王云介

蒙古民族民間曲藝好來寶經(jīng)過了世世代代草原歌手的繼承與發(fā)展，成為蒙古音樂文化中光芒四射的明珠。好來寶是一種流行于東蒙地區(qū)的即興說唱形式，是音樂與詩歌相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶。隨著時代的進步，牧區(qū)自然與人文環(huán)境也都發(fā)生了巨變，出現(xiàn)了全新的生活理念和審美態(tài)度。筆者通過采集與觀察，發(fā)現(xiàn)呼倫貝爾的好來寶藝人積極轉(zhuǎn)變觀念，進行大膽改革嘗試，既傳承演唱傳統(tǒng)曲目，也結(jié)合時代特點進行探索改進。如好來寶唱詞就以受眾需求為出發(fā)點，開始用漢語演唱，或者用蒙漢雙語演唱，擴大了受眾面，社會反響很好。唱詞能夠感應(yīng)時代脈搏，與時俱進，既重視演唱黨和國家的政策法規(guī)，也注重反映出新時代牧區(qū)百姓的心聲。好來寶是少數(shù)研究者關(guān)注的領(lǐng)域，而呼倫貝爾地區(qū)的好來寶卻鮮有關(guān)注者。本文僅在中華民族共同體視域下觀察新時代呼倫貝爾地區(qū)好來寶唱詞，針對幾種類型的唱詞從語言學(xué)角度解析，挖掘、探究呼倫貝爾好來寶的唱詞時代性特點、蘊含主題與審美價值，為當下民族共同體理論、民族團結(jié)交融思想尋找，提供可靠依據(jù)。

一、好來寶藝術(shù)與呼倫貝爾地區(qū)的傳承

口頭藝術(shù)是在人文土壤中扎根、發(fā)芽、成長的藝術(shù)類型，尤其是扎根在蒙古族游牧文化豐厚土壤里的口頭藝術(shù)就更是根深葉茂，獨具魅力與風(fēng)格。好來寶，又作“好力寶”，是蒙古語譯音，為蒙古族傳統(tǒng)曲藝之一。好來寶表演形式為一人或多人以中、低音四胡伴唱，唱詞以蒙古族民間文學(xué)體裁為主，有固定的曲調(diào)和一定的唱詞韻律。好來寶形成至今已有千年，在歷史上曾經(jīng)廣泛傳播，民眾聽好來寶演唱也蔚然成風(fēng)。在漫長歷史發(fā)展過程中，它始終扎根在人民中，反映人民心聲，是牧區(qū)群眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式。好來寶的分類頗多，大致可分為兩大類，即無樂器伴奏的“雅巴干好來寶”和有胡琴伴奏的“胡仁·好來寶”。

好來寶最早是以一種文本的形式出現(xiàn)的，即以蒙古族的詩歌韻文的形式。傳統(tǒng)好來寶的形式相對固定，即已經(jīng)創(chuàng)編完成之后被后人所傳唱，如《燕丹公主》《僧格仁欽》《鐵杧?！返?。近代以來，整個東蒙地區(qū)農(nóng)耕化程度低，各種禮俗性的祝贊詞、壽詞以及各種好來寶文體都比較發(fā)達。扎魯特往西地區(qū)的胡爾奇善于即興好來寶，對附近地區(qū)的胡爾奇有影響。目前，好來寶藝術(shù)主要流傳于通遼、興安盟以及遼寧阜新蒙古族地區(qū)，尤以通遼各旗居多。

呼倫貝爾地區(qū)的牧業(yè)四旗的民間藝術(shù)團、烏蘭牧騎還保留著這種演唱形式，并在傳統(tǒng)節(jié)日慶典時演唱。呼倫貝爾的好來寶是伴隨蒙古族的遷入而傳進的，尤其是受科爾沁蒙古族好來寶影響更直接、更深刻，其血緣關(guān)系更近。內(nèi)蒙古呼倫貝爾水草豐茂，民風(fēng)淳樸，有好來寶扎根生長的良好的自然與人文環(huán)境。呼倫貝爾的好來寶藝人一直耕耘不輟，已創(chuàng)作出數(shù)百首膾炙人口的好來寶曲目。進入新時代，伴隨中華民族共同體意識的增強、社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，好來寶藝人不斷改進創(chuàng)新。好來寶雙語演唱，尤其是漢語演唱形式悄然興起，并越來越活躍。好來寶創(chuàng)作視角也轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，歌唱黨和國家的政策法規(guī)，贊頌地方經(jīng)濟、文化、旅游的發(fā)展，謳歌行業(yè)新風(fēng)。如《守衛(wèi)祖國大家園》《脫貧致富奔小康》《普法輕騎情系草原》《國家安全永記心間》等，思想教育、文化宣傳作用十分突出。

來自專業(yè)文藝團體的以呼倫貝爾藝術(shù)劇院為代表，如藝術(shù)劇院的好來寶說唱表演藝術(shù)家斯日古楞，用四胡演奏說唱好來寶，是國家一級演奏員。他創(chuàng)造了四胡波奏法，并注意培養(yǎng)四胡文化與藝術(shù)傳承人。他創(chuàng)作演唱了大量作品，《酒鬼》曾獲得全國曲藝比賽一等獎，《伊敏的明天更美好》在全國大賽中榮獲牡丹獎，此外還有《騰飛的草原》《美麗的呼倫貝爾我可愛的家鄉(xiāng)》等作品。來自民間的以鄂溫克旗伊敏河民間藝術(shù)團為代表，該藝術(shù)團始建于2002年，是根植鄂溫克草原的一支民族藝術(shù)團隊，其中有“民間藝術(shù)大師”和“說唱藝術(shù)大師”。他們的節(jié)目豐富多彩，文藝形式多種多樣，以公益演出為主，積極開展各類公益活動，到武警部隊、敬老院、鄉(xiāng)下演出，深受群眾喜愛。還踴躍參加全國八省區(qū)大型比賽活動，積極參與本地區(qū)大型文化活動，在市、旗往屆春晚節(jié)目中有精彩表演，無愧為草原深處的民間文藝輕騎兵。主要創(chuàng)作演唱者戴金鎖為好來寶內(nèi)蒙古自治區(qū)級傳承人、呼倫貝爾市民間文藝曲藝家協(xié)會副主席、鄂溫克旗伊敏河民間藝術(shù)團團長、民族樂器制作人，被美譽為“行走在草原上的民間藝人”。金倉為伊敏河民間藝術(shù)團演員、烏力格爾市級傳承人。

二、呼倫貝爾好來寶唱詞的時代性特征

從漢語歌詞角度觀察，呼倫貝爾好來寶題材內(nèi)容比較多，有的作品演唱英雄史詩，傳揚歷史人物，講述民間傳說故事；有的作品宣傳黨和國家的政策法規(guī)，抒發(fā)家國情懷，表現(xiàn)民族團結(jié)，頌揚風(fēng)尚美德等。呼倫貝爾好來寶的“民間性”特征比較突出，即創(chuàng)作演唱者來自民間，作品又主要為牧區(qū)蘇木、嘎查的群眾演唱。好來寶的歌詞便不追求辭藻華美、文采飛揚，而講究通俗易懂、曲調(diào)歡快、合轍押韻、氣氛熱烈。因而，聽眾比較多，傳播比較廣泛，彰顯出好來寶在民間旺盛的生命力。

（一）弘揚愛國主義精神

蒙古族是有光榮的愛國主義傳統(tǒng)的民族，新時代呼倫貝爾好來寶的主題和唱詞就集中體現(xiàn)了這種強烈的愛國主義精神。如贊頌黨的偉大成就，大力宣傳黨的方針政策，以群眾樂于接受的方式進行宣傳教育，起到了文藝的積極教化作用。如《歌唱共產(chǎn)黨》《贊歌獻給親愛的黨》《中國精神》《輝煌中國夢》《喜迎二十大·奮進新征程——我們的中國夢·文化進萬家》等。

《輝煌中國夢》是伊敏河民間藝術(shù)團創(chuàng)作的新作，為群口好來寶，獲得過全國賽事二等獎。它的唱詞有如“歌聲動人琴聲悠揚，夸贊我們的大中華。五千年歷史四大發(fā)明，引領(lǐng)中華震驚世界。歷史悠久、古老神奇、歷經(jīng)滄桑、百折不撓……促進和諧、維護和平、中國強大、有目共睹?！薄皠?wù)實興邦、增強實力、民族振興！中華民族偉大復(fù)興，促進各國經(jīng)濟繁榮，經(jīng)濟繁榮！”“為了實現(xiàn)中國夢，黨的領(lǐng)導(dǎo)是指路燈！各族人民心連心啊，幸福生活萬年長！”這首唱詞基本呈現(xiàn)出呼倫貝爾好來寶的全貌、演唱特點和總體風(fēng)格。宣傳黨的方針政策的作品往往都場面大、人數(shù)多、氣勢強勁、氣氛熱烈、震撼力和感染力強、宣傳力度大。它的內(nèi)容富有時代特色，充滿了對黨的領(lǐng)導(dǎo)和祖國富強的自豪感，對中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興夢的信念。