【摘 要】土改運(yùn)動(dòng)中地主身份的建構(gòu)與意識(shí)形態(tài)有著復(fù)雜糾葛，蘊(yùn)含著特定的價(jià)值預(yù)設(shè)。新中國(guó)初期，為徹底廢除封建土地制度，重建鄉(xiāng)村秩序，中國(guó)共產(chǎn)黨以“階級(jí)剝削”“政治壓迫”等政治話語為核心多維度建構(gòu)起地主的分層話語，并在社會(huì)各群體中廣泛傳播。滾動(dòng)的話語邏輯不僅推動(dòng)形成了新鄉(xiāng)村治理體系，同時(shí)形塑著社會(huì)各階層政治心理，增進(jìn)了對(duì)新生政權(quán)的政治認(rèn)同。就此而言，土改運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)政治革命，更是一場(chǎng)深刻的思想革命。

【關(guān)鍵詞】土改運(yùn)動(dòng)；地主；身份政治；話語實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】K27；D232【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644（2023）03-0041-14

在中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語體系中，“地主—農(nóng)民”是一對(duì)核心概念范疇，作為階級(jí)的“地主”概念，是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)，考察社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，乃至理解中國(guó)革命的重要政治符號(hào)。新中國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨為將廣大農(nóng)民組織起來，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了規(guī)模浩大的土改運(yùn)動(dòng)，“地主”話語肩負(fù)著特殊的政治使命登上歷史舞臺(tái)。在運(yùn)動(dòng)的開展過程中，通過身份政治，將不同性質(zhì)的“地主”具象化，并以“階級(jí)剝削”“政治壓迫”“翻身做主”等政治話語為核心，廣泛地開展宣傳教育，卓有成效地清除了舊社會(huì)沿襲下來的封建落后思想。在話語建構(gòu)的過程中，“地主”被鐫刻上意識(shí)形態(tài)的烙印，伴隨著錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)不斷更新與嬗變。近年來話語研究逐漸嵌入中共黨史與新中國(guó)史研究之中，成為學(xué)界熱點(diǎn)，但關(guān)于土改運(yùn)動(dòng)中話語剖析的研究成果仍然較少，尤其對(duì)新中國(guó)初期“地主”話語的分層建構(gòu)與實(shí)踐研究他人暫未涉及。因此本文以新中國(guó)初期土改運(yùn)動(dòng)中地主群體為考察對(duì)象，管窺土改運(yùn)動(dòng)中地主身份的多維建構(gòu)與話語實(shí)踐，以期為拓展土改運(yùn)動(dòng)史研究提供借鑒。

一、滾動(dòng)延續(xù)：“地主”身份建構(gòu)的復(fù)雜語境

“地主”一詞主要有兩種基本釋義：其一，當(dāng)?shù)氐闹魅?；其二，占有土地，以剝削農(nóng)民為生的人或階級(jí)。在20世紀(jì)的中國(guó)革命環(huán)境中，前一種釋義被逐漸淡化，后者被無限放大，甚至在階級(jí)革命語境下被賦予了更多特定含義。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過階級(jí)話語的嵌入，建構(gòu)起“地主—農(nóng)民”的二元對(duì)立關(guān)系，作為階級(jí)概念的“地主”被建構(gòu)為中國(guó)農(nóng)村封建勢(shì)力的化身，逐漸成為民主革命的符號(hào)。新中國(guó)初期，為完成民主革命的遺留任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)在新解放區(qū)實(shí)行土地改革。廣大鄉(xiāng)村社會(huì)中的封建殘余思想嚴(yán)重，多數(shù)農(nóng)民階級(jí)覺悟較低，對(duì)新政權(quán)缺乏政治認(rèn)同的種種現(xiàn)象，為“地主”話語的出場(chǎng)提供了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。

（一）完成反封建歷史任務(wù)的必然要求

隨著革命實(shí)踐的深入，中共對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐步深化，在中共二大上提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，后來，為了廣泛發(fā)動(dòng)農(nóng)民革命，將反對(duì)地主也納入了反封建的內(nèi)涵之中。“地主”一詞逐漸成為農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)中的核心詞匯，在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期的政治話語體系中始終占據(jù)著重要地位。

自中共二大明確提出反封建的要求后，“反封建”構(gòu)成了中國(guó)革命的主流話語。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)反封建的具體目標(biāo)指向經(jīng)歷了從反對(duì)軍閥到反對(duì)地主的轉(zhuǎn)變。中共二大雖然制定了反封建的革命綱領(lǐng)，但其具體指向?qū)ο笫欠饨ㄜ婇y，如何將作為革命重要力量的農(nóng)民與反帝反封建軍閥的斗爭(zhēng)相聯(lián)系起來，有效動(dòng)員農(nóng)民參與革命成為中共亟須解決的重要問題。在馬克思主義農(nóng)民革命理論指導(dǎo)下，中共開始意識(shí)到農(nóng)村中的主要?jiǎng)兿髡摺刂鲉栴}的重要性。1925年1月，中共四大明確提出了反對(duì)地主的問題，會(huì)議通過的《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》深刻揭露了地主階級(jí)勾結(jié)軍閥壓迫農(nóng)民、破壞農(nóng)會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并提出聯(lián)合中農(nóng)、佃農(nóng)以及貧雇農(nóng)來反對(duì)大地主的策略。至此，“地主”開始與軍閥、買辦、帝國(guó)主義等一同被劃入敵人行列，成為反封建的基本目標(biāo)和農(nóng)民革命最直接的對(duì)象。將“地主”納入反封建的內(nèi)涵之中，成功解決了以往直接要求農(nóng)民反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥所帶來的農(nóng)民“不見仇敵”而無處施力的困境。

土地革命伊始，中共就將地主階級(jí)視為封建土地所有制的堅(jiān)定維護(hù)者和封建勢(shì)力在農(nóng)村中的統(tǒng)治基礎(chǔ)。在革命實(shí)踐中，隨著革命形勢(shì)和具體革命任務(wù)的變化，中共對(duì)地主的政策和話語闡釋也隨之改變。土地革命時(shí)期，地主是被消滅的對(duì)象，并且實(shí)行的是“無任何代價(jià)的”沒收一切地主土地的政策?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾上升為主要矛盾，地主成為團(tuán)結(jié)的對(duì)象，此時(shí)的政策也轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺鲋r(nóng)民，減輕地主的封建剝削”，而非消滅封建剝削。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共對(duì)地主的政策再次變?yōu)閺U除封建剝削制度，“廢除一切地主的土地所有權(quán)”。新中國(guó)初期，在人民民主專政體制下，地主成為專政對(duì)象，在全國(guó)范圍內(nèi)消滅地主階級(jí)作為完成反封建歷史任務(wù)的必然要求被提上日程。在轟轟烈烈的土改運(yùn)動(dòng)中，“地主”作為一種政治身份的代名詞，被賦予了鮮明的階級(jí)意涵，通過廣泛宣傳和斗爭(zhēng)實(shí)踐最終為人們所普遍接受。

（二）改造農(nóng)民錯(cuò)誤思想的現(xiàn)實(shí)需要

在土改以前，廣大鄉(xiāng)村社會(huì)雖然經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)和資本主義的長(zhǎng)期洗禮，但本質(zhì)上依舊是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，世代生活在村社中的農(nóng)民形成了強(qiáng)烈的宗族觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，嚴(yán)重阻礙了土改工作的順利推進(jìn)。具體來說，主要體現(xiàn)在以下方面：

一是具有濃厚的宗族地域觀念。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，農(nóng)村與外部聯(lián)系較弱，血緣親屬、鄰里鄉(xiāng)親是農(nóng)民的主要交往對(duì)象，整個(gè)鄉(xiāng)村內(nèi)部形成了一個(gè)“熟人社會(huì)”，農(nóng)民對(duì)于血緣、地緣群體有著高度認(rèn)同感和歸屬感。在此情況下，很多農(nóng)民渴望土改，渴望分田，但又怕難為情、怕得罪人，不愿意也不敢出頭，導(dǎo)致土改工作難以開展。如蘇南地區(qū)的土改中不少農(nóng)民都表現(xiàn)出這種思想，說道：“分田我是要分的，但是我不好意思，都是熟人，我們哪好向人家要田？”“出門散步，天天見面，很難為情?！?/p>

二是存在強(qiáng)烈的宿命論觀念。土改以前，絕大多數(shù)農(nóng)民都相信“生死有命，富貴在天”，把自身的窮苦歸因于命不好，認(rèn)為這是命中注定的。當(dāng)土改干部進(jìn)行動(dòng)員時(shí)，不少農(nóng)民張口就來“命不好”“窮人子命苦”等，宿命論思想相當(dāng)嚴(yán)重。在封建社會(huì)長(zhǎng)期的儒家道德教化下，多數(shù)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的善惡觀念，凡事都講究“良心”。在他們看來，地主并非都是罪不可赦的壞人，甚至有的地主還因樂善好施被農(nóng)民稱之為“活菩薩”，導(dǎo)致在斗爭(zhēng)地主時(shí)農(nóng)民時(shí)常會(huì)對(duì)一些地主抱有道德上的同情，為地主講話。如江蘇省無錫縣貧雇農(nóng)說道：“地主蠻苦的，解放前收不到租，分了田要沒有吃了?！鄙踔劣械呢毠娃r(nóng)認(rèn)為，“沒有地主富農(nóng)，窮人就餓死了”。

三是“怕變天”思想比較嚴(yán)重。新中國(guó)初期，盡管中共已經(jīng)基本取得革命勝利，并在農(nóng)村逐步建立起各級(jí)政權(quán)組織，但依舊有許多人對(duì)形勢(shì)不了解，對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力缺乏信心，在思想上存在較多顧慮，擔(dān)憂日后國(guó)民黨卷土重來，不敢與地主展開正面斗爭(zhēng)。不少農(nóng)民都怕學(xué)了一九四六年，“翻身翻不成倒把命送了”，說什么“這世道一天一個(gè)變，誰還那么‘傻，得罪下人可不是玩的”。還有的農(nóng)民有苦不敢訴，怕說出來被地主“抬（打）死”。

在土改的實(shí)際工作中，不少干部發(fā)現(xiàn)農(nóng)民普遍存在的這些傳統(tǒng)觀念、落后思想嚴(yán)重阻礙了工作開展，必須加以肅清。1950年11月，中南軍政委員會(huì)在《對(duì)于目前土地改革宣傳工作的幾點(diǎn)意見》中強(qiáng)調(diào)，必須注意農(nóng)民的思想發(fā)動(dòng)問題，要深入群眾，加強(qiáng)引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識(shí)土地改革的必要性，劃清地主與農(nóng)民之間的界限，使農(nóng)民懂得“誰養(yǎng)活誰”“土地還家合理合法”，認(rèn)清地主階級(jí)的罪惡。由此可見，改造農(nóng)民傳統(tǒng)思想觀念，消除土地改革的思想障礙，是中共建構(gòu)“地主”話語的重要原因。

（三）樹立新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的內(nèi)在要求

新中國(guó)初期，中共發(fā)動(dòng)土改運(yùn)動(dòng)固然有滿足農(nóng)民土地需求、解放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)因素，但更深層次的目的在于徹底摧毀農(nóng)村中封建舊勢(shì)力的統(tǒng)治，樹立農(nóng)民對(duì)新政權(quán)的政治認(rèn)同。正如學(xué)者楊奎松所言，中共最關(guān)心的問題并非分配土地財(cái)產(chǎn)，而是如何動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾，“斗倒斗臭農(nóng)村舊勢(shì)力，以樹立新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”。

在當(dāng)時(shí)，中共雖然在全國(guó)初步建立起了政權(quán)，但農(nóng)民依舊對(duì)原有的傳統(tǒng)權(quán)威心存敬畏。這表明中共及其建立的新政權(quán)尚未獲得廣大農(nóng)民的認(rèn)同。因此對(duì)中共而言，土改運(yùn)動(dòng)的政治意義遠(yuǎn)勝于經(jīng)濟(jì)意義，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的“翻心”比“翻身”更為重要。正如1951年在華南分局?jǐn)U大干部會(huì)議上所總結(jié)的：“土地改革是個(gè)政治斗爭(zhēng)，斗倒敵人，經(jīng)濟(jì)果實(shí)才能獲得，才能鞏固。群眾要經(jīng)濟(jì)，要土地，我們就要政治經(jīng)濟(jì)結(jié)合，一般先政治后經(jīng)濟(jì)。”這也是中共再三強(qiáng)調(diào)不僅要從經(jīng)濟(jì)上，更要從政治上打倒地主的原因。所謂的政治上打倒，主要包含兩方面內(nèi)涵：一是推翻地主階級(jí)在農(nóng)村中的政權(quán)；二是徹底消除長(zhǎng)期以來封建地主階級(jí)的統(tǒng)治對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生的影響。換言之，就是要在政治上和思想上徹底解放農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)新政權(quán)的政治認(rèn)同。

階級(jí)意識(shí)缺乏是中共未能獲得農(nóng)民認(rèn)同的根本原因。在階級(jí)意識(shí)缺乏的情況下，農(nóng)民很難將自己經(jīng)受的苦難與階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立聯(lián)系起來，更不會(huì)認(rèn)識(shí)到中共是自身利益的代表者，從而無法形成對(duì)中共的政治認(rèn)同。馬克思主義認(rèn)為，工人、農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)是無法自發(fā)形成的，必須借助外部力量進(jìn)行“灌輸”。因此，中共在土改運(yùn)動(dòng)中十分重視通過宣傳工作培養(yǎng)農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)必須將土改看作“一場(chǎng)大的思想斗爭(zhēng)”，充分發(fā)揮宣傳工作的威力，廣泛解釋和宣傳開展土改的正義性，揭露地主階級(jí)的罪惡，鼓勵(lì)群眾起來斗爭(zhēng)，提出在農(nóng)村、城市各界和人民解放軍部隊(duì)中都要進(jìn)行廣泛的宣傳解釋。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)起以“階級(jí)剝削”“政治壓迫”“翻身做主”為核心的“地主”話語，并通過多元化的宣傳方式傳播至城市和鄉(xiāng)村的各個(gè)角落。

二、身份政治：“地主”的分層話語

團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和分化敵人，是中共長(zhǎng)期以來與敵斗爭(zhēng)的策略原則，這一原則同樣貫穿于新中國(guó)初期的土改運(yùn)動(dòng)中?！暗刂髯鳛檎麄€(gè)階級(jí)來說是要消滅的，但作為個(gè)人還要分別情況不同對(duì)待?！痹谛轮袊?guó)初期的地主階級(jí)中，有個(gè)別是開明士紳，有些是愿意守法、愿意向農(nóng)民低頭認(rèn)錯(cuò)交出土地，有些是不明大義仍在觀望，還有極少數(shù)是罪大惡極的土豪劣紳。對(duì)此，中共強(qiáng)調(diào)“對(duì)地主階級(jí)，必須分清是惡霸地主、一般地主還是開明地主”。在土改運(yùn)動(dòng)中構(gòu)建了“地主”的分層話語，意圖通過階級(jí)劃分重構(gòu)地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的政治身份，并將其實(shí)質(zhì)性地嵌入農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村權(quán)力秩序的重建。

（一）惡霸地主：政治上壓迫農(nóng)民的反動(dòng)勢(shì)力

“惡霸地主”是中共用以形容具有流氓、惡霸特征的地主的政治概念。這一名詞由“惡霸”和“地主”兩個(gè)不同的概念組成，盛行于20世紀(jì)40年代的鄉(xiāng)村革命之中，用以指稱地主階級(jí)中的當(dāng)權(quán)派。但嚴(yán)格來講，將惡霸地主定義為“地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派”并不準(zhǔn)確。一般來說，“惡霸即是地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派，但有若干當(dāng)權(quán)派的地主不一定是惡霸”，同時(shí)也可能有個(gè)別惡霸地主，是昨天而不是今天的當(dāng)權(quán)派。根據(jù)1950年8月政務(wù)院通過的《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成份的決定》中有關(guān)“地主”和“惡霸”的解釋，可以將“惡霸地主”定義為地主階級(jí)中依靠或組織反動(dòng)勢(shì)力，為惡一方、欺壓人民的人。

“惡霸”與“地主”逐漸結(jié)合并構(gòu)成固定詞組有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因。農(nóng)村中的土匪、惡霸及地主等勢(shì)力往往是融為一體的。1949年11月，李先念在《各界共同努力，建設(shè)新的人民民主的黃陂》一文中指出，現(xiàn)在的土匪是特務(wù)和封建惡霸地主階級(jí)造成的，三者是穿一條褲子的，是地主當(dāng)權(quán)派用來進(jìn)攻人民的工具，而農(nóng)村中所謂的惡霸就是地主當(dāng)權(quán)派，過去他們把持農(nóng)村政權(quán)、殘害人民，至今仍繼續(xù)作惡，組織土匪勾結(jié)特務(wù)反對(duì)人民。揭露了土匪、惡霸、特務(wù)等封建勢(shì)力在農(nóng)村中相互勾結(jié)、殘害人民的現(xiàn)實(shí)。1951年1月，廣西平南、桂平兩縣的清匪反霸報(bào)告也反映了這一現(xiàn)實(shí)，報(bào)告指出：“廣西絕大部分地區(qū)的惡霸和地主、土匪實(shí)質(zhì)是三位一體。”這表明農(nóng)村中“惡霸”與“地主”擁有共通身份并非個(gè)別現(xiàn)象，而是普遍存在的。

惡霸地主相較于一般地主，其罪惡不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的剝削，更體現(xiàn)在政治上的壓迫。在中共革命話語體系中，惡霸地主不僅是帝國(guó)主義、官僚資本主義在農(nóng)村中的反動(dòng)社會(huì)基礎(chǔ)，更是封建勢(shì)力在農(nóng)村中的直接統(tǒng)治者。過去他們?cè)谵r(nóng)村把持或掌握政權(quán)與武裝，為霸一方，殘害人民，現(xiàn)在依舊站在反人民的立場(chǎng)上，這同收租收息的地主富農(nóng)在經(jīng)濟(jì)上雖然相同，但在政治上是不同的。這表明判斷一個(gè)地主是否具有惡霸性質(zhì)，與其占有的土地財(cái)富的多少的相關(guān)性并不大，是否掌握政權(quán)和政治立場(chǎng)是否正確才是判定的根本依據(jù)。在中共的宣傳話語中，也側(cè)重于強(qiáng)調(diào)惡霸地主的政治罪惡。如《人民日?qǐng)?bào)》上的相關(guān)案例報(bào)道：惡霸地主房洛雨過去依靠封建勢(shì)力欺壓群眾，解放后仍作惡多端，威脅人民，實(shí)行倒算，被判處死刑；北京黑橋村惡霸地主宋萬田、宋巨田、宋紹元，勾結(jié)反動(dòng)勢(shì)力，壓迫、反對(duì)人民，被該村農(nóng)民全體聯(lián)名控告；四川涪陵惡霸地主李炳烈解放前曾殺害共產(chǎn)黨員、貪污壯丁優(yōu)待、強(qiáng)奸婦女，無惡不作，解放后把持農(nóng)會(huì)、抗繳公糧、破壞政府法令、誣告干部，被判處槍決。這些惡霸地主不僅被當(dāng)作典型案例在全國(guó)廣泛宣傳，在實(shí)際工作中也是被嚴(yán)厲打擊和懲治的對(duì)象。根據(jù)廣東省的土改總結(jié)報(bào)告，廣東各地區(qū)對(duì)地主階級(jí)當(dāng)權(quán)惡霸進(jìn)行了嚴(yán)厲的政治打擊，其中逃亡的約占30%；經(jīng)過群眾斗爭(zhēng)后被依法判處徒刑和死刑的約占40%以上；剩余的20%以上在群眾反復(fù)斗爭(zhēng)后，大多也低頭認(rèn)罪，接受農(nóng)民的管制。

（二）一般地主：僅占有土地的地主

“一般地主”主要指地主階級(jí)中除當(dāng)權(quán)派以外的僅占有土地的地主。在整個(gè)地主階級(jí)中，惡霸地主與開明地主只占極少數(shù)，絕大多數(shù)只是一般性的封建地主。他們都是沒有政治特權(quán)的中小地主及個(gè)別大地主，主要憑借占有的土地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削。因此中共在宣傳時(shí)也多是從經(jīng)濟(jì)方面著手，揭露他們對(duì)土地的霸占和剝削是造成農(nóng)民貧苦的根源。如當(dāng)時(shí)的一些通俗宣傳材料中寫道：過去咱們農(nóng)民這樣勤勞耕作，為什么卻落得這樣悲慘的結(jié)局呢？原因就是農(nóng)民辛苦開墾經(jīng)營(yíng)的土地被地主階級(jí)霸占和剝削去了，他們憑借占有的大量田地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行高租重利的剝削，逼得農(nóng)民將一半或大半收成白白送給地主階級(jí)……所以農(nóng)民的窮苦日子是地主階級(jí)造成的。相較于惡霸地主，中共在一般地主的宣傳話語中，對(duì)“剝削”一詞的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“壓迫”一詞。因?yàn)椤皠兿鳌币馕吨?jīng)濟(jì)掠奪，“壓迫”意味著政治強(qiáng)權(quán)，前者蘊(yùn)含了被剝削者反抗和爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)的正當(dāng)性，更符合農(nóng)村中的實(shí)際情況和農(nóng)民渴望獲得土地的心理。

在土改運(yùn)動(dòng)中，中共對(duì)一般地主的政策較為寬容，強(qiáng)調(diào)在消滅其特殊勢(shì)力、依法剝奪其政治權(quán)利的同時(shí)還應(yīng)“給以生活出路，并強(qiáng)迫他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人”。1950年6月，劉少奇在《關(guān)于土地改革問題的報(bào)告》中再次強(qiáng)調(diào)了對(duì)一般地主只是廢除封建土地所有制，將其作為一個(gè)階級(jí)消滅而非從肉體消滅的政策。在土改工作的具體開展過程中，基本貫徹了區(qū)別對(duì)待的方針，對(duì)一般地主采取了較為溫和的方式。華北局在新區(qū)土改的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告中指出，對(duì)一般地主可采取談判、自報(bào)、登記、交代、評(píng)議、批準(zhǔn)和接管等方式。浙江省在土改典型試驗(yàn)總結(jié)會(huì)議上也提出，對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，應(yīng)運(yùn)用策略采取新的斗爭(zhēng)方式與形式，對(duì)于一般的地主應(yīng)采取召集講話和座談會(huì)的方式，反復(fù)進(jìn)行教育，講明政府的寬大政策，并為其指明道路。

對(duì)一般地主采取寬大政策，主要有三方面原因：一是從實(shí)際情況來說，一般地主的罪行較小，并不像把持農(nóng)村政權(quán)的反動(dòng)惡霸地主般作惡多端。二是從農(nóng)民的一般心理來說，區(qū)別對(duì)待惡霸地主和一般地主更合乎農(nóng)民心理和要求。豪紳地主及惡霸地主多為農(nóng)民所痛恨，而一般中小地主、肉頭地主（較老實(shí)的地主）并非如此，如果斗爭(zhēng)地主時(shí)不作區(qū)分，就會(huì)造成貧雇農(nóng)被孤立的局面，從而無法獲得廣大群眾的同情。三是爭(zhēng)取一般地主在土改中守法或保持中立，減小打擊面，減輕土改阻力。地主階級(jí)中除少數(shù)反動(dòng)惡霸分子外，是可以分化瓦解以達(dá)到使其不敢抵抗土改、保證土改順利進(jìn)行的目的的。因此中共要求開展宣傳工作時(shí)必須將地主也納入宣傳范圍，通過召開地主訓(xùn)話會(huì)等方式，向其宣布并講清區(qū)別對(duì)待的政策，以孤立首惡，穩(wěn)定一般中小地主。

（三）開明地主：人民民主事業(yè)的擁護(hù)者

“開明地主”就是所謂的開明士紳?！伴_明士紳”是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的特定概念，學(xué)界對(duì)這一概念的定義已作了相關(guān)探討，形成了兩種比較具有代表性的觀點(diǎn)。一種是從狹義角度出發(fā)，認(rèn)為開明士紳特指抗戰(zhàn)時(shí)期處于中共所建立的“三三制”政權(quán)管轄下的在鄉(xiāng)地主集團(tuán)、退職官僚以及教育界中的進(jìn)步人士。另一種是從廣義角度出發(fā)，認(rèn)為開明士紳概指抗戰(zhàn)時(shí)期贊成抗日、民主、減租減息和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期贊成反美反蔣、贊成民主和土改的地富階級(jí)和舊政權(quán)退職人員及教育界人士。實(shí)際上，這兩種觀點(diǎn)都是以毛澤東關(guān)于開明士紳的相關(guān)論述為核心要旨的，相較于前者，后者更能體現(xiàn)開明士紳概念內(nèi)涵的完整性。1950年8月通過的《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成份的決定》明確規(guī)定，開明士紳指地主階級(jí)中曾反對(duì)蔣介石統(tǒng)治和帝國(guó)主義侵略，以積極行動(dòng)支持人民民主事業(yè)，并擁護(hù)人民民主專政和贊成土改的人。這表明開明士紳的范圍，不僅包括抗戰(zhàn)時(shí)期，也應(yīng)包括解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為人民民主事業(yè)作過貢獻(xiàn)的地主階級(jí)中的開明人士。

開明士紳作為中共積極爭(zhēng)取的中間勢(shì)力，對(duì)其界定主要體現(xiàn)在“開明”的認(rèn)定上。何以開明？對(duì)中共而言，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并非一般意義上的通達(dá)事理、思想開放，而是這些人的政治態(tài)度和政治立場(chǎng)。從階級(jí)屬性來說，這些帶有民主色彩的個(gè)別人士仍屬于地主階級(jí)的事實(shí)是不會(huì)改變的，但在一定條件下、在一定時(shí)期，他們能夠支持中共及其政策，站在人民這一方，這就是“開明”的表現(xiàn)。盡管這種“開明”可能并非他們的本意，而是形勢(shì)所迫和民眾抬頭的結(jié)果，但爭(zhēng)取他們的支持仍是中共奪取革命勝利的重要條件。在不同歷史時(shí)期，出于客觀形勢(shì)和革命需要等諸多方面的考量，中共對(duì)“開明”的認(rèn)定也存在著一定的差異。1948年3月，毛澤東明確提出了對(duì)開明士紳的要求：“在抗日時(shí)期是贊成抗日，贊成民主（不反共），贊成減租減息；在現(xiàn)階段是贊成反美、反蔣，贊成民主（不反共），贊成土地改革?！痹谛轮袊?guó)初期則是擁護(hù)人民政權(quán)和支持土地改革。

開明士紳作為地主階級(jí)中的進(jìn)步代表，其政治地位和待遇自然不同于其他地主。從地主階級(jí)中分化出來的開明士紳，“已經(jīng)表示不滿意封建制度，贊成人民民主專政和土地改革，他們也是人民的朋友”。因此中共不僅在生活上，而且在政治上給予了開明士紳適當(dāng)照顧，給他們以人民的待遇，允許吸收他們參加各界人民代表會(huì)議。同時(shí)也對(duì)他們提出了相應(yīng)要求，即“以實(shí)際行動(dòng)考驗(yàn)證明，并以模范行為交出土地及應(yīng)沒收的財(cái)產(chǎn)，要他們向一般地主進(jìn)行宣傳教育，號(hào)召其不要抵抗土改”。這對(duì)于分化瓦解地主階級(jí)，推進(jìn)土改工作具有十分重要的作用。

三、形塑思想：“地主”話語的多維傳播

在新中國(guó)初期的土改運(yùn)動(dòng)中，中共針對(duì)不同的話語對(duì)象，采取了多元化的宣傳動(dòng)員方式，借助“地主”話語的多維傳播，將一系列政治符號(hào)和思想價(jià)值體系嵌入城市和鄉(xiāng)村的日常生活之中，從而使其真正走進(jìn)民眾的內(nèi)心世界和意識(shí)深處。這些不同的話語對(duì)象，在“地主”話語建構(gòu)過程中或宣傳話語成為傳播者，或放棄自己的話語成為接收者，或?qū)υ捳Z進(jìn)行加工和修正，這些行為對(duì)話語本身產(chǎn)生了一定的影響。

（一）“地主”話語在黨內(nèi)的傳播

20世紀(jì)40年代末至50年代初，中共結(jié)合土改在基層黨員干部中開展了一場(chǎng)廣泛而深刻的整黨運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了“地主”話語在全黨范圍內(nèi)的傳播，對(duì)肅清黨內(nèi)的地主階級(jí)思想，堅(jiān)定黨員的階級(jí)立場(chǎng)起了重要作用。

將土改與整黨運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是新中國(guó)初期純潔黨組織和推進(jìn)土改工作的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)共產(chǎn)黨是在武裝斗爭(zhēng)中日漸發(fā)展壯大起來的，絕大部分黨員都經(jīng)受并通過了革命的考驗(yàn)，但在土改的新環(huán)境下，許多黨組織尤其是農(nóng)村基層黨組織開始顯露出嚴(yán)重的組織問題和思想問題。一方面，一些地富分子、流氓乘機(jī)混入黨內(nèi)，造謠生事，歪曲黨的政策，破壞阻撓土改。另一方面，部分黨員階級(jí)觀念模糊，執(zhí)行政策時(shí)遲疑不定，在斗爭(zhēng)地主時(shí)時(shí)常出現(xiàn)動(dòng)搖，更有甚者干脆放棄黨的立場(chǎng)，包庇地主，壓制農(nóng)民，直接或間接地替地主叫喊。這些現(xiàn)象表明亟需從組織上和思想上開展一場(chǎng)徹底的整黨運(yùn)動(dòng)。為此，中共在全黨掀起了一場(chǎng)“地主”話語的學(xué)習(xí)改造運(yùn)動(dòng)。

由于各地區(qū)實(shí)際情況有所不同，各地進(jìn)行整黨的時(shí)間、做法也有所差異。從總體來說，“地主”話語的學(xué)習(xí)和傳播大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

第一，“地主”話語傳播的初始階段，即整黨的準(zhǔn)備階段。首先，召開干部會(huì)議或黨代表會(huì)議進(jìn)行部署和動(dòng)員，講明“三查三整”（指查階級(jí)、查思想、查作風(fēng)和整頓組織、整頓思想、整頓作風(fēng)）的指導(dǎo)思想和查整的主要內(nèi)容。在整黨運(yùn)動(dòng)開始前，以查思想、查作風(fēng)為主開展深入的思想動(dòng)員，號(hào)召大家進(jìn)行思想站隊(duì)，明確黨員在土改斗爭(zhēng)中應(yīng)有的立場(chǎng)和態(tài)度，廣泛宣傳土改八項(xiàng)紀(jì)律。其次，組織黨員自報(bào)成分，查階級(jí)、查思想。對(duì)查出來的地富分子，給予分別處理：對(duì)地富家庭出身，但在過去和現(xiàn)在工作中都表現(xiàn)很好的同志，留任原職，不再以地富看待；對(duì)地富家庭出身，過去表現(xiàn)差，在此次“三查”中愿意放棄地富立場(chǎng)，但思想上仍未完全解決者，繼續(xù)幫助他們提高思想并觀察其行動(dòng)；對(duì)地富出身的投機(jī)分子，據(jù)情節(jié)輕重或留任改造或清除出黨。經(jīng)過初期的學(xué)習(xí)和整頓，在一定程度上打擊了黨內(nèi)的地富思想，但這一時(shí)期對(duì)黨員的思想觸動(dòng)并不深刻，甚至有的黨員還企圖隱瞞問題，蒙混過關(guān)。

第二，“地主”話語傳播的推進(jìn)階段，即開門整黨階段。首先，召開有群眾參加的支部會(huì)議或黨員大會(huì)，開展批評(píng)與自我批評(píng)。由犯錯(cuò)誤的黨員在大會(huì)上進(jìn)行自我檢討，讓在會(huì)群眾提出批評(píng)和處理意見。其次，抓典型案例，在全黨進(jìn)行批評(píng)教育。在基層干部中，有不少受到地主富農(nóng)腐蝕利誘而立場(chǎng)不穩(wěn)、包庇地主的案例。如海安縣大地主徐昌期四次由滬潛回收租，三次都是住在鄉(xiāng)治安委員（黨員）楊善玉家，對(duì)此從縣委到支部都展開了深刻的檢查檢討，查階級(jí)、查思想，并將整查情況在全黨進(jìn)行通報(bào)。通過反面典型案例在全黨進(jìn)行批評(píng)教育，有助于黨員認(rèn)清地主階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)，克服麻痹傾向。最后，借助報(bào)紙等大眾傳媒，擴(kuò)大宣傳教育范圍?！度嗣袢?qǐng)?bào)》及各地方報(bào)紙對(duì)土改中包庇地主的黨員尤其是干部進(jìn)行了批評(píng)報(bào)道。如《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)華東空軍預(yù)科總隊(duì)司令部秘書葛風(fēng)、華東人民革命大學(xué)南京分校組織處長(zhǎng)徐棟在土改中喪失階級(jí)立場(chǎng)和原則，包庇地主、破壞土改的行為作了及時(shí)的宣傳?！堕L(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》還發(fā)表了題為“共產(chǎn)黨員在土地改革運(yùn)動(dòng)中的立場(chǎng)問題”的社論，明確了黨員在土改中應(yīng)有的階級(jí)立場(chǎng)。這些報(bào)道起到了良好的教育效果，極大地促進(jìn)了“地主”話語在黨內(nèi)的傳播與認(rèn)同，進(jìn)一步堅(jiān)定了黨員的階級(jí)立場(chǎng)。

第三，“地主”話語傳播的鞏固階段，即干部整訓(xùn)階段。經(jīng)過前期查整后，各地舉辦了黨員干部學(xué)習(xí)班、訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)土地改革法令以及中央規(guī)定的其他文件，以肅清黨內(nèi)各種不良思想傾向和工作作風(fēng)。各中央局、分局相繼發(fā)布相關(guān)指示，對(duì)整黨整干作了具體部署，包括整訓(xùn)時(shí)間、方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。在整訓(xùn)時(shí)間方面，各中央局具體安排有所不同，但總體來說時(shí)間較短，“一般以半個(gè)月、一個(gè)月、至多一個(gè)半月為準(zhǔn)?？h的輪訓(xùn)一般以十天，最多十天為準(zhǔn)”。在整訓(xùn)方法方面，一般以“學(xué)習(xí)文件，檢查工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展開批評(píng)與自我批評(píng)”為主。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，一般的領(lǐng)導(dǎo)干部以《關(guān)于黨的群眾路線問題》《中央關(guān)于加強(qiáng)黨員與非黨群眾合作的指示》《斯大林論批評(píng)與自我批評(píng)》為主要學(xué)習(xí)文件，其他文件則根據(jù)整風(fēng)對(duì)象和各地具體情況酌情安排。1950年6月，中共中央對(duì)整黨的學(xué)習(xí)文件和文告再次作出指示，明確規(guī)定必須將毛澤東在七屆三中全會(huì)上的報(bào)告作為整黨的首要文件，并要求在土改地區(qū)增加對(duì)《關(guān)于土地改革問題的報(bào)告》和《土地改革法》兩個(gè)文件的學(xué)習(xí)。經(jīng)過短期集訓(xùn)，進(jìn)一步鞏固了“地主”話語的學(xué)習(xí)教育成效，絕大多數(shù)黨員干部能夠與地主階級(jí)劃清階級(jí)界限和思想界限，自覺站在人民一方宣傳土改的正義性，揭露地主階級(jí)罪惡，鼓勵(lì)和領(lǐng)導(dǎo)群眾與地主階級(jí)作斗爭(zhēng)。

（二）“地主”話語在民主人士中的傳播

土改運(yùn)動(dòng)能否獲得民主人士的廣泛認(rèn)同和支持，不僅事關(guān)土改工作的順利開展，也事關(guān)人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與發(fā)展。新中國(guó)初期，由于民主黨派、民主人士中不少人同地主階級(jí)有著不同程度的聯(lián)系，與土地也有著密切關(guān)系，其自身利益與土地改革相矛盾，加之受到國(guó)民黨反動(dòng)派和地主階級(jí)長(zhǎng)期造謠、污蔑的影響，許多民主人士對(duì)土改存在著不同程度的疑慮和抵觸情緒。為了幫助民主人士過好土改“關(guān)”，中共通過有計(jì)劃地組織動(dòng)員民主人士參加或參觀土改的政策與方式，不僅有效化解了這一矛盾，促進(jìn)了“地主”話語在民主人士中的傳播與認(rèn)同，同時(shí)也為黨培養(yǎng)一批教育者、宣傳者，讓他們“有信心地替我們說話，和我們站在一邊去反對(duì)無理叫囂”。

“地主”話語在民主人士中的傳播過程可以分為兩個(gè)階段：

一是話語生產(chǎn)與話語習(xí)得階段，即組織民主人士深入農(nóng)村參加或參觀土改。1950年8月，中共中央發(fā)布《關(guān)于各民主黨派參加土地改革工作的指示》，要求領(lǐng)導(dǎo)或參加土改的黨員干部用極大的熱情和足夠的耐心來幫助各民主黨派，使他們能夠在實(shí)際革命斗爭(zhēng)中有所獲益。毛澤東也高度關(guān)注和支持民主人士參與土改，在多次談話和批示中都談及這一問題。如1951年1月，毛澤東在與各中央局和統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行談話時(shí)，強(qiáng)調(diào)要讓各民主黨派、民主人士等到各地參觀土改，借此機(jī)會(huì)加強(qiáng)對(duì)他們的團(tuán)結(jié)和教育，各地不應(yīng)以此為累贅。1951年3月，毛澤東對(duì)民主人士參觀土改問題作出批示，要求干部打破關(guān)門主義思想，歡迎并放手讓民主人士參觀土改，不要事先布置，既要讓他們看好的，也要讓他們看些壞的。在毛澤東的支持下，組織動(dòng)員民主人士參與土改的工作持續(xù)推進(jìn)。1951年4月，中共中央再次作出《關(guān)于動(dòng)員民主人士參加或參觀土改的指示》，要求各地學(xué)習(xí)和借鑒北京、上海的經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)機(jī)，有計(jì)劃地動(dòng)員大批民主黨派民主人士、高級(jí)知識(shí)分子參加或參觀土改。指示發(fā)布后，各地紛紛響應(yīng)，從1951年5月到1952年2月，黨和政府分批組織了北京、天津的各民主黨派、人民團(tuán)體、機(jī)關(guān)干部、文教界及工商界等共6000余人奔赴各地參觀或參加土改工作，并取得了較為理想的效果。

二是話語再生產(chǎn)與話語擴(kuò)大傳播階段，即組織報(bào)刊、出版社等登載和出版民主人士撰寫的土改觀感文章。這些走進(jìn)土改現(xiàn)場(chǎng)的人，既是話語的學(xué)習(xí)者，也是話語的生產(chǎn)者與傳播者。他們不僅親歷了土改的實(shí)踐過程，并用文字記錄在農(nóng)村中的見聞，暢談參觀土改后的感悟與認(rèn)識(shí)，發(fā)表于各類報(bào)紙和雜志上。如《人民日?qǐng)?bào)》陸續(xù)刊發(fā)了《從參觀西北土地改革認(rèn)識(shí)新中國(guó)的偉大》《參觀土地改革的兩點(diǎn)體會(huì)》等土改觀感文章。這其中不乏著名的民主人士和大學(xué)教授，他們的言說和文章在社會(huì)上具有極大的影響力和教育作用，因此毛澤東先后兩次致信胡喬木，要求對(duì)寫得好的土改觀感文章進(jìn)行廣泛傳播，加大宣傳力度。1951年3月2日，毛澤東在給胡喬木的信中寫道：“《人民日?qǐng)?bào)》登載蕭乾《在土地改革中學(xué)習(xí)》一文，寫得很好，請(qǐng)為廣發(fā)各地登載。并為出單行本，或和李俊龍所寫文章一起出一本。請(qǐng)叫新華社組織這類文章，各土改區(qū)每省一篇或幾篇?！?951年3月29日，毛澤東再次致信胡喬木，要求《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的吳景超所寫文章《參觀土改工作的心得》，并令新華社廣播各地。這些文章進(jìn)一步促進(jìn)了“地主”話語在民主人士中的廣泛傳播與認(rèn)同。

民主人士參與土改后，“絕大多數(shù)都對(duì)土地改革和共產(chǎn)黨有了新的正確的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)?shù)馗淖兞怂麄儽救说乃枷肓?chǎng)”。具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，認(rèn)清了地主階級(jí)的本質(zhì)，糾正了“和平土改”的錯(cuò)誤思想。一是認(rèn)清了地主階級(jí)的封建本質(zhì)，知曉地主不僅是農(nóng)村中的“剝削者”，更是美帝國(guó)主義和國(guó)民黨在中國(guó)的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。湖南大學(xué)教授雷敢在《長(zhǎng)沙農(nóng)村土地改革訪問記感》中寫道：地主階級(jí)不外“兼政治性的惡霸地主”和“單純經(jīng)濟(jì)性的剝削地主”兩種，“地主如果不剝削，就早與地主的定義不符而不成為地主了”。吳景超還將地主比作“吸血鬼”“寄生蟲”，指出“地主是中國(guó)人民的敵人，這個(gè)敵人卻在鄉(xiāng)村中借美帝的勢(shì)力威脅農(nóng)民”，揭露了地主與美帝國(guó)主義相互勾結(jié)的事實(shí)。二是認(rèn)清了地主的反動(dòng)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到土改是一場(chǎng)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。清華大學(xué)教授潘光旦表示，在地主階級(jí)中固然有少數(shù)愿意守法，悔過自新，但絕大部分仍不甘心自己階級(jí)的消亡，想方設(shè)法抵抗和破壞土改，因此和平土改的想法是極端不正確的。河南省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副主任李蕤也指出，有的地主只是表面“開明”，在劃階級(jí)時(shí)滿承滿招他剝削、他有罪，但在沒收時(shí)又想方設(shè)法轉(zhuǎn)移、隱藏糧食和財(cái)產(chǎn)。

其次，豐富了情感生活，站穩(wěn)了階級(jí)立場(chǎng)。通過參觀或參與土改的親身實(shí)踐，民主人士不僅在理智上，而且在情感上站到了農(nóng)民一邊。北京大學(xué)教授賀麟表示，生活增添了許多情感內(nèi)容是其參與土改工作的一個(gè)重要特征，在農(nóng)村中親眼看見農(nóng)民的貧苦生活，親耳聽聞農(nóng)民泣訴自己及家人遭受地主迫害的血淚史后，不禁熱淚盈眶，對(duì)地主階級(jí)的痛恨更深了。吳景超指出，以前談土改只有理智的內(nèi)容，現(xiàn)在通過與農(nóng)民共同參與反對(duì)地主的實(shí)際斗爭(zhēng)后，增添了些許情感的內(nèi)容，充滿了“對(duì)于農(nóng)民的愛，對(duì)于地主的恨”。除了情感上的同情，他們還在行動(dòng)上積極幫助農(nóng)民同地主作斗爭(zhēng)。有的封建地主家庭出身的人，主動(dòng)給家里寫信，讓家人們老實(shí)承認(rèn)自己的地主身份，把土地、農(nóng)具等全部交還給人民。有的教師和學(xué)生則幫助農(nóng)民畫漫畫、寫標(biāo)語、布置會(huì)場(chǎng)，還有不少農(nóng)村市鎮(zhèn)上的商店檢舉地主轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，主動(dòng)報(bào)出地主寄存的多余糧食，交給農(nóng)民分配。

最后，提高了思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了政治認(rèn)同。通過深入農(nóng)村實(shí)地考察，民主人士不僅增強(qiáng)了他們對(duì)土改政策的理解，更形成了對(duì)新政權(quán)的政治認(rèn)同。左協(xié)中在《土地改革教育了我》中寫道，1949年自己因形勢(shì)所趨站到了人民方面，但地主家庭出身的他剛開始并不贊同土改和斗爭(zhēng)地主，直到在農(nóng)村視察后才認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)地主的真實(shí)意義，懂得只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才有出路，并號(hào)召地主成分的人和在舊社會(huì)做過事的人決心守法，在勞動(dòng)中改造自己，立功贖罪。朱光亞談到，隨工作團(tuán)工作的兩個(gè)月，他對(duì)黨在過去如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)有了深刻認(rèn)識(shí)，增加了對(duì)勞動(dòng)人民的情感，想加入共產(chǎn)黨的信念又進(jìn)了一步。民主人士對(duì)新政權(quán)和中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，無疑有助于進(jìn)一步鞏固和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分發(fā)揮其在新中國(guó)建設(shè)中的重要作用和貢獻(xiàn)。

（三）“地主”話語在農(nóng)民群體中的傳播

訴苦是中共進(jìn)行政治動(dòng)員和革命思想教育的一種重要技術(shù)手段，具有特定的政治內(nèi)涵，即通過訴說自己被階級(jí)敵人壓迫殘害的歷史，來激發(fā)他人的階級(jí)仇恨和堅(jiān)定自己的階級(jí)立場(chǎng)。在推進(jìn)土改的過程中，中共發(fā)現(xiàn)其所要建立的階級(jí)話語體系和農(nóng)民的日常思維以及農(nóng)村的實(shí)際狀況之間存在著較大差距，要想喚起農(nóng)民斗爭(zhēng)地主絕非易事，必須借助訴苦、算賬等非常手段。訴苦成為土改運(yùn)動(dòng)中最為核心的一個(gè)政治行動(dòng)，也是“地主”話語在農(nóng)民群體中傳播的主要途徑，其開展過程一般包括尋找“苦主”、擴(kuò)大串聯(lián)、舉辦訴苦大會(huì)幾個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，尋找苦主，進(jìn)行思想啟蒙。土改所要實(shí)現(xiàn)的政治目標(biāo)是啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺悟，增強(qiáng)農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)和主體意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)“壓迫—反抗—解放—感恩”的革命邏輯。如前文所述，在土改以前，大多數(shù)農(nóng)民有著較強(qiáng)的命運(yùn)、良心、宗族等傳統(tǒng)觀念，將自身苦難歸因于“一、命；二、自己；三、鬼子漢奸、土匪”。很難將其與階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立聯(lián)系起來，這就需要土改工作人員根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行啟發(fā)。如土改工作人員羅元河在啟發(fā)“苦主”黃銀久時(shí)，兩人躺在床上的一段對(duì)話內(nèi)容：

羅元河問道：“你睡過玻璃床嗎？”

答：“同志，我從娘肚里生下來就沒有花床睡?！?/p>

問：“怎么不買呢？”

答：“吃都供不上那有錢買呢？”

問：“地主家有沒有花床睡？”

答：“黃正中家有花床睡還不算，還有玻璃床都照得見人。”

問：“地主作田不作田？”

答：“什么都不作，都不會(huì)作?！?/p>

問：“地主吃什么？”

答：“吃魚吃肉，年年過年有18個(gè)長(zhǎng)工打魚?！?/p>

問：“你年年不買魚嗎？”

答：“有飯吃就是好的，還想吃魚！”

問：“地主不勞動(dòng)哪里來的呢？”

答：“解放前黃正中雇了18個(gè)長(zhǎng)工作田，自己當(dāng)家，女人連飯都不煮。我年年要交租七、八石?！?/p>

通過此類日常聊天談話啟發(fā)苦主的階級(jí)覺悟，由淺入深，使農(nóng)民逐漸認(rèn)識(shí)自己的“窮根”從何而來，明白“誰養(yǎng)活了誰”的道理，最后自然而然地萌生對(duì)地主的階級(jí)仇恨，主動(dòng)起來訴苦。

其次，擴(kuò)大串聯(lián)，拓展話語的傳播空間。經(jīng)過訪貧問苦，在選定、培養(yǎng)苦主的基礎(chǔ)上，幫助苦主串聯(lián)其他訴苦者，從無到有，從小到大，從不鞏固到鞏固。串聯(lián)的途徑主要有兩種：一是通過苦主自身進(jìn)行個(gè)別串聯(lián)；二是發(fā)動(dòng)全家進(jìn)行“窩子串聯(lián)”。江西省上高縣上梅鄉(xiāng)在15天時(shí)間里將35名苦主擴(kuò)大串聯(lián)到156名。在進(jìn)行串聯(lián)時(shí)，首先召開了35人根子碰頭會(huì)，在會(huì)上大家“通氣談心，齊心壯膽，打消顧慮”，并組成四組苦主小組；隨后召集苦主們開會(huì)，進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到繼續(xù)擴(kuò)大串聯(lián)的重要性，并提出“全家發(fā)動(dòng)，窩子串聯(lián)”。會(huì)后，苦主們紛紛召開家庭會(huì)議，“子串父、父串子、夫串妻、妻串夫”，相互影響，互相推動(dòng)，取得了較好的效果，其中梅湖村的一個(gè)小組一天就串聯(lián)了24人，大部分骨干積極分子全家都入了組。如此一來，極大地?cái)U(kuò)大了訴苦范圍，使“地主”話語獲得了更廣闊的傳播空間。

最后，組織訴苦大會(huì)，營(yíng)造輿論場(chǎng)域。尋根問苦后的一項(xiàng)重要工作，就是為苦難群眾的控訴提供有效渠道，以訴苦的形式激發(fā)農(nóng)民的階級(jí)情感，增強(qiáng)階級(jí)團(tuán)結(jié)。一方面，開好訴苦會(huì)的關(guān)鍵在于選擇好控訴對(duì)象和訴苦者。訴苦一般先從控訴典型對(duì)象即惡霸地主開始，進(jìn)而再到全面控訴。因?yàn)閻喊缘刂鞫嗍亲锎髳簶O、最為農(nóng)民痛恨之人，罪惡越多，越能動(dòng)員群眾起來訴苦，越能激發(fā)群眾的悲痛和仇恨。訴苦者則多以老人和婦女為主，因?yàn)槭芸嘧疃嗲沂艿刂鲃兿髯顓柡Φ氖抢夏耆?，而婦女情感脆弱，容易共情，訴苦時(shí)能以淚引淚。另一方面，營(yíng)造悲痛嚴(yán)肅的氛圍也是訴苦會(huì)取得成功的重要條件。冀南三地委在總結(jié)訴苦運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“訴苦會(huì)場(chǎng)的嚴(yán)肅沉寂是必須要注意的問題，尤其干部態(tài)度要鄭重其事，啟發(fā)動(dòng)員，便很容易造成越訴越冷靜、越冷靜越苦的空氣?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)者和組織者的縝密籌劃下，苦主的控訴往往能夠起到很好的共情效果，將訴苦大會(huì)推向高潮。如山東小橋村的訴苦大會(huì)在正式展開訴苦前，先由區(qū)武裝部部長(zhǎng)宣布大會(huì)紀(jì)律，緊接著鳴槍三聲，槍聲停后全體與會(huì)人員默哀三分鐘，再經(jīng)區(qū)委書記發(fā)言后才進(jìn)入苦主訴苦環(huán)節(jié)，此時(shí)會(huì)場(chǎng)的群眾早已沉浸在悲痛情緒之中。因此當(dāng)?shù)谝晃辉V苦者遲云香哭訴時(shí)，就有不少群眾情不自禁落下了淚水，抽泣聲環(huán)繞整個(gè)會(huì)場(chǎng)，口號(hào)不絕于耳。

在整個(gè)訴苦運(yùn)動(dòng)中，從啟發(fā)階級(jí)覺悟，到培養(yǎng)階級(jí)意識(shí)，再到調(diào)動(dòng)階級(jí)情感，一步步地使黨的意志轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的自覺行動(dòng)。訴苦會(huì)上農(nóng)民在面對(duì)面批斗地主的過程中，民氣得以伸張，達(dá)到了“翻身”與“翻心”的雙重效果。通過訴苦運(yùn)動(dòng)，不僅促進(jìn)了農(nóng)民對(duì)“地主”話語的認(rèn)同，極大提高了農(nóng)民的思想水平，同時(shí)一些詞語也被賦予了新的意義，豐富了“地主”話語的內(nèi)容。這主要表現(xiàn)在以下方面：

一是在思想上與地主階級(jí)劃清了界限，“剝削”被視為罪惡的象征，“生產(chǎn)勞動(dòng)”成為崇高的品德。輔仁大學(xué)教授葉蒼岑在《土地改革中農(nóng)民的語言和創(chuàng)作》中寫到，在農(nóng)村中一些詞的含義發(fā)生了改變，獲得了新的意義，比如“地主”一詞在農(nóng)村中幾乎成了罵人的名詞，小孩們吵架的時(shí)候，手指著比較蠻橫的小孩罵道：“你是地主！你是地主！”有一次他問一個(gè)十歲左右的小女孩：“你喜歡做個(gè)啥樣的人？”小女孩應(yīng)聲回答：“雇農(nóng)?！边@些場(chǎng)景和對(duì)話反映出地主代表“惡”與“富”，農(nóng)民代表“善”與“窮”的階級(jí)觀念，以及勞動(dòng)最光榮等新觀念在農(nóng)村中深入人心、婦孺皆知。

二是認(rèn)識(shí)到反帝反封建的一致性，能夠?qū)⒌刂麟A級(jí)的罪惡與美蔣反動(dòng)派聯(lián)系起來。通過土改工作人員的啟發(fā)引導(dǎo)，農(nóng)民一般能將個(gè)人仇恨上升為階級(jí)仇恨，從反封建到反對(duì)帝國(guó)主義，最后提高至愛國(guó)主義高度。1951年9月，劉建勛在總結(jié)湖北省土改工作時(shí)談到，反帝反封建的一致性，政權(quán)的階級(jí)性，國(guó)際上的一邊倒政策，這些對(duì)于知識(shí)分子還很費(fèi)解的道理，廣大群眾卻以自身的體驗(yàn)、樸素的語言，一語就道破了：“我們?cè)卩l(xiāng)里當(dāng)了家，毛主席才能穩(wěn)坐北京。毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻身，蘇聯(lián)幫助我們，這是我們的一套。蔣介石支持地主，美國(guó)幫助蔣介石，這是他們的一套?！边@表明農(nóng)民的思想政治水平在土改后有了顯著提高。

三是增強(qiáng)了政治認(rèn)同，能夠自覺地響應(yīng)和擁護(hù)黨的號(hào)召。土改中翻身的農(nóng)民，在過去的窮苦日子與現(xiàn)今的富足生活的對(duì)比中，增強(qiáng)了對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)人民政府的崇敬之情、愛戴之心。橫山縣威武區(qū)的曹懷玉，在土改前當(dāng)了12年長(zhǎng)工，欠下高利貸六石多賬，土改后分下了二十一坰地、毛驢一頭、鋤頭一把，日子越過越好，時(shí)常對(duì)人說：“共產(chǎn)黨、人民政府是我的救命恩人，不然我不但不會(huì)有地、有錢……就是一輩子打長(zhǎng)工，也還不完那筆賬。”林口縣土項(xiàng)村村民在給毛主席的信中寫道：今年的大豐收，不是“天老爺”賞的，而是由于政府的領(lǐng)導(dǎo)……我們不會(huì)忘記共產(chǎn)黨和毛主席的恩情。這些言語充滿了對(duì)黨和政府的感激與認(rèn)同，表達(dá)了他們跟黨走的堅(jiān)定決心，并最終從思想走向行動(dòng)。土改后，農(nóng)民生產(chǎn)情緒普遍提高，在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中對(duì)增產(chǎn)捐獻(xiàn)表現(xiàn)出了極大熱情，積極響應(yīng)號(hào)召踴躍參軍等。

結(jié)語

對(duì)較短歷史時(shí)空下中共建構(gòu)出的“地主”話語進(jìn)行深刻解剖，目的不僅在于呈現(xiàn)出新中國(guó)初期土改運(yùn)動(dòng)中“地主”話語的清晰樣態(tài)，而且在于將中共建構(gòu)“地主”話語背后蘊(yùn)藏的意識(shí)形態(tài)、階級(jí)斗爭(zhēng)等因素一同呈現(xiàn)出來。同時(shí)，對(duì)“地主”話語的傳播過程與效果進(jìn)行多維度考察，以求在紛繁復(fù)雜的言說實(shí)踐中最大限度地展現(xiàn)出“地主”話語的歷史內(nèi)涵、政治文化理路、社會(huì)權(quán)力的博弈以及話語傳播所產(chǎn)生的政治后果。

地主階級(jí)作為鄉(xiāng)村社會(huì)昔日的“統(tǒng)治者”，絕不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，甘心讓位于原來受其壓迫和剝削的“奴隸們”。因此，土改運(yùn)動(dòng)也可以看作是中共與地主階級(jí)及其“代言人”間展開的話語爭(zhēng)奪戰(zhàn)。話語作為語言符號(hào)和價(jià)值觀念的統(tǒng)一體，它必然是由一定的符號(hào)、概念、詞句、語音、語法等所構(gòu)成的語言符號(hào)，但它同時(shí)又反映了特定的認(rèn)知、情感和意志。中共通過階級(jí)話語的嵌入，將地主身份政治化，將“地主”塑造成為封建勢(shì)力的象征，再借助言說的力量，在社會(huì)各階層進(jìn)行廣泛的宣傳教育，從而使黨和國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為民眾的自覺行動(dòng)。中共建構(gòu)“地主”話語的目的不僅在于廣泛動(dòng)員各階層民眾參與到這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)之中，更重要的是消除那些代表地主階級(jí)思想意識(shí)的“地主之音”，向全社會(huì)灌輸馬克思主義的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念。從這一意義來說，土改運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)政治革命，更是一場(chǎng)深刻的思想革命。

［趙金英，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生］

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