潘萬(wàn)里 陸熙

“千年侗寨 夢(mèng)縈三江”攝影作品展最近在廣西美術(shù)出版社美術(shù)館開(kāi)展，同名影集也正式出版發(fā)售。主創(chuàng)胡錦朝以“多層次、多形式、多視角地呈現(xiàn)中國(guó)侗族的真實(shí)面貌與狀態(tài)”。攝影集分為八個(gè)部分，共收錄了600余張照片，較為詳細(xì)地記錄了三江侗族的人像、物象和景象。這些攝影圖像是具有文獻(xiàn)價(jià)值的視覺(jué)人類(lèi)學(xué)圖像，向人們揭開(kāi)了千年侗寨的神秘面紗。

從視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的角度看攝影集的文獻(xiàn)價(jià)值；《千年侗寨 夢(mèng)縈三江》中“侗族建筑”“侗族服飾”“侗族飲食”“侗族習(xí)俗”等多個(gè)專(zhuān)題，向我們較為詳細(xì)地介紹了三江侗族人民的衣、食、住、行，而且還配有專(zhuān)業(yè)性的文字介紹，為我們了解三江侗族文化提供了豐富的文獻(xiàn)。

從攝影藝術(shù)的角度看攝影集的美學(xué)價(jià)值，攝影家的取材、拍攝在確保作品文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)價(jià)值的同時(shí)，也十分注重其藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。從色彩的角度看，攝影集是黑白照片和彩色照片參半的。當(dāng)需要呈現(xiàn)侗寨新時(shí)代新面貌、侗寨自然生態(tài)鮮活的生命力時(shí)，攝影家往往采用彩色攝影，給人一種欣欣向榮、蒸蒸日上的興奮感；而當(dāng)表現(xiàn)那些尚未被旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)侗寨、古老建筑以及部分習(xí)俗儀式時(shí)，往往采用黑白攝影，這不僅給人以時(shí)間上的厚重感，同時(shí)在畫(huà)面上還可以起到精神提純的作用。

從取景角度和構(gòu)圖形式上看，攝影家在面對(duì)同一拍攝對(duì)象時(shí)，往往采用多角度、多層次的重復(fù)拍攝。在攝影展中最震撼人心的是《三江侗鄉(xiāng)百人圖》。100余人，男女老少全都涵蓋，儼然就是三江侗鄉(xiāng)人的“精神圖譜”。而讓人覺(jué)得了不起的地方在于，這百人圖雖然是擺拍，但是這些被拍攝者安靜祥和，而無(wú)被侵犯的不自然。這充分說(shuō)明攝影家和被拍攝者之間建立了一種交互主體性的平等關(guān)系，而不是獵奇與被獵奇的主客關(guān)系。顯然，這也是新時(shí)代中華民族共同體觀念在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的生動(dòng)體現(xiàn)。

從圖像證史的角度看攝影集的歷史價(jià)值，攝影不僅在相當(dāng)程度上可以成為歷史的證據(jù)，同時(shí)“它們本身也是歷史”。首先，通過(guò)見(jiàn)證民族文化交流，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供歷史依據(jù)。如在前文多次提到的侗寨鼓樓，根據(jù)劉夢(mèng)穎《“地方”的營(yíng)造：以侗寨鼓樓為中心》一文的研究，“侗族鼓樓的來(lái)源，除了與原始巢居方式有關(guān)外，還與漢族影響密不可分”。這種影響在鼓樓建造的榫卯構(gòu)造，以及墨師所使用的工具方面得到證明。其次，《千年侗寨 夢(mèng)縈三江》的拍攝以及攝影展的策劃本身就是在建構(gòu)中華民族共同體的審美召喚結(jié)構(gòu)，而觀看者的“讀圖”過(guò)程，即是對(duì)這種意識(shí)形態(tài)召喚結(jié)構(gòu)的回應(yīng)。就像攝影集和攝影展的序言中所說(shuō)的，此次攝影創(chuàng)作就是要見(jiàn)證和展示三江侗族自治縣如何在黨中央的帶領(lǐng)下，“開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)、發(fā)展生產(chǎn)，人民生活一天天美好起來(lái)”的。顯然，攝影展示和觀看的過(guò)程，就是中華民族共同體觀念的建構(gòu)過(guò)程。

（作者分別系廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授、廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院碩士研究生，原文有刪改）