摘要：觀世音菩薩以大慈大悲、普度眾生、救苦救難而聞名于世，“家家阿彌陀，戶戶觀世音”這一句道出了觀世音菩薩在我國(guó)古代百姓心中的崇高地位以及當(dāng)時(shí)民間供奉觀世音菩薩的盛況。就這樣，觀世音菩薩以其慈悲心尋聲救苦，代表著智慧、健康、富貴和善緣。

關(guān)鍵詞：青州市博物館；觀世音菩薩；造像集珍

觀世音菩薩在我國(guó)可謂家喻戶曉、婦孺皆知。觀世音的名號(hào)由梵文Avalokitesvara意譯而來(lái)，通常也譯作“觀自在”“觀世自在”，為大乘佛教所信奉的菩薩。①

青州歷史悠久、人文薈萃，為東夷文化發(fā)祥地，匯聚了從古至今7000余年的文化歷史。西漢至明代初期，這里一直是山東政治、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)的中心。青州市博物館作為唯一一家首批入選國(guó)家一級(jí)博物館的縣級(jí)市博物館，擁有館藏文物5萬(wàn)余件/套，在國(guó)內(nèi)同級(jí)博物館中名列前茅，有“小大博物館”之稱。2017年，青州市博物館與青州古城、云門山聯(lián)合獲評(píng)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

現(xiàn)就青州市博物館館藏的幾尊觀世音菩薩像進(jìn)行介紹，與各位讀者共賞。

北齊石雕觀世音菩薩立像（圖1），石灰石質(zhì)，圓雕。像高165厘米，1996年青州龍興寺窖藏出土。

該菩薩立像頭戴透雕花蔓式高冠，花冠上有聯(lián)珠式瓔珞裝飾，花冠雖殘，但仍可清晰地看到花冠的正面裝飾?；ü谏戏降窨屉p手供奉瓔珠的化佛，由此推斷，此尊為受世人尊崇的觀世音菩薩之像。

此尊造像通體圓雕，寬肩，束腰，身體修長(zhǎng)，比例勻稱，神態(tài)端莊，裝飾華麗，雕刻工藝高超。一眼望去，其肌膚似乎富有彈性，服飾好像富有質(zhì)感。面部豐滿圓潤(rùn)，表情沉靜，額頭明凈，雙耳下垂，雙眉舒展，眼目低垂，鼻梁高挺，嘴角上揚(yáng)略帶微笑，給人以一種安靜祥和之感。頸上掛項(xiàng)圈，項(xiàng)圈下垂掛口銜花瓣的瑞獸。雙肩搭綠色帔帛，并掛有由玉米穗、圓珠組合而成的華繩瓔珞，瓔珞與帔帛皆于身體正面形成交叉狀，瓔珞沿帔帛繞向身后結(jié)于一圓璧。下身著紅彩長(zhǎng)裙，于腰部翻出一道衣邊。腰間掛有一些裝飾，腰腹下垂有極其華麗的坤帶，上有九組淺浮雕圖案，分別為化佛、瑞獸（同胸飾）、珠旁葉紋、雙珠、火焰摩尼珠、大珠、寶瓶、摩尼珠與聯(lián)珠式大珠紋等，兩側(cè)又各垂下一條聯(lián)珠式飾帶。菩薩通體佩飾華麗但不顯繁瑣，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)菩薩地位的高貴以及人們對(duì)其的尊崇。該造像右手殘斷，但可看出其為上舉姿勢(shì)。左手食指殘缺，下垂握帔帛，跣足立于蓮臺(tái)之上。

此尊菩薩像腰下束有垂下的坤帶，其實(shí)背后也有垂帶，但只在帶中束一花結(jié)，帶上并無(wú)細(xì)飾。而前面的坤帶則極華麗，共劃分出9個(gè)小方格，每格內(nèi)的雕飾幾不重復(fù)。自上而起，格內(nèi)分刻出蓮花化生童子、同于胸飾的獸面、珠旁葉紋、雙珠、火焰摩尼珠、大珠、寶瓶、摩尼珠與聯(lián)珠式大珠紋。身前還有懸掛在體側(cè)的珠串、腿前的帔帶等。而貼于帔帛前的華繩瓔珞，則相交疊并提束于左手之中，使平穩(wěn)對(duì)稱的線形增加了活潑的氣氛。

北齊石雕觀世音菩薩立像（圖2），石灰石質(zhì)，圓雕，貼金彩繪。像高66.5厘米，1996年青州龍興寺窖藏出土。

該尊造像頭胸雖已殘，但身體尚大部分完整。其突出的特征是手持蓮蕾，從右手上舉、拿著蓮花苞的造型看，應(yīng)是持蓮花的觀世音菩薩。左手與垂帶沒(méi)有接對(duì)上，不知是否持凈瓶。

菩薩滿身裝飾華麗。胸頸處缺失之旁仍可見(jiàn)一排排的項(xiàng)飾，主要的華繩瓔珞從兩肩垂下交于腹前的圓珠，又分懸到兩腿后外分。華繩瓔珞由瓔珠、玉米穗、珊瑚、戴勝等連接，腹前大大的環(huán)圓珠上刻有數(shù)重的聯(lián)珠紋、同心圓等細(xì)飾。長(zhǎng)裙上還留有不少的綠色彩繪。

龍興寺是北魏時(shí)期青州著名的佛教寺院，1996年10月龍興寺遺址北部發(fā)現(xiàn)一處窖藏坑，出土佛教造像400余尊，因其出土造像數(shù)量之大、種類之全、貼金彩繪保存之完好、雕刻之精美、跨越年代之久遠(yuǎn)，被評(píng)為“1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一”“中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一”。這批造像年代自北魏至北宋，跨越年代達(dá)500年，雕刻技法包括淺浮雕、高浮雕、透雕、貼金彩繪、線刻等。龍興寺佛教造像在藝術(shù)形態(tài)、雕刻技法以及審美上的準(zhǔn)確定位與高超技法，都達(dá)到了后世無(wú)法企及的高度。龍興寺出土的菩薩造像尤其出彩，裝飾華麗，瓔珞懸掛，環(huán)帶各種佩飾，亭亭玉立。

明代千手千眼觀音像（圖3），青銅質(zhì)，像高165厘米。

此尊千手千眼觀音菩薩像，體型巨大，重約1噸，青銅漆金，金大部分已剝落。其系用模鑄和失蠟法鑄造，工藝精湛。腰部以上為實(shí)心，鑄造時(shí)重心掌握精準(zhǔn)，雖頭重腳輕卻可穩(wěn)穩(wěn)站立。造像有十一面四十二臂，每只手心中鑄有一眼。十一面分五層排列，容貌不同，寓意各異。前三面為歡喜相；左三面為嗔恚相；右三面為白牙上出相；第四層一面為爆笑相；頭頂佛面為阿彌陀佛。主臂于胸前合掌，其余手臂置于兩側(cè)，各持刀、槍、傘、鏡和凈瓶等各種神通廣大的法器或結(jié)印。該造像造型完美、鑄造精細(xì)，是一尊不可多得的明代佛像珍品。

清代德化窯白釉觀音像（圖4），像高40厘米。

該尊觀音像頭盤發(fā)髻，披巾罩首，面龐豐腴，雙目微閉，雙眉間有白毫相，儀態(tài)莊肅。五官刻畫活靈活現(xiàn)，宛如現(xiàn)實(shí)生活中一位和藹可親的貴婦人。

其上身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，胸部飾如意形串珠。下身著僧裙，衣紋流暢、質(zhì)感強(qiáng)烈。雙手裸露佩鐲，左手放于胸前，右手執(zhí)經(jīng)卷。跣足立于圓形水紋底座上，一足半露，一足藏于長(zhǎng)衣中。整體造型優(yōu)美、形象逼真，給人以文靜、端莊之感。造像通體施白釉，呈象牙色，表面明澈晶亮、瑩潤(rùn)如玉，是德化窯燒制的佛像精品。

明代觀音菩薩像刻石（圖5），縱120、橫60厘米，正中鐫刻楊柳觀音菩薩。

觀音菩薩體態(tài)豐滿圓潤(rùn)，頭戴鳳帽，身著寬袖天衣，背有頭光。柳葉細(xì)眉，眉間嵌白毫，慈眉善目，給人以寧?kù)o慈祥之感。頸戴項(xiàng)圈，于胸前飾如意形花墜，胸部微袒，雙手交叉于腰腹處，跣足立于波濤之上。腳下海水中浮一凈瓶，里面插著柳枝。右下方是善財(cái)童子，身著天衣，面容圓潤(rùn)，頭帶背光，恭順虔誠(chéng)，呈半蹲狀，形象生動(dòng)活潑。

菩薩頭光上方刻有一只鸚鵡，據(jù)《觀音菩薩全傳》記載，相傳一只白鸚鵡曾被觀音菩薩相救，為報(bào)答觀音菩薩救命之恩，它便不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)皈依至觀音菩薩座下，成為其弟子。因此，在這種傳說(shuō)的影響下，觀音菩薩的造像藝術(shù)上又多了一只鸚鵡，這對(duì)于研究觀音菩薩傳記及觀音菩薩救助鸚鵡故事具有重要的參考價(jià)值。

菩薩右上方刻有三枝墨竹，疏密有致，枝繁葉茂，頂天立地。石刻左邊空白處題記內(nèi)容為“唐吳道子畫像，明馮起震添竹重鐫”兩行小字，由此可知，此方畫像乃馮起震所刻，畫中菩薩據(jù)吳道子筆下菩薩像雕刻，并添墨竹作為陪襯。

馮起震，明末畫家，青州人，以善畫墨竹著稱，他畫的竹子蒼厚遒勁、枝葉盎然。清代王士禎在《池北偶談》中說(shuō)：“益都馮起震，字青方，老儒也。工畫竹，有名啟禎間，時(shí)號(hào)馮竹子。”

吳道子，唐代著名畫家，被世人尊為“畫圣”，能“窮丹青之妙”，長(zhǎng)于山水人物，尤精于佛、道人物，其畫作被同行學(xué)者們贊為“風(fēng)云將逼人，鬼神若脫壁”。這件菩薩畫像體現(xiàn)吳道子早年的畫風(fēng)，特別是在描繪衣褶上，“其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉”，被稱為“吳裝”。古人把他與善畫佛像的北齊時(shí)期曹仲達(dá)并稱，有“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”的說(shuō)法。②

清代石雕送子觀音像（圖6），像高14.2、寬10.8、厚6.8厘米。該尊送子觀音像通體漆金，面龐豐腴，雙目微睜，儀態(tài)端莊。頭梳黑色發(fā)髻，口涂朱紅，面帶微笑，身穿天衣，右腿下盤，左腿抬起且赤足，雙手抱童子于懷中。童子方頭大臉，眉清目秀，雙眼圓睜，雙手抱一食物，舉于嘴邊。整體造型優(yōu)美、形象逼真，給人以文靜、端莊之感，體現(xiàn)了觀音菩薩母親般偉大的慈悲情懷。

千百年來(lái)，人們通過(guò)各種有形的、無(wú)形的方式來(lái)表達(dá)對(duì)觀世音菩薩的崇拜和敬仰，在我國(guó)社會(huì)層面、文化層面和宗教層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)且廣泛的影響，給人們以巨大的精神慰藉。不僅在中國(guó)，在世界上凡信仰佛教的國(guó)家和地區(qū)，觀世音都受到了特殊的崇拜，并流傳著許多美麗的傳說(shuō)，亦成為人們向往美好、友善、和平的象征。

參考文獻(xiàn)：

①黃春和.觀音菩薩在中國(guó)佛教中的地位和影響[J].首都博物館叢刊，2008（00）：33-39.

②宋代郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志敘論》記載：“曹吳二體，學(xué)者所宗?！卑刺茝垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》所稱，北齊曹仲達(dá)者，本曹國(guó)人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄，故后輩稱之曰：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：

原芳芳（1982—），女，漢族，山東青州人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文物博物。