吳金

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素，其中就包括天人合一、萬物并育的生態(tài)理念。這一重要理念是中華民族對整個宇宙以及人與宇宙萬物關(guān)系的根本看法，包含著從萬物相聯(lián)而非孤立片面的角度看待世界的價值觀念，為推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、促進(jìn)人與自然和諧共生提供了直接經(jīng)驗(yàn)來源。

中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。習(xí)近平總書記一直重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，曾多次引用古人關(guān)于自然生態(tài)的經(jīng)典論述，如在2018年5月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，他一連串地引用了《易經(jīng)》《老子》《孟子》《荀子》《齊民要術(shù)》中的經(jīng)典名言?！疤烊撕弦?、萬物并育”就是貫穿這些經(jīng)典之中的核心理念。

“天人合一”是中華文明的核心命題，是中華民族宇宙觀、自然觀、文明觀的生動概括，雖然這一詞最早出自北宋著名思想家張載的《正蒙·乾稱》，但作為一種生態(tài)自然觀卻可追溯到先秦時期，這一重要理念也滲透在古代中國的幾乎所有重要經(jīng)典之中。“萬物并育”出自《中庸》第三十章：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”這句話既是在描述宇宙界、自然界普遍存在的基本事實(shí)，也是在表述人類活動應(yīng)當(dāng)達(dá)成的一種理想境界。“天人合一、萬物并育”蘊(yùn)含著人與自然萬物共生共存的生命共同體意識，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，是中國式人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生態(tài)文化基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一、萬物并育”的生態(tài)理念與馬克思主義“人與自然和諧相處”的原理高度契合，都強(qiáng)調(diào)自然界的運(yùn)動變化有其客觀規(guī)律，人類應(yīng)遵循自然界固有規(guī)律，讓萬物與自然界共生共榮。作為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代結(jié)晶——習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅弘揚(yáng)馬克思主義的實(shí)踐價值，還汲取了中華文明深厚的生態(tài)智慧，對“天人合一”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。其中最具代表性的就是，習(xí)近平總書記將“天人合一”的生態(tài)自然觀升華為“人與自然和諧共生”的生態(tài)哲學(xué)觀，創(chuàng)造性地提出“人與自然是生命共同體”等重大論斷，發(fā)出“共建地球生命共同體”等全球倡議，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化以新的時代內(nèi)涵，為共謀全球生態(tài)文明之路提供了中國智慧和中國方案。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。如果不重視生態(tài)保護(hù)，最輝煌燦爛的文明也會因失去家園而消亡。曾與中華文明并列為古代四大文明的古埃及文明、古巴比倫文明，其消失的一大原因就是生態(tài)環(huán)境被破壞。從這個意義上來說，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，不僅深深影響著中華民族的永續(xù)發(fā)展，還在塑造中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。前進(jìn)道路上，我們要堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，使之在“第二個結(jié)合”中不斷煥發(fā)新的文化生機(jī)，充分發(fā)揮其在推動建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中的積極作用。