摘要：農(nóng)民畫是勞動人民的情感載體，青海大通農(nóng)民畫作為青海民間文化的重要組成部分，屬于通俗畫的一部分。受青海氣候特點(diǎn)和多民族文化交流的影響，其形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格，題材多為青藏高原東部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村生活中的人物和情景。農(nóng)民畫創(chuàng)作者帶有積極的創(chuàng)作情感，作品畫面色彩歡快鮮艷，具有歡樂的情感積淀。而南北方因受地理氣候和民風(fēng)民俗的影響，使得農(nóng)民畫的表現(xiàn)手法和風(fēng)格有所不同，如南京農(nóng)民畫與大通農(nóng)民畫風(fēng)格就有同有異，表現(xiàn)手法各有千秋?？偠灾?，農(nóng)民畫是民間文化的一顆璀璨明珠。

關(guān)鍵詞：青海大通農(nóng)民畫；獨(dú)特風(fēng)格；積極題材；南北方風(fēng)格異同

一、背景與現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民畫概述

民間文化是體現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌的重要載體，是經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展的文化瑰寶。其中，農(nóng)民畫是我國民間文化的重要組成部分，有研究指出農(nóng)民元素大多仍舊被保留在現(xiàn)代民間藝術(shù)之中，民間藝術(shù)和農(nóng)民藝術(shù)之間往往是等號關(guān)系。[1]農(nóng)民畫屬于民間藝術(shù)，它既保持了民間藝術(shù)的特征和氣質(zhì)，又不同于民間藝術(shù)的面貌，它是一類嶄新的藝術(shù)畫種，發(fā)展于20世紀(jì)50年代。靳之林先生曾說：“中國民間美術(shù)是滿足中國民間大眾社會需求的視覺藝術(shù)”，它是勞動者的藝術(shù)，也是人民的藝術(shù)。農(nóng)民畫所表達(dá)的主要題材和內(nèi)容包括生活禮儀、生產(chǎn)勞動、信仰風(fēng)俗和藝術(shù)審美，組成了獨(dú)特的藝術(shù)分支，它是一種和勞動者息息相關(guān)的藝術(shù)門類，也是一種因其特性而形成的特殊文化現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代，農(nóng)民畫在青海大通開始發(fā)展，青藏高原少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的獨(dú)特風(fēng)景以及農(nóng)村生活下的勞動者形象是大通農(nóng)民畫的主要創(chuàng)作題材（圖1）。地域位置的獨(dú)特以及少數(shù)民族多遠(yuǎn)文化共存都融入大通農(nóng)民畫的藝術(shù)語言之中，這一藝術(shù)形態(tài)深刻地反映著鄉(xiāng)間田園牧歌式生活背后的內(nèi)在民間文化和民俗文化特征，農(nóng)民畫沉淀著該地區(qū)人民對美好生活的追求、對民俗文化的理解，以及對藝術(shù)理想的實(shí)踐。

（二）農(nóng)民畫發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)民畫不僅屬于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是一種文化資源。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，民間美術(shù)研究持續(xù)火熱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越成熟并受到社會各界人士的關(guān)注，農(nóng)民畫漸漸被推上研究的前沿。[2]而隨著人民生活節(jié)奏的逐步加快，具有時代特征的新型娛樂方式興起，民間文化在文化消費(fèi)主義的趨勢下呈現(xiàn)出多元混合狀態(tài)。而以往扎根農(nóng)村為農(nóng)民所喜好而創(chuàng)作的農(nóng)民畫，現(xiàn)在亦成為向游客出售的商品。[3]此外，農(nóng)民畫在當(dāng)下的發(fā)展也面臨著后繼乏人的傳承風(fēng)險(xiǎn)。為此，本文在對大通農(nóng)民畫進(jìn)行簡單剖析的基礎(chǔ)上，致力于展現(xiàn)大通農(nóng)民畫的獨(dú)特魅力與寶貴價值，望能夠?yàn)榇龠M(jìn)青海大通農(nóng)民畫良性發(fā)展提供些許借鑒。

二、農(nóng)民畫的含義、起源及表現(xiàn)手法

（一）農(nóng)民畫的定義和起源

農(nóng)民畫是通俗化的，是農(nóng)民等勞動者自己制作、欣賞群體又為農(nóng)民群體的藝術(shù)作品，具有強(qiáng)烈的自我風(fēng)格，多數(shù)作品的表現(xiàn)手法十分夸張。

迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類繪畫是距今約15000年前的法國拉斯科洞窟繪畫，而民間繪畫就源自遠(yuǎn)古的洞窟巖畫、陶器裝飾繪畫等原始藝術(shù)。民間繪畫不僅可以獨(dú)立欣賞，還可以作為器物和環(huán)境的裝飾，并成為其他藝術(shù)門類的輔助裝飾，如皮影戲中的人物裝飾及臉譜繪制、刺繡中的圖案、剪紙的圖樣和紋飾、建筑物的裝飾紋飾等。這些民間美術(shù)作品中的紋飾和圖案是當(dāng)?shù)厝酥R結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)圖，讀懂了這些圖，也就讀懂了當(dāng)?shù)厝说臍v史及其文化觀念。[4]強(qiáng)烈的地域色彩、民族特色、民間習(xí)俗滲透于繪畫語言之中，這是民間繪畫的顯著特點(diǎn)。其色彩具有明顯的程式化傾向，夸張和古樸并存的造型具有鮮明的色彩特點(diǎn)。

如今，在全國各地農(nóng)村已經(jīng)形成了數(shù)十個農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)，如江西永豐、南京六合、西安鄠邑、安徽蕭縣等，它們多是在20世紀(jì)50年代以來逐漸形成的，都因不同的生活習(xí)俗和地理氣候而產(chǎn)生了獨(dú)特的自身風(fēng)格，都以自己的方式反映時代精神。

（二）大通農(nóng)民畫的歷史

大通農(nóng)民畫于20世紀(jì)80年代興起，涉及的繪畫題材多為青藏高原東部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村生活中的人物和情景。畫面主要表現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌、務(wù)農(nóng)勞作生活，以及宗教信仰、風(fēng)俗民俗等。大通農(nóng)民畫帶有明顯且濃郁的地域特點(diǎn)和民族色彩，同時也直觀反映出鄉(xiāng)村生活的精神面貌和文化內(nèi)涵，表達(dá)著民眾的情感、觀念與理想。

大通農(nóng)民畫的早期作品，大部分采用年畫的勾線、著色、渲染等技法，類似于中國畫中的工筆?，F(xiàn)在的作品大多是平面的，色彩上采用平涂畫法，其中沉淀著民間性和時代性，但農(nóng)民畫最重要的是其中所透露出的純粹真實(shí)和本質(zhì)樸素，它的精神內(nèi)核與藝術(shù)本質(zhì)是相呼應(yīng)的。

三、農(nóng)民畫的情感表現(xiàn)

（一）農(nóng)民畫是勞動人民的情感載體

青海省雄踞“世界屋脊”，是一個充滿著神秘的地方。境內(nèi)山脈綿延不絕、地形高聳、豐富多樣，河流湖泊星羅棋布、連綿不絕。全省屬于高原大陸性氣候。長期在此居住的少數(shù)民族有藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等。青海擁有豐富的民族文化，多元文化在此交匯。大通農(nóng)民畫在農(nóng)耕文明和草原文化的長期影響下，充滿勞作氣息，造型夸張、栩栩如生，色彩對比強(qiáng)烈豐富、內(nèi)容多樣，率真地表達(dá)出作者的樸素情感，充滿著快樂和積極的精神面貌，是勞動人民的情感載體。

（二）歡快題材是農(nóng)民畫的情感體現(xiàn)

大通縣農(nóng)耕和草原兩種不同文化的長期融合，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫的創(chuàng)作源泉，其中，少數(shù)民族題材成為大通農(nóng)民畫地域特色的體現(xiàn)。

從題材來說，大通農(nóng)民畫創(chuàng)作為傳統(tǒng)民間文化所影響，作品強(qiáng)烈的寓意流淌在作者的繪畫語言上。歡喜快樂的場景是大通農(nóng)民畫家愿意表現(xiàn)的，他們的繪畫作品常營造出美好的場景，以表達(dá)自己對美好生活的向往和追求。雖然在農(nóng)民畫中并不排除有專業(yè)美術(shù)因素，如部分農(nóng)民畫家具有自己的專業(yè)組織，繪畫作品是在專業(yè)教師的輔導(dǎo)下完成的，但多數(shù)大通農(nóng)民畫家并沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的繪畫技法訓(xùn)練，只能憑借自己對生活的感悟確定創(chuàng)作對象，因此每個農(nóng)民畫家都擁有獨(dú)特的個人風(fēng)格。其作品畫面并不是對現(xiàn)實(shí)生活的臨摹照抄，更多的是借繪畫作品抒發(fā)畫家自己的藝術(shù)追求和生活感悟，時間和空間的枷鎖被農(nóng)民畫家打破，繪畫作品充滿了浪漫主義色彩。

從色彩來說，大通農(nóng)民畫的色彩仿佛是創(chuàng)作者內(nèi)心的明鏡，通過顏色反映作者的內(nèi)心情感，色彩鮮艷，有的放矢，用純粹的紅與綠支撐起畫面的主體色調(diào)，補(bǔ)色的運(yùn)用發(fā)揮到極致。其所運(yùn)用的色彩純度頗高，受民間文化和民間美術(shù)色彩的影響，營造出一種祥和喜慶的景致，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊和裝飾意味，深層次的內(nèi)涵和意義蘊(yùn)藏在作品之中。色彩的差異并不能阻擋各地農(nóng)民畫家對自我情感的釋放，鮮艷的顏色表達(dá)歡快的主題情感，使觀者感受到勞作的樂趣以及創(chuàng)作者對生活的熱枕。

朱錦梅的《采石》便是一幅具有代表性的大通農(nóng)民畫作品（圖2），畫面中，鵝卵石色彩斑駁而充滿和諧，藍(lán)色溪流貫穿其中。土紅色與黑色的人物、牛馬不僅中和了畫面，也使畫面內(nèi)容得到了豐富和升華。整個畫面躍然紙上、呼之欲出，色彩的運(yùn)用和構(gòu)圖的考量張弛有度，傳達(dá)出勞動的快樂。整個畫面中的人物形象充滿了勞動的健康美，吸收了大通民間刺繡的優(yōu)點(diǎn)，色彩對比強(qiáng)烈，又豐富了畫面整體和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

從造型來說，有意夸張和高度變形是大通農(nóng)民畫所經(jīng)常采用的方法，人物及動物的動態(tài)張力是作者尤為下功夫進(jìn)行表現(xiàn)的，對象的形態(tài)特點(diǎn)表現(xiàn)進(jìn)一步提升，從而服務(wù)于個人的創(chuàng)作風(fēng)格。例如放大本來較小的物象、人物是畫面的主體、圖案化側(cè)面的物體等，處處體現(xiàn)面面俱到和豐富多彩的特點(diǎn)（圖3）。這些夸張的變化是根據(jù)自身畫面美觀的需要，強(qiáng)化了裝飾效果，從而表現(xiàn)出畫家內(nèi)心的情感和自身的思想。

從構(gòu)圖來說，大通農(nóng)民畫十分豐富，畫面安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，卻十分和諧、穩(wěn)妥有序。平面化的構(gòu)圖又展現(xiàn)出另一種風(fēng)格，這種構(gòu)圖滲透著我國傳統(tǒng)中國畫的形式美（圖4）。從農(nóng)民畫創(chuàng)作者角度看，“求全”的想法也和構(gòu)圖滿滿當(dāng)當(dāng)相切合。農(nóng)民畫創(chuàng)作者身上所根植的農(nóng)耕思想，不僅表現(xiàn)在農(nóng)民的日常耕種和生產(chǎn)勞動上，還滲透在藝術(shù)作品中。

四、南京六合與青海大通農(nóng)民畫的不同表現(xiàn)

（一）南北不同人文影響下農(nóng)民畫表現(xiàn)手法的差異

中國地大物博，溫帶季風(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候、熱帶季風(fēng)氣候、大陸性氣候、高山高原氣候等自然環(huán)境條件都集聚在此。不同的氣候條件使得南北地區(qū)的勞作方式不同，產(chǎn)生了多樣的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動文化，進(jìn)而南北方農(nóng)民畫創(chuàng)作風(fēng)格也受此影響，產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)手法和風(fēng)格體現(xiàn)。

在此以南京六合農(nóng)民畫為例，它屬于南京民俗繪畫藝術(shù)，南京市六合區(qū)冶山鎮(zhèn)四合農(nóng)民畫為其起源。南京地處江淮流域，當(dāng)?shù)孛耖g盛行刻木剪紙、灶頭畫、中堂畫、刺繡等。南京六合農(nóng)民畫在風(fēng)格上，有含蓄溫婉，也有豪邁和質(zhì)樸；在題材上，和大通農(nóng)民畫相似，取材于民風(fēng)民俗、神話傳說，有的則是對現(xiàn)代化鄉(xiāng)村贊美和對未來美好生活的憧憬。

（二）南北方農(nóng)民畫風(fēng)格的差異

比較發(fā)現(xiàn)，青海大通農(nóng)民畫和南京六合農(nóng)民畫具有共同點(diǎn)，但南北方所接受的文化不同導(dǎo)致題材、風(fēng)格不同。大通農(nóng)民畫受農(nóng)耕文化和草原文化的影響，而南京六合農(nóng)民畫在歷史上則受到吳楚文化的影響，因此，這兩種農(nóng)民畫既有相同也有不同。相同點(diǎn)是構(gòu)圖不受空間和時間的約束，色彩表現(xiàn)不是對現(xiàn)實(shí)世界的臨摹照抄，形體夸張亦不受現(xiàn)實(shí)約束，形成虛實(shí)結(jié)合、粗中有細(xì)、拙中見精，以及個人風(fēng)格和地域風(fēng)格鮮明、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點(diǎn)，藝術(shù)理想和深層寓意都流露在藝術(shù)作品之中。兩者的不同點(diǎn)是大通農(nóng)民畫擁有獨(dú)特的地域特點(diǎn)和民族文化，使得農(nóng)民畫的題材圍繞著其特點(diǎn)而產(chǎn)生，畫面也充滿著濃郁的西北粗獷風(fēng)格；南京六合農(nóng)民畫作品中，既有魚米之鄉(xiāng)的溫柔，也有勞動者的粗獷。但無論如何，兩者都擁有屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，都是我國農(nóng)民畫的優(yōu)秀實(shí)例。

農(nóng)民畫是我國民間文化的一個分支，是寶貴的文化資源，不同地區(qū)的農(nóng)民畫有著各自獨(dú)特的風(fēng)格，各放異彩。大通農(nóng)民畫是帶有神秘和純凈色彩的一顆明珠，但其題材有一個發(fā)展過程，農(nóng)民畫遍及農(nóng)村，但并不是只為農(nóng)民自己所用。[5]在20世紀(jì)中期的一段時間內(nèi)，農(nóng)民畫主要作為政治宣傳的工具和載體等，而不涉及此類題材的農(nóng)民畫則更多地反映畫家眼中真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。[6]現(xiàn)如今，農(nóng)民畫活動如雨后春筍，成為我國農(nóng)民文化生活的重要內(nèi)容。農(nóng)民畫題材反映了農(nóng)村勞動生活的快樂，這些體現(xiàn)出畫家對農(nóng)村生活的觀察細(xì)致和深厚感情，農(nóng)民畫已經(jīng)成為反映農(nóng)村生活和勞動人民的情感載體。

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作者簡介：

孫明軒（1998—），男，漢族，山西人。青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：油畫。