節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。從周公的《誡伯約書》、三國(guó)諸葛亮的《誡子書》，到北宋司馬光的《訓(xùn)儉示康》、清代朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》，歷代家訓(xùn)中體現(xiàn)的核心思想之一即“儉”。對(duì)節(jié)儉的崇尚，首推司馬光家族，其祖孫三代皆以儉為美，并將節(jié)儉作為家風(fēng)世代傳承。

司馬光是北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人。他官至宰相，一生克勤克儉，廉潔奉公。司馬光清廉品德的養(yǎng)成，源于父親司馬池的言傳身教。司馬池為官清正，生活樸素，日常飲食粗茶淡飯，即便招待客人也絕不奢華，只用梨、棗、柿之類的山果和肉干、肉醬、菜湯等，并教導(dǎo)子侄崇儉抑奢。

司馬光從小不喜歡金銀華服，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美?！鄙砭痈呶缓螅琅f“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”，認(rèn)為“衣取蔽寒，食取充腹”即可，“勿求多余”?！端问贰吩u(píng)價(jià)司馬光“于物澹然無(wú)所好，于學(xué)無(wú)所不通”，“惡衣菲食以終其身”。

北宋中期，奢靡之風(fēng)漸起，時(shí)人競(jìng)相講排場(chǎng)比闊氣，“走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履，”“士大夫家，酒非內(nèi)法，果肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友”。熟悉歷史的司馬光對(duì)這種社會(huì)風(fēng)氣深感憂慮，寫家書教導(dǎo)后輩力誡奢靡，謹(jǐn)身節(jié)用，避免不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中訓(xùn)導(dǎo)其子司馬康要學(xué)習(xí)春秋季文子、宋代張知白的節(jié)儉之道，要以西晉何曾、石崇因奢侈而敗家喪身的教訓(xùn)為戒，牢記“由儉入奢易，由奢入儉難”，不僅自身當(dāng)厲行節(jié)儉，還應(yīng)將這種家風(fēng)傳承給后人。他在《訓(xùn)子孫》中指出“有德者皆由儉來也”，“儉則寡欲”，對(duì)于物質(zhì)不要追求過多，否則會(huì)成為牽累，甚至招致禍患。在《溫公家范》中，司馬光告誡天下的父母，給子孫留過多財(cái)產(chǎn)并不是真正的愛，真正的愛是要教會(huì)子孫“以德以禮”“以廉以儉”，廉潔儉樸的優(yōu)良品德才是留給后人最寶貴的遺產(chǎn)。

在司馬光的教育下，司馬康養(yǎng)成了清白高潔的品性。《宋史》記載他“為人廉潔，口不言財(cái)”，“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。儉約修身的家訓(xùn)代代相傳，直至今日，司馬家族后人仍恪守《訓(xùn)儉示康》的教誨，涵養(yǎng)良好家風(fēng)。

“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓節(jié)儉之風(fēng)潛移默化到每個(gè)家庭中，匯聚成全社會(huì)勤儉節(jié)約的好風(fēng)尚。

據(jù)人民網(wǎng)