漆藝從遠(yuǎn)古走來，擁有數(shù)千年的歷史文脈，天然地聯(lián)系著人與自然以及過往和當(dāng)下，現(xiàn)代漆畫因此具有豐富的文化內(nèi)涵。精湛的技藝讓漆畫猶如一幅精美畫卷、一種無聲音樂而享譽(yù)四海。當(dāng)今的漆畫正演繹著傳統(tǒng)手工藝的升華，煥發(fā)出時(shí)代的斑斕光彩，滿足了人們的審美需求。

以漆言情，以器述史

據(jù)《髹飾錄》記載，我國漆器裝飾技藝發(fā)展至明代，已有質(zhì)色、描飾、陽識等十多個(gè)種類。近現(xiàn)代福州漆器裝飾在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出彩髹、變涂、印錦、臺花等技法，囊括了描、暈、填等數(shù)個(gè)大類，令人驚喜。

漆畫作品的創(chuàng)作需要藝術(shù)家們將個(gè)人情感融入作品當(dāng)中，通過多種多樣的工藝技法來進(jìn)行展現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)最佳的藝術(shù)效果。而這在很大程度上取決于創(chuàng)作者的技法嫻熟程度，因此，創(chuàng)作者在進(jìn)行漆畫創(chuàng)作時(shí)需要熟練掌握多種髹飾技法，在一髹一漆的打磨中，講述人文故事，展現(xiàn)歷史文化，表達(dá)對時(shí)光、生命的感悟?？此瞥橄蟮钠岙?，實(shí)則是對老子“大象無形”哲學(xué)內(nèi)容的視覺闡釋。

我們所說的漆畫之藝術(shù)魅力和感染力，主要體現(xiàn)在材料的豐富多彩方面，而漆無疑是漆畫的根本和精髓。在《長夜》這幅漆畫中，筆者以黑色為基調(diào)，輔以金色和紅色進(jìn)行鋪排，力求展現(xiàn)線條與色彩的參差對照、畫面的凹凸對比。眼前殘缺破敗的無頭雕像，在黑暗中巍然佇立，使人猶如置身南北朝黯淡歷史的漫漫長夜；身后的窗格折射金光，似信仰的佛光，又似苦難中的希望；佛身背對著的大面積紅色鋪排，與黑色形成強(qiáng)烈對比，讓人聯(lián)想到歷史無聲的血淚。

深入分析魏晉南北朝歷史，那是一個(gè)朝代更替頻繁、社會動蕩不安的時(shí)代，苦難中的人們在現(xiàn)實(shí)生活中難以找到人生的慰藉，而外來佛教迎合了時(shí)代需要，佛教造像為當(dāng)時(shí)的人們提供了足以抵抗現(xiàn)實(shí)苦難的精神寄托。在歷史的陣痛中，無數(shù)佛像在戰(zhàn)亂中寧靜矗立，卻又在紛爭中被摧殘，這不禁讓筆者想起《藝術(shù)美學(xué)》中的一句話：“藝術(shù)之所以能夠傳世，給人以永恒的精神震撼和美的啟迪，不僅在于其扣人心弦的造型，還在于這一形象蘊(yùn)含的社會和歷史的精神，以及人生哲理與審美理想?！?/p>

神道難摹，道法合一

“夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳?！眲③脑凇段男牡颀垺匪?，與漆畫創(chuàng)作有異曲同工之處。超乎形體的抽象事理稱為“道”，有形象的具體事物叫作“器”。神奇奧妙的“道”難以描摹，形象具體的事物則容易描寫，這無關(guān)于創(chuàng)作者才能的高低，而是事理的表達(dá)自有其難易之別。

器是漆藝古典精神的載體。論及中國漆藝的歷史構(gòu)建，是一種走向傳技、授藝、悟道的充滿禪意的造物過程。在當(dāng)今這個(gè)多元化時(shí)代，我們應(yīng)充分利用各種材料來豐富漆畫語言，發(fā)揮漆畫獨(dú)特的表現(xiàn)手法，并在此基礎(chǔ)上不斷探索新的創(chuàng)作方法和新的材料應(yīng)用，使漆畫不斷完善、豐富，具有更強(qiáng)的生命力，從而推動其更好地發(fā)展。

黃霞簡介

黃霞（1974—），曾用名黃思遙，畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)，進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)油畫方向創(chuàng)作研究和藝術(shù)金融管理高級研究班、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院第九屆中西美術(shù)教育比較精品研修班。先后就職于原福建省湄洲灣工業(yè)職業(yè)中專學(xué)校工藝美術(shù)分校、福建省工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)廠。多件作品發(fā)表于《中國美術(shù)報(bào)》《海峽都市報(bào)》等報(bào)刊。