程鳴娣

(安徽省巢湖市第二中學)

“思維發(fā)展與提升”作為語文學科核心素養(yǎng)之一,在“新課標”甫一提出就得到各方關(guān)注。思維能力的培養(yǎng)不僅關(guān)乎學生自身的發(fā)展,也關(guān)乎國家人才的培養(yǎng)。如何在評價體系中納入對思維能力考查?顯然,寫作已成為一條重要路徑?？v觀高考語文試卷,思辨性是作文命題的一個重要指導思想,也是高考作文應(yīng)試必須高度重視的一個寫作原則。思辨性的作文有助于引導學生理性思考,激活辯證思維,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,發(fā)展思維能力和思維品質(zhì),培養(yǎng)開放、多元的心態(tài)。這些既是落實新課標、新理念的重要路徑,也是寫作回歸本質(zhì)的必然要求。

2023年四省適應(yīng)性考試黑龍江省作文材料“諺語中的經(jīng)驗和智慧”,擷取我們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)諺語,諺語之間呈現(xiàn)“對立”態(tài)勢,引導學生在二元對立中進行思辨考量;吉林省作文材料“簡約與繁復(fù)”則取材于傳統(tǒng)美學“宏觀與微觀”的不同方面,而這兩種選擇背后可以求同存異并行不悖,引導學生思考兩種美學價值,由此引申出兩種不同的人生話題;安徽省、云南省作文材料“這里是中國”從閱讀選文到歌頌現(xiàn)實中的“祖國之美”,讓學生展開聯(lián)想與想象,將壯麗山河宏闊之美與身邊街巷平凡之美進行比較,提升他們的思維深度。這三道作文題設(shè)計趨于一致,都是引導學生在寫作中更多地展現(xiàn)思辨能力、提升思維品質(zhì)和增加思想深度。

在當前“三新”背景下,2023年高考作文命題的核心仍會很大程度地關(guān)注“思維的發(fā)展與提升”,也可能穩(wěn)中求變,構(gòu)成材料核心概念數(shù)量為兩個或以上,材料間存在較為嚴密并開放的邏輯關(guān)系。“多元思辨”的作文要求學生應(yīng)當做到:全方位地審視材料,厘清核心概念;多維度地深入思考,梳理概念間的關(guān)系;立足自身和現(xiàn)實進行思考。

在最后一個月的三輪沖刺作文備考中,筆者認為,師生從寫作教學的實際出發(fā)可以關(guān)注以下幾點:

1.重視審題,夯實寫作基礎(chǔ)

審題時要抓住材料的關(guān)鍵語句,厘清邏輯關(guān)系。高考作文命題定位于全面均衡寫作素養(yǎng)發(fā)展,踐行新課標思辨性表達、實用性表達、文學性表達兼顧的理念。因此,師生備考復(fù)習不要拘泥于議論文文體,涵蓋面應(yīng)更加廣泛。

2.關(guān)注情境,明確寫作任務(wù)

作文情境化一直以來都是高考考查的重點,我們需要挖掘顯性和隱性兩個層面的任務(wù),如寫作身份、寫作對象、內(nèi)容要求、文體要求等。

3.聚焦熱點,學會理性思辨

近來的作文命題趨勢上有“宏大主題——個人素養(yǎng)”的兼顧,作文試題經(jīng)常要求“結(jié)合自身經(jīng)歷,談?wù)勀愕母形蚺c思考”。教師要有意識地引導學生正確運用哲學原理進行理性思辨,比如聯(lián)系、發(fā)展的觀點,對立統(tǒng)一的觀點等。

4.傳承文化,實現(xiàn)立德樹人

教師應(yīng)當在備考中重視傳統(tǒng)文化浸潤,落實對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,在寫作中幫助學生打開格局,思考人生,關(guān)照社會,涵養(yǎng)家國情懷。

下面,我們以一道思辨性作文題為例,學習如何進行多維創(chuàng)寫。

寫作試題

唐代杜甫在《戲為六絕句》中說,“別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”,認為去偽存真、兼取眾長是寫好詩歌的基礎(chǔ);宋代戴復(fù)古在《論詩十絕》中說,“須教自我胸中出,切忌隨人腳后行”,認為寫詩應(yīng)自出機杼,表現(xiàn)個性和風格,切忌一味因襲模仿.

以上材料中,兩位詩人倡導的寫詩理念,或兼取眾長,或自出機杼,都是他們?nèi)〉迷姼璩删偷脑?這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入的思考.請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗,寫一篇文章.

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字.

寫作指導

本題是對2022年全國甲卷“為匾額題名”的模仿。從類型上看,屬于“二元對立統(tǒng)一”的話題型任務(wù)驅(qū)動作文。具體的寫作策略上,只有對核心概念進行深入的分析,才能提出個性深刻的觀點。這就要求學生對兩位詩人取得的詩歌成就的原因(作文材料中已經(jīng)提供),由果溯因,形成自己的個性思考后,在更廣泛的領(lǐng)域進行評價判斷。這意在引發(fā)學生深入的思考,同時需要學生合理分析和運用材料中兩種寫詩理念,并在此基礎(chǔ)上“接著說”,而不是簡單地“照著說”。新高考注重在作文中重點考查學生的思辨能力。如果選擇論述文寫作,學生需要運用推理、演繹、歸納、引申、辨別、比較、總結(jié)等范式,讓文章呈現(xiàn)出思維的廣度與深度。

1.在審題中完成核心概念的厘定

寫詩理念別裁偽體親風雅去偽存真轉(zhuǎn)益多師是汝師兼取眾長須教自我胸中出表現(xiàn)個性與風格切忌隨人腳后行切忌因襲和模仿形式追求堅守創(chuàng)新

2.在價值追問中走向多元的思考

不少學生因處在相似的經(jīng)驗背景下,自我對于事物的分析往往輕易湮沒在眾多的卷面里。如何在論述過程中還原和呈現(xiàn)自身的思考過程,成為作文中極具辨識度的部分呢?以“二元對立統(tǒng)一”的話題型任務(wù)驅(qū)動作文為例,教師有必要引導學生學會在認清“是什么”的基礎(chǔ)上繼續(xù)追問“為什么”和“怎么辦”,進行進一步的地評價和判斷。以本題為例:

原材料中的“兼取眾長”,顧名思義是“吸收” “借鑒”的意思。那么,我們可以順著這個含義繼續(xù)深挖下去,提出“眾長”可以有哪些具體領(lǐng)域的具體內(nèi)容,這樣就可以說清楚“兼取眾長”的價值和意義,其實就是一個日益豐富和完善的積累過程。又或者我們從對立的角度思考:為什么一定要“兼取眾長”,難道堅持“自出機杼”不行嗎?我們需要先分析“自出機杼”的優(yōu)勢,但是一味自我創(chuàng)新會成為“無源之水” “無本之木”,真正的自我創(chuàng)新應(yīng)該是“接他木之枝,開個性之花”。在這個過程中有意識地運用思辨的一些范式,可以標識出自己的思維的深度和廣度。這樣不僅達到了對行文的約束,也是對思維的提升。

參考立意

①持鑒之智慧,兼創(chuàng)之原則;

②博采鑄基,獨創(chuàng)出新;

③借鑒助力行穩(wěn),創(chuàng)新賦能致遠;

④汲長自助,積眾展異。

多維構(gòu)思

構(gòu)思方向1:分類討論

分類討論源于數(shù)學學科,指的是針對對象的不同情況進行分類研討的一種方法。這種方法使復(fù)雜問題得到清晰、完整的解決路徑,讓思維邏輯更加嚴密,達到無懈可擊的地步?！凹嫒”婇L”和“自出機杼”本是兩種不同的寫詩理念:前者注重吸取和借鑒,后者注重堅守和創(chuàng)新。關(guān)注點不同,并不意味著相互否定。在寫作中,我們可以先分寫兩種寫詩理念,區(qū)別兩者的存在價值,形成“分析內(nèi)涵—追問價值—意義闡發(fā)”的論證邏輯。這可以顯現(xiàn)出思辨的縱向發(fā)展的過程,牽引思考的深入性。

比如,我們可以把唐朝文化交流的開放包容和清朝閉關(guān)鎖國的故步自封放在一起對比,以史為鑒,立足當下,“以兼容創(chuàng)新之姿,奏民族復(fù)興之章”為立意,這樣的說服力是不言而喻的。

又或者我們可以用“你是孤天里的鶴,不是寫滿字的紙”和“人是一根能思想的葦草”這樣的中外學者的言論,在論述中強調(diào)自我創(chuàng)新的重要性,然后從個人到國家,再次強調(diào)國家的發(fā)展同樣離不開自我創(chuàng)新。

構(gòu)思方向2:對立統(tǒng)一

世界上的任何事物,都有其矛盾或?qū)α⒌囊幻?但哲學也認為,事物在呈現(xiàn)矛盾對立一面的同時,又往往有其統(tǒng)一的一面。我們在論述道理時,除了指出其對立面,還要善于把握其對立中的統(tǒng)一。在作文中,我們還可以同時結(jié)合兩種寫詩理念,進而形成“從反面強調(diào)彼此的相互補充關(guān)系—對比思考兩種寫詩理念相互參照結(jié)合的意義—在實踐中繼續(xù)觀照生發(fā),并提出方法論”的結(jié)構(gòu)形式。這可以顯現(xiàn)出思辨的橫向發(fā)展的過程,牽引思考的全面性。

不妨用《紅樓夢》中“香菱學詩”做引子,“用筆初疏,兼長為先,集百家之長,轉(zhuǎn)自我之義”。香菱學詩的故事體現(xiàn)出將兩種寫詩理念結(jié)合的必要性,同時從“兼取眾長”的角度強調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。這時從文學的世界走出來,觀照現(xiàn)實,“君不見‘中國高鐵’前有美國西部鐵路,后有日本新干線,這張響亮的‘中國名片’集聚世界高鐵之優(yōu)勢,再以摸索求根,去偽存真,得以領(lǐng)今日風騷”。正可謂“用筆靈動,獨創(chuàng)為先,開前無古人之境,辟后無來者之界”。這從“自出機杼”的角度,強調(diào)后者是前者的發(fā)展。最后,“習兼長獨創(chuàng),做青年之詩,吾儕更需通融二者,不墜青云之志”,從而完成了從真實的詩歌創(chuàng)作提升到了人生的詩歌創(chuàng)作的思辨過程。

高分作文剖析

佳作一

博眾長以筑基,抒己見而功成

(安徽省長豐縣北城衡安學校高三70班 聞元狀)

①正如詩圣杜甫所言,“別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”,博采眾長,從前人那里吸取經(jīng)驗,方能筑得根基。同時,宋代戴復(fù)古所言,“需教自我胸中出,切忌隨人腳后行”,敦促我們還應(yīng)抒發(fā)自我,展現(xiàn)個性。誠應(yīng)如此,我儕若想功成,必博采眾長以筑基,自出機杼有創(chuàng)新。

①先針對原材料的兩種寫詩理念提出自己的思考。

②“他山之石,可以攻玉?！鄙撇伤酥麑?方能胸有成竹,筑得根基。

③無論讀書學習,抑或為人處事,我們都需要先觀察他人言行,借鑒為己用。細讀《論語》,我懂得了君子言行,仁義禮愛,于傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng);品味列夫·托爾斯泰的作品,我痛心于人民的疾苦,對社會的大愛,于西方思想中陶冶情操。在東西方文化的碰撞中,無數(shù)先人名哲的深思都帶給我莫大的好處,正如筑得參天大樹之根基。試想,若無這些以供參考借鑒,世間怕再無多少好作品。正如荀子所言:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也?！贝搜缘弥Ｊ枪饰逸吳嗄暌蛐刂杏小扒疔帧?方能立馬振山河。

②③先對兼取眾長在“筑得根基”方面進行價值認定,肯定“善采”的做法。這部分的舉例集中在文學領(lǐng)域,讓自己的思考不急于跳脫原材料的語境。

④“天才的發(fā)現(xiàn)來自自我的靈感?！鄙仆谧晕抑畬ｉL,方能有創(chuàng)新,“成一家之言”。

⑤歷史的車輪滾滾向前,其力量之源泉正來自不同個性之人發(fā)揮己用。自出機杼,提供創(chuàng)新活力,從青年物理學家曹原打破思維定式,采用全新角度鉆研石墨烯,受全球矚目;到云南農(nóng)林大學教授首創(chuàng)菌草,攻克“要種菌先砍樹”的難題;再到新中國基于馬克思主義,依據(jù)本國國情,發(fā)展出中國特色社會主義制度,引領(lǐng)全球……一個個鮮活的例子,都在向我們訴說自我創(chuàng)造的重要性。是故我輩青年當懷己見以雄辯,具獨創(chuàng)之力以參天。

④⑤接著再對兼取眾長從“能有創(chuàng)新”方面進行價值認定,肯定“善挖”的做法。這部分的舉例分析開始拓展到其他領(lǐng)域進行驗證。

⑥先有篇幅于心間,再造新篇綻光彩。一個人的成功,不只是靠借鑒他人,也不完全憑突發(fā)奇想的靈感,而是需要兩者的有機結(jié)合。唯有在兩者共同的催化作用下,知識樹上才會萌發(fā)新的鮮甜的果實。是故我輩青年當融借鑒、創(chuàng)新于一體,書寫壯美畫卷。

⑥總結(jié)第②—⑤段。

⑦無論吟詩作畫,抑或探索科研,博取他人成熟觀點必不可少,自我創(chuàng)造亦不可或缺。吾輩青年當博采眾長以筑基,抒己見而功成,于祖國錦繡畫卷上寫下濃墨重彩的一筆。

⑦總結(jié)全文,對青年提出期待。

思維導圖

總評

本文立足于兩種寫詩理念,提出了關(guān)于“兼取眾長”如何“善”用的思考.以此為作文論題的切入點,思考“兼取眾長”如何實施才能發(fā)揮積極作用.“善采他人之果實,方能胸有成竹,筑得根基”,這不是簡單地認同材料中的某個觀點,而是有“引申”和“辨別”的范式體現(xiàn)議論的思辨性.在談“善挖”的時候,更是巧妙地結(jié)合第二種寫詩理念,“善挖自我之專長,方能有創(chuàng)新”.最后思考人生,至此完成了從寫詩到更廣泛領(lǐng)域的思辨過程.

佳作二

擘兼取眾長綺景,奏自出機杼絕響

(合肥及第教育高復(fù)學校高三9班 王雨乾)

①“別出偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”,兼取眾長,見賢思齊,于千古絕句中繪出半個唐朝;“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚”,山川相異,各美其美,于是神州大地精彩呈現(xiàn),百花齊放。試問應(yīng)兼取眾長,還應(yīng)自出機杼?覃思之,以己之見,應(yīng)當二者兼之,不可棄一?？芍^:博采眾長綺景,奏自出機杼絕響。

①對材料的兩種寫詩理念相互關(guān)系提出問題,然后自問自答,提出自己的觀點。

②合羹之美,在于何昇;上下不同,方能相濟。沒有自出機杼的博采是靈魂的褊缺,也是空洞的生命。

③“開花成災(zāi)的玫瑰不是美麗,而是荒涼?！闭\如嚴歌苓所言,倘若人人相同,哪里還有美的存在呢?且看周恩來提出的“求同存異”,不就是基于世界美好未來的追求而發(fā)揮各國獨到作用提出的嗎?時代的發(fā)展催生孕育一批優(yōu)秀獨創(chuàng)的思想,也誕生了一群“搬運”他人果實的“成功者”。于正便為最典型的事例:抄襲他人IP贏得流量而洋洋自得,版權(quán)鑒定的困難又使維權(quán)無法進行。這些帶有智商的抄襲,恰恰體現(xiàn)一個人背后思想的空白,為人所唾棄。

②③首先明確兩種寫詩理念對立統(tǒng)一的關(guān)系,然后從“沒有自出機杼”運用事例演繹推理,歸納總結(jié)非此即彼的認知的錯誤。

④“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！睕]有兼取眾長的獨秀是不知所云的空想,也是注定失敗的曇花一現(xiàn)。

⑤“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”,蘇軾之言為我們展現(xiàn)了兼容并蓄,外化于行內(nèi)化于心的真理。人生而無知,若獨獨認為自己是正確的而忽略他人的優(yōu)點長處正確性,留下的便是自以為是的一地雞毛。所以開普勒借用第谷定律發(fā)明了“開普勒三大定律”,桑格與尼克森獲取了他人的數(shù)據(jù),跨學界利用衍射圖譜構(gòu)建DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。我們從來不是巨人,只不過是站在他人的肩膀上看到日出罷了。

④⑤繼續(xù)使用前面兩段的思辨方法,從“沒有兼取眾長”得出兩者對立統(tǒng)一關(guān)系的必要性。

⑥自出機杼與兼取眾長并行不悖,回歸永恒。“學書須得趣,他好但為仍入妙,便于一好縈之,使不工也?！泵总莉炞C了自己的話語,眾觀他人絕作引以為鑒,又以己之趣拜“奇石”,終成一代書法大家。因為我們相信,他者之美與己者之秀同樣永恒。

⑥總結(jié)②—⑤,同時從“并行不?！?“回歸永恒”的角度重申了①提出的論點。

⑦揆諸當下,“佛系青年”喧嚷著“躺平”的口號,社會又興起“鄙視鏈”的風潮,青年正處于時代的風口浪尖,切勿一時慌亂而流于世俗,又或堅持己見受多方掣肘。猶太人有一個習俗,在兩個口袋裝著不同的紙條,“你不過是一粒塵?！迸c“世界為我而造”。這豈不正是青年辯證看待世界所需?我們可以汲取流行文化中看淡世殊事異、云卷云舒的平和態(tài)度,也應(yīng)一直燃著內(nèi)心奮勇向前的火苗,在中華大地揮舞龍的脊梁。

⑦觀照現(xiàn)實,反思佛系青年的心態(tài)。

⑧“光陰者百代之過客也?！崩懋敿嫒”婇L提升自己,也應(yīng)堅持個人獨到之處自出機杼,保持獨立性。如此才不負韶華,利刃發(fā)硎!

⑧總結(jié)全文,對新時代新青年發(fā)出號召。

思維導圖

總評

本文沒有局限于兩種寫詩理念,而是提出新的思考:二者兼之,不可棄一.全文采用橫向展開論述模式,反復(fù)對這一觀點進行強調(diào).從詩歌到現(xiàn)實,運用“演繹”“歸納”“總結(jié)”的思辨范式,強調(diào)兩種寫詩理念密不可分的關(guān)系.最后,對青年一代目前存在的問題發(fā)出倡議,體現(xiàn)一個新時代青年對時代發(fā)展充滿“溫度”的思考.