礎(chǔ)，它是自然、合理的。

同時(shí)，我們以為，“肚”“臆”“腸”“胸”“腹”的“心中”“內(nèi)心”義均產(chǎn)生自隱喻，“肚X”“臆X”“腸X”“胸X”“腹X”等詞語也可以用認(rèn)知語言學(xué)的隱喻來說明。

綜上所述，我們以為可作歸納如下圖：

“杜撰”是“肚撰”“以訛傳訛”的結(jié)果，是“鴆占鵲巢”。同時(shí)，一些有識(shí)之士仍在使用“肚撰”，但使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“杜撰”。又同時(shí)，一些有識(shí)之士另造“臆撰”一詞，與“杜撰”相抗衡?！岸抛薄耙茏本运未_始使用。

歷史上也有人寫作“白撰”，但使用時(shí)間不長，如沈作喆、陳亮、朱熹等，都是宋人，用例不多，不能與“肚撰”“臆撰”相抗衡。