王 娟

（天水市第五中學(xué) 甘肅 天水 741000）

引言

中華民族經(jīng)過五千多年的文化積淀，形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化，古詩詞蘊含其中。從語言上來說，古詩詞語言精煉優(yōu)美；從意境上來說，古詩詞描繪的景色優(yōu)美，蘊含豐富意境，傳達出詩人濃厚的思想情感、世界觀和價值觀。故在研究古詩詞過程中，可以幫助學(xué)生了解歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過古詩詞意境和表現(xiàn)手法，體會作者的思想感情，提高學(xué)生的認(rèn)知與思想境界。同時在素質(zhì)教育理念下，教師需要把握古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化，從文化視角采取相應(yīng)的教學(xué)方法，提高學(xué)生語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)層次。

1.古詩詞在初中語文教學(xué)中的作用

1.1 有助于提高學(xué)生的想象力

從語言特點來看，古詩詞的語言精煉、簡潔，寥寥數(shù)語就能夠表達詩人豐沛的情感，勾勒出壯美或柔美的畫面。學(xué)生只要接觸并深入理解古詩詞，就能夠被詩詞中的唯美意境感染。在學(xué)生根據(jù)自身已有的知識基礎(chǔ)和理解基礎(chǔ)上，深入研究詩詞中的言外之意時，就能夠在潛移默化中提高自己的想象力。這源于初中生群體本身的年齡特征，在這一階段其充滿各種奇思妙想，也愛幻想，產(chǎn)生各種天馬行空的念頭，所以他們有著極強的想象力。語文教師不妨以此為契機，借助學(xué)生原有的想象力進一步培養(yǎng)和提升，將語文古詩詞教學(xué)作為想象力培養(yǎng)的起始點，利用各種教學(xué)輔助工具或創(chuàng)新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象詩詞中的畫面。

1.2 讓學(xué)生感受到美的熏陶

古詩詞不僅具有意境美、語言美和色彩美，還具有音律美。古時詩詞是作為歌曲進行傳唱，所以古詩詞是一個集畫面、語言、色彩、聲音于一體的結(jié)合體，當(dāng)學(xué)生在朗讀過程中，能夠自然而然感受到豐富的畫面、優(yōu)美的語言、斑斕的色彩和抑揚頓挫的聲音，感受美的熏陶。所以，初中古詩詞教學(xué)不僅僅是教授學(xué)生詩詞知識，提高學(xué)生的理解能力和想象力，更重要的是使學(xué)生感知美、鑒賞美。因為對于初中生來說，他們現(xiàn)有的審美體系并不完善，思想認(rèn)知不成熟，對于是非對錯、好壞善惡并不能準(zhǔn)確區(qū)分和辨別。初中語文教師借助古詩詞教學(xué)正好可以彌補這一不足，幫助學(xué)生重塑審美體系，建立正確的審美觀念，促使學(xué)生能夠真正體會到古詩詞的美。

2.初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀及弊端

探究初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀及存在的弊端，可以站在教師采用的方法層面以及學(xué)生學(xué)習(xí)層面兩個角度展開分析。

2.1 教師的教學(xué)方法層面

很多初中語文教師在古詩詞教學(xué)過程中采用的教學(xué)方法單一，缺乏創(chuàng)新度，側(cè)重于知識教學(xué)，忽視詩詞吟誦。而且教師在開展古詩詞教學(xué)中，并未明確古詩詞教學(xué)目標(biāo)，也沒有結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、古詩詞的特點、能力培養(yǎng)設(shè)計教學(xué)，僅僅是將古詩詞作為另一種文言文進行灌輸式講解，導(dǎo)致很多學(xué)生簡單地認(rèn)為古詩詞學(xué)習(xí)只需要機械化記憶，牢記教師所講的實詞、虛詞的含義和用法，了解古詩詞句式結(jié)構(gòu)，就可以達成古詩詞教學(xué)目標(biāo)。這樣不僅讓學(xué)生無法體會古詩詞的美感，也會讓學(xué)生進入學(xué)習(xí)誤區(qū)。此外，很多語文教師只注重傳授，忽視學(xué)生的體驗。在教學(xué)中，教師會教授學(xué)生如何開展古詩詞學(xué)習(xí)？如何理解古詩詞句式？但是卻沒有鼓勵學(xué)生自主探究，獲得自己獨特的體會。這樣的教學(xué)方法只會讓學(xué)生更加被動，對古詩詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生困惑[1]。

2.2 學(xué)生學(xué)習(xí)層面

在與學(xué)生進行交流和當(dāng)前教學(xué)整體情況來看，多數(shù)初中生缺乏對古詩詞濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并且在長期灌輸式教學(xué)模式下讓學(xué)生陷入古詩詞學(xué)習(xí)誤區(qū)，始終處于低學(xué)習(xí)層次，抱著“死記硬背”的學(xué)習(xí)觀念進行古詩詞探究。但是初中學(xué)習(xí)階段包含科目眾多，古詩詞學(xué)習(xí)僅僅是語文學(xué)科中的一個知識層面，按照學(xué)生機械化學(xué)習(xí)模式，很難將大量的古詩詞內(nèi)容牢記清楚，并且人的記憶是有遺忘規(guī)律的，在學(xué)生沒有深入理解、沒有吟誦體會，便開始大量記憶，只會出現(xiàn)記不熟、記憶混亂、知識混淆等現(xiàn)象。此外，雖然很多學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)不感興趣，但是依然大量記憶和不斷研究，主要是迫于中考壓力，而只以順利升學(xué)為目標(biāo)的學(xué)生，在對待古詩詞，學(xué)習(xí)上只會抓重點，根據(jù)考試大綱和遺忘考試規(guī)律和題型，記憶考試重點內(nèi)容，對古詩詞學(xué)習(xí)猶如囫圇吞棗，嚴(yán)重影響了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效率。

3.提高初中語文古詩詞教學(xué)效率的方法策略

3.1 選取適合的內(nèi)容進行群文閱讀

群文閱讀是一種將多篇文本集中到一起的教學(xué)方法。很多初中教師會采用群文閱讀方法進行現(xiàn)代文的解讀，但是這種方法同樣適用于初中語文古詩詞教學(xué)。將其融入到古詩詞教學(xué)的意義在于幫助學(xué)生將零散的古詩詞學(xué)習(xí)過程加以整合，讓學(xué)生能夠通過同一作者不同古詩詞篇章、不同作者相似主題的古詩詞內(nèi)容、或者不同作者的不同古詩詞閱讀文本，進行對比分析，在教師的引導(dǎo)下，串聯(lián)內(nèi)容的線索，找到古詩詞學(xué)習(xí)的規(guī)律，幫助學(xué)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，逐步提高學(xué)習(xí)興趣，從不同角度切入理解，增強閱讀體驗[2]。例如，結(jié)合教材古詩詞單元內(nèi)容，以王維的《使至塞上》和李白的《渡荊門送別》這兩首詩進行分析。從共性來看，兩首詩都運用了借景抒情的手法，王維和李白都沒有直接抒發(fā)情感，而是運用委婉的筆觸描繪色彩與意境兼具和上水圖景，在潛移默化和娓娓道來中表現(xiàn)詩人的思想感情

從不同點來看，這兩首詩表達的內(nèi)容各不相同?！妒怪寥稀肥窃娙送蹙S側(cè)重于描寫邊塞風(fēng)光、大漠風(fēng)情的邊塞詩的代表之作，這與詩人的人生境遇緊密相關(guān)。如詩中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，由于詩人晚年被流放邊塞，結(jié)合自身境遇發(fā)出感慨。從這兩句詩中，不僅可以領(lǐng)略到唯美的意境，也傾注著詩人的悲涼情感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生先自己吟誦一遍，然后全班齊讀，在讀的過程中細細品味，調(diào)動想象力，感受這兩句詩中所描繪的“茫茫沙漠，浩瀚無窮，遠處的孤煙直沖藍天，站在開闊的高原，一輪赤紅而渾圓的太陽緩緩落下”這一畫面。同時，教師可以穿插介紹詩人的人生經(jīng)歷和背景，讓學(xué)生從大漠風(fēng)情畫面中體會詩人失意，人生不得志，遠赴邊塞，離開故土抑郁、孤寂的情感。這一點在“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”這兩句詩中深有體會，詩人利用比喻手法，將自己比作征蓬和歸雁，表達出命運無常，命不由己，去往邊塞的惆悵心情。而李白的《渡荊門送別》利用寥寥數(shù)語勾勒出起伏的山嶺、平安的原野、磅礴的江河、遼闊的荒原這四種景象。通過“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行走”中景色的刻畫，采用擬人手法，表達故鄉(xiāng)之水不遠萬里前來送行，表達自己在離開故鄉(xiāng)時的思念與眷戀之情。從上述分析中，將具有相同之意的古詩詞整合起來進行教學(xué)，可以從相同點和不同點等角度深入思考，提高學(xué)生的思考力和課堂學(xué)習(xí)效率，在有限的時間內(nèi)開展多篇學(xué)習(xí)。

3.2 加強教師對古詩詞的解讀和指導(dǎo)能力

初中生在古詩詞學(xué)習(xí)中依然存在理解困難的問題，需要語文教師的精心指導(dǎo)，解讀文本，提高教師的教學(xué)能力、綜合素質(zhì)。要求初中語文教師需要對古詩詞作者寫作背景、人生經(jīng)歷、詩詞特色、表達手法等不同層面深入剖析和準(zhǔn)確把握，這樣才能在指導(dǎo)學(xué)生進行古詩詞閱讀學(xué)習(xí)中如魚得水、靈活應(yīng)變[3]。因此，教師需要不斷提高自身的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)，尤其是對于古詩詞的解讀和把握能力。

例如，在教授文天祥的《過零丁洋》一詩時，一是教師需要提前做好功課，精心準(zhǔn)備，廣泛搜集相關(guān)資料，制作多媒體課件呈現(xiàn)給學(xué)生。在課件中闡述文天祥博古通今，二十歲高中狀元，后因元軍入侵，文天祥帶兵抗擊元軍，因寡不敵眾被元軍所俘。元軍念其能力，想要勸降，為己所用，結(jié)果被文天祥堅定拒絕，不論勸降多少次，依然不為所動，不改初心，最終被元軍所殺。而就是在這樣被囚禁、命不由己期間文天祥寫下《過零丁洋》。學(xué)生在對照文本、課件以及教師的指導(dǎo)下，了解文天祥的生平經(jīng)歷和人生境遇，結(jié)合其經(jīng)歷與寫作背景，降低古詩詞閱讀理解的難度，深入體會文天祥寧死不屈的高尚道德情操和崇高的民族氣節(jié)，這樣古詩詞教學(xué)自然順利開展，教學(xué)效率也自然提高。如果教師自身對內(nèi)容把握不全面，也沒有圍繞作者的生平經(jīng)歷、寫作背景進行介紹和解讀，學(xué)生在不了解的情況下只能機械化學(xué)習(xí)，很難深入體會作者崇高的民族氣節(jié)和高尚的道德情操。二是教師可以借助古詩詞內(nèi)容，挖掘愛國教育元素，將古詩詞教學(xué)與愛國主義教育結(jié)合起來，陶冶學(xué)生的思想情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞過程中體會愛國主義文化。比如，文天祥的《過零丁洋》詩中：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是廣為流傳的千古名句，與愛國主義息息相關(guān)。其內(nèi)容講述的是文天祥在率兵打仗時被俘寧死不屈，即使最終被元軍所俘、被殺，也依然保持著不屈的靈魂和愛國信仰。教師可以利用《過零丁洋》這篇詩詞，結(jié)合文天祥的生平經(jīng)歷和寫作背景，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞特點和了解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，潛移默化滲透愛國教育，激發(fā)學(xué)生愛國情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。

結(jié)語

綜合上述分析，古詩詞教學(xué)有助于提高學(xué)生的想象力，讓學(xué)生受到美的熏陶。所以教師要充分重視古詩詞的教學(xué)，開展有效性教學(xué)，提高教學(xué)效率。針對當(dāng)下學(xué)生興趣不高、教師方法不適用等問題，采用全文閱讀方法，并在教師精細指導(dǎo)下通過制作課件和提煉愛國主義元素的方式，激發(fā)學(xué)生主動思考和學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，從而達到提高古詩詞教學(xué)效率的目的。