張見(jiàn)

畢曉慧引起我注意的正是他作品中“正邪之間” 的特殊氣質(zhì)。我認(rèn)為這種類型的學(xué)生是相對(duì)早慧的，他比一般的青年后學(xué)更早地進(jìn)入到繪畫的精神層面，而不是僅僅停留在繪畫普遍性審美的淺表，這是大多數(shù)人都無(wú)法做到的。當(dāng)然大多數(shù)人學(xué)畫就像郭靖練武從最笨拙的普通招式按部就班練起，然后再圖融通。畢曉慧則像段譽(yù)，先通了意念，再努力學(xué)習(xí)如何用精微的一招一式控制自身，努力使意念更具有穿透力。

他在繪畫中力圖拓寬對(duì)物象解讀的層次，注重繪畫的內(nèi)在精神表達(dá)，并以思想性與觀念性為主導(dǎo)，用意象的方式敘述，像畫面中人物的姿態(tài)、手勢(shì)、或墜落的物象，都是有意而為之的選擇元素，謹(jǐn)慎而精確，畫面的內(nèi)容皆有明確的指向性或某種隱喻的存在。

“冷靜與堅(jiān)定”的特殊氣質(zhì)，也是畢曉慧對(duì)繪畫凝練所形成的獨(dú)特風(fēng)格。繪畫與自身經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，他敏感地捕捉生活中的物象。如他的作品《彳亍》中一排緩慢行走的人，與當(dāng)下追求高速與快節(jié)奏生活形成鮮明的對(duì)照，畫面凝練現(xiàn)實(shí)并反觀現(xiàn)實(shí)。

在畢曉慧的作品中彌散著一種東方式的美學(xué)氣息，繪畫用模糊現(xiàn)實(shí)的方式，反觀與聚焦現(xiàn)實(shí)，使得現(xiàn)實(shí)與繪畫之間拉開距離形成一種對(duì)照。如作品《臨時(shí)身份》中，四個(gè)不同衣著的人代表著當(dāng)代社會(huì)中不同身份角色，被置于獨(dú)立的空間之中，人與人之間的關(guān)系，被劇場(chǎng)聚焦式地呈現(xiàn)，更像一種私密空間中隱藏的故事小心翼翼地訴諸觀者，灰白色調(diào)的處理增加畫面中寧?kù)o嚴(yán)肅的氣息，通過(guò)細(xì)微的描述一點(diǎn)一點(diǎn)地剖析給觀者，讓觀者在繪畫與現(xiàn)實(shí)之間游離而產(chǎn)生共鳴。從他的繪畫中給觀者帶來(lái)的更多的是思考而并非直接的答案，使觀者從那些帶有哲思性的思考中得以警醒。

造型的稚拙是上天的贈(zèng)予，希望他能以此為榮，并一直保留。更多細(xì)節(jié)的處理折射出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、日本浮世繪以及西方當(dāng)代繪畫等藝術(shù)的閱讀和有益的吸收。當(dāng)然畫面中如何呈現(xiàn)更多當(dāng)代東方隱忍的力量感是他近來(lái)不斷努力的方向，也是我一直寄予更多期待的。我確信他在此方向上值得大家的注目。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫院院長(zhǎng)、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師）