靳怡凡

內(nèi)容摘要：王崧舟老師作為小語(yǔ)屆的領(lǐng)軍人物，多年來(lái)一直致力于語(yǔ)文教學(xué)的研究。他在教學(xué)實(shí)踐中形成了探索教材詩(shī)意和細(xì)讀教材文本的教材觀。其中，探索詩(shī)意包括體會(huì)原本的詩(shī)意和揣摩潛在的詩(shī)意。細(xì)讀文本包括直面文本、咬文嚼字、互文參照和與文本對(duì)話。學(xué)習(xí)和踐行王老師的語(yǔ)文教材觀，啟示一線語(yǔ)文教師在教學(xué)中要解決自身的“精神惰性”；保持一種全然進(jìn)入教材的敏感和警覺(jué)；聚焦教材，反復(fù)研讀；最終達(dá)到細(xì)讀自己的境界。

關(guān)鍵詞：王崧舟 教材觀 探索詩(shī)意 細(xì)讀文本

王崧舟是著名的語(yǔ)文特級(jí)教師，也是“詩(shī)意語(yǔ)文”的倡導(dǎo)者。在語(yǔ)文教學(xué)中，王崧舟老師有著自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。對(duì)于語(yǔ)文教材，王崧舟老師也形成了自己獨(dú)特的教材觀。關(guān)于教材觀的含義，語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江這樣解釋：“教材觀，就是對(duì)教材性質(zhì)、教材價(jià)值以及教材處理基本規(guī)律等一系列問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。”[1]通過(guò)探索王崧舟老師的教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐，我分析其語(yǔ)文教材觀為探索教材詩(shī)意和細(xì)讀教材文本。

一.王崧舟探索詩(shī)意的教材觀

王崧舟老師提出的“詩(shī)意語(yǔ)文”，是一種倡導(dǎo)用詩(shī)化的教學(xué)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)詩(shī)意境界的教學(xué)理念。力求讓學(xué)生受到精神熏陶和生命滋養(yǎng)，創(chuàng)造出一個(gè)“美”的語(yǔ)文課堂。詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的第一步就是挖掘教材中的詩(shī)意，教材中的詩(shī)意可能是文本中蘊(yùn)含的某種動(dòng)人的情感、深刻的哲理、重要的信息。這一切最終都來(lái)源于不平凡的語(yǔ)言文字。在處理教材時(shí)，不能把教材只看作是碎片化的知識(shí)內(nèi)容、機(jī)械死板的實(shí)施工具、功利化的教學(xué)用書(shū)。我們應(yīng)該探索教材中的詩(shī)意，其中包括體會(huì)原本的詩(shī)意和揣摩潛在的詩(shī)意。

第一，體會(huì)原本的詩(shī)意。王崧舟老師說(shuō)：“詩(shī)意不是外加的，不是硬生生貼上去的標(biāo)簽，詩(shī)意一定源自文本內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的情懷?！盵2]面對(duì)語(yǔ)文教材時(shí)，我們要帶著一種充滿欣賞、充滿期待的心態(tài)去研讀，而不是抱有一種我一定要從中獲得什么的功利思想。有了這樣平靜的心態(tài)，你才能靜下心來(lái)集中精力、專心致志地去面對(duì)教材。從而建立起自己最原始的詩(shī)意體驗(yàn)，而不是教學(xué)參考書(shū)中別人強(qiáng)加給你的詩(shī)意。

第二，揣摩潛在的詩(shī)意。面對(duì)教材，我們要做的不能只是學(xué)習(xí)表面上的皮毛，更要留心作品沒(méi)有直接說(shuō)明的潛在的詩(shī)意，也恰恰是這種潛在的詩(shī)意才是作者真正想要表達(dá)的。王崧舟老師在執(zhí)教《一夜的工作》時(shí)，就能發(fā)現(xiàn)他對(duì)潛在的東西也能看透?！兑灰沟墓ぷ鳌分忻鑼?xiě)周總理辦公室的陳設(shè)時(shí)，用室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單來(lái)形容。在這句話中，“極其簡(jiǎn)單”四個(gè)字一定是被我們所關(guān)注的。如果我們形容一般公務(wù)人員的辦公室，可以用簡(jiǎn)單二字，加上極其就顯得有點(diǎn)矯情。但是這是周總理的辦公室卻用極其簡(jiǎn)單來(lái)描述，而這段文字的精巧之處就在于“這是高大的宮殿式的房子”與后面形成的鮮明對(duì)比上。高大的宮殿式的房子，與“一個(gè)不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈”之間產(chǎn)生了巨大的反差。當(dāng)你充滿期待的走進(jìn)這所宮殿式的房子，你會(huì)非常驚訝。因?yàn)檫@里的內(nèi)部陳設(shè)與華麗的外表并不匹配。當(dāng)你看到這些你會(huì)是什么感覺(jué)？“極其簡(jiǎn)單”，不是十分，不是非常。而是“極其簡(jiǎn)單”，一種不可思議的簡(jiǎn)單。與極其簡(jiǎn)單的房屋陳設(shè)形成鮮明對(duì)比的是周總理極其不簡(jiǎn)單的人格品質(zhì)。這就需要我們認(rèn)真的研讀，不能只關(guān)注到極其簡(jiǎn)單的表面，更要發(fā)現(xiàn)與之對(duì)比的周總理的本身，這種落差就是我們要探尋的文章潛在的詩(shī)意。

二.王崧舟細(xì)讀文本的教材觀

為了能更好的探索教材中的詩(shī)意，王崧舟老師提出了細(xì)讀文本的教材觀。細(xì)讀教材對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的能力，而細(xì)讀文本是細(xì)讀教材的基礎(chǔ)和前提。所以，我們要探究王崧舟老師的語(yǔ)文教材觀，就需要研究他倡導(dǎo)的文本細(xì)讀法。教育家孫紹振教授曾說(shuō)：“不管在大學(xué)還是在中學(xué)，文本細(xì)讀都是一個(gè)重點(diǎn)、一個(gè)難點(diǎn)，也是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)?！盵3]1在此情況下，王崧舟老師倡導(dǎo)并踐行的細(xì)讀文本的方法是直面文本、咬文嚼字、互文參照以及與文本對(duì)話。

第一，直面文本。直面文本指的是繞過(guò)參考書(shū)、繞過(guò)他人的見(jiàn)解，在第一時(shí)間與文本直接會(huì)面的一種細(xì)讀文本的方法。直面文本是細(xì)讀文本的基礎(chǔ)，王崧舟認(rèn)為教師要“用教材教”首先就需要直面文本?，F(xiàn)在很多人在語(yǔ)文教學(xué)中都陷入了一種誤區(qū)，就是面對(duì)一篇課文不先去看文章本身，而是先看參考書(shū)?？磪⒖紩?shū)上是怎樣分析教材的，從參考書(shū)上獲取課文的教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、練習(xí)題等。這樣就會(huì)被參考書(shū)上的內(nèi)容先入為主，從而影響自己對(duì)文章最初的理解。雖然教學(xué)參考書(shū)能夠比較全面準(zhǔn)確的把握課文的教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)，但是卻遠(yuǎn)不如教材給人的更加直觀、更加真實(shí)的感受。直面文本，就要求教師面對(duì)一篇課文先自己去讀、去分析。要跳過(guò)參考書(shū)等各種別人總結(jié)出來(lái)的材料。不要被別的見(jiàn)解所蒙蔽、所左右，要與文本進(jìn)行面對(duì)面的“交流”。這樣才能真正讀出自己的看法，而不受他人思想的影響。就像王崧舟老師說(shuō)的“直面文本，是一種‘素面朝天的細(xì)讀，一種最本色、最本真、最本位的細(xì)讀。”[2]“素面朝天”就意味著讓教師帶著最初的體會(huì)，在文本細(xì)讀中讀出自己的見(jiàn)解、讀出自己的思想、讀出感悟、讀出創(chuàng)新。

第二，咬文嚼字。朱光潛先生曾說(shuō)：“在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。[4]因此在語(yǔ)文教學(xué)中，我們同樣也應(yīng)該有如此咬文嚼字的精神。語(yǔ)文教材中的每篇作品都是作者字斟句酌而出的精品，面對(duì)如此的精品，教師就需要具備較強(qiáng)的語(yǔ)言文字駕馭能力。注重對(duì)文字的細(xì)細(xì)斟酌，這樣才能挖掘出文本的深意。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師對(duì)待教材文本的態(tài)度自然也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度。將這種咬文嚼字的精神傳承給學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成咀嚼、斟酌文字的好習(xí)慣。這樣會(huì)給學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文、研讀教材帶來(lái)很大的幫助。以王崧舟老師執(zhí)教《楓橋夜泊》為例，從中可體現(xiàn)他對(duì)詩(shī)中字詞分析之嚴(yán)謹(jǐn)。他在講解“江楓漁火對(duì)愁眠”時(shí)，將“對(duì)”字單獨(dú)板書(shū)出來(lái)。并且列舉了“對(duì)”的四種意思，即對(duì)待、對(duì)付；面向，朝著；對(duì)面的，敵對(duì)的；使兩個(gè)東西配合或接觸。接著他依次詢問(wèn)學(xué)生選擇哪種意思，理由是什么。最后，王崧舟老師引導(dǎo)著學(xué)生得出正確的答案，即這里的“對(duì)”是使兩種東西配合接觸的意思。字字咀嚼，句句斟酌，方能使學(xué)生理解的更透徹。

第三，互文參照?！盎ノ摹笔且环N修辭手法，指的是由上下文意互相交錯(cuò)、互相滲透、互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思。而互文參照是研讀教材時(shí)的一種重要手段，教材中的文章不是獨(dú)立存在的，它們之間往往會(huì)有某種密切的聯(lián)系。在研讀教材時(shí)，將有聯(lián)系的文章放在一塊研究，能夠挖掘出更深的含義，也有助于我們深入理解文章?？梢赃M(jìn)行參照的互文一般來(lái)說(shuō)是同一作者的不同作品。以作者為基點(diǎn)，選擇課內(nèi)外相關(guān)的作品，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀。從而對(duì)作者的寫(xiě)作風(fēng)格、文章的主旨等都可以有更加全面而深入的了解?；蛘咭部梢赃x擇主題相似、題材相似或是要素相似的文章進(jìn)行參照學(xué)習(xí)。同時(shí)，以互文參照的方式來(lái)研讀教材有助于拓展學(xué)生思維，增加學(xué)生的閱讀量。教師在基于互文參照的方式來(lái)研讀教材時(shí)，肯定需要閱讀大量的文章，以此來(lái)為學(xué)生展示更加多樣的資料，使其展開(kāi)深入的探討。而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們可以同時(shí)與多位作者進(jìn)行“對(duì)話”。這樣有利于激發(fā)他們的思維、拓寬他們的視野、提高他們的知識(shí)儲(chǔ)備?；ノ膮⒄者€可以輔助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)。通過(guò)探索教材文本之間的互文性，將有聯(lián)系的文本構(gòu)建在一起，形成一個(gè)知識(shí)互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)。這樣學(xué)生可以在互文參照學(xué)習(xí)中提高比較閱讀的能力，同時(shí)也能掌握更多的閱讀技巧，改善學(xué)生常有的閱讀淺顯、片面等問(wèn)題。還可以加深學(xué)生對(duì)文章的印象，在學(xué)習(xí)一篇課文時(shí)，能夠馬上想起與之相聯(lián)系的另一篇。

以王崧舟老師執(zhí)教《長(zhǎng)相思》為例，從中以互文參照的方式讓學(xué)生讀懂詩(shī)心。王崧舟老師在執(zhí)教《長(zhǎng)相思》時(shí)，聯(lián)系到納蘭性德的另一首題為《菩薩蠻》中的兩句詞：“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”詞人這一自問(wèn)正是學(xué)生想要表達(dá)卻無(wú)法表達(dá)出的話。王老師并沒(méi)有直接讓學(xué)生用理性的思考來(lái)回答詞人，而是用一句“請(qǐng)你再想一想，除了納蘭性德在問(wèn)自己外，還會(huì)有誰(shuí)要問(wèn)一問(wèn)納蘭性德”，再次把學(xué)生引入對(duì)“故園”的追思中。通過(guò)讓學(xué)生扮演詞人的妻子、父親、孩子等角色，和詞人進(jìn)行一場(chǎng)生動(dòng)的對(duì)話。把自己帶入到詞的情境中，學(xué)生體會(huì)到了詞人內(nèi)心的矛盾與困境，知道了“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”，而是為了戍守邊疆、保家衛(wèi)國(guó)。把納蘭性德所寫(xiě)的另一首詞拿來(lái)參照教學(xué)，不僅加深學(xué)生對(duì)《長(zhǎng)相思》的理解，也拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。

第四，文本對(duì)話。王崧舟老師在處理教材時(shí)，主張引導(dǎo)學(xué)生與文本展開(kāi)對(duì)話。在講解課文時(shí)，首先要尊重學(xué)生心中的“前結(jié)構(gòu)”，即學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文之前對(duì)課文中的人、事、物原有的看法。比如在教《草船借箭》一課時(shí)，在學(xué)習(xí)這篇課文之前，學(xué)生的心中就存在對(duì)《三國(guó)演義》的“前結(jié)構(gòu)”，就有對(duì)諸葛亮足智多謀這一形象的認(rèn)識(shí)。其次，教師要在學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把自己心中對(duì)課文獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)。在《草船借箭》一課中就具體表現(xiàn)在，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出自己心中的諸葛亮。語(yǔ)言文字本身是枯燥乏味的，只有借助我們的想象，才能轉(zhuǎn)化成為生動(dòng)的畫(huà)面。把課文中沒(méi)有生命力的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)變成為一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象，讓諸葛亮這個(gè)形象躍然紙上。讓諸葛亮走出教材，走進(jìn)心中，走向眼前。最后，王崧舟老師認(rèn)為與文本對(duì)話，就要求教師引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)課文中，置身故事里，成為故事的一角與人物展開(kāi)對(duì)話。就好比在《草船借箭》一課中，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，把學(xué)生帶入文章的情境中，與諸葛亮展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)話。如此方可使學(xué)生從人書(shū)兩隔走向人書(shū)合一，這樣才能真正的學(xué)懂《草船借箭》，真正的讀懂諸葛亮。

三.王崧舟的語(yǔ)文教材觀對(duì)教師的啟示

王崧舟老師在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的語(yǔ)文教材觀，可以給予廣大語(yǔ)文教師理論和實(shí)踐上的啟發(fā)。啟示一線語(yǔ)文教師在教學(xué)中要解決自身的“精神惰性”；保持一種全然進(jìn)入教材的敏感和警覺(jué)；聚焦教材，反復(fù)研讀；最終達(dá)到細(xì)讀自己的境界。讓他們?cè)诮窈蟮慕逃龑?shí)踐中擇善而從，不斷進(jìn)步。爭(zhēng)取在教學(xué)實(shí)踐中探索出富有個(gè)性的教材觀，為語(yǔ)文教育事業(yè)添磚加瓦。

1.解決自身的“精神惰性”

教師要細(xì)讀教材，首先就得解決自身的“精神惰性”問(wèn)題。教師要給學(xué)生傳道授業(yè)解惑，前提就是自己得有知識(shí)。要給學(xué)生一瓢水，自己就必須先有一桶水。同樣的道理，教師要交給學(xué)生教材上的內(nèi)容，自己就必須提前對(duì)教材了如指掌。面對(duì)教材時(shí)，教師必須要克服自身的精神惰性，耐心的去細(xì)讀教材。可能你認(rèn)為細(xì)讀教材的過(guò)程很乏味、很痛苦，那是因?yàn)槟氵€沒(méi)有真正的走進(jìn)教材。當(dāng)你真正的走進(jìn)教材，你會(huì)感覺(jué)原來(lái)的痛苦變成了一種享受，細(xì)讀教材的過(guò)程也就是一種幸福和痛苦相互交織的過(guò)程。初讀教材，你像是步入了一片迷霧森林，只能看見(jiàn)朦朧的幾棵樹(shù)，但是你可以聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處的鳥(niǎo)鳴，你知道前方深不可測(cè)。這時(shí)，人所共有的精神惰性會(huì)驅(qū)使你放棄繼續(xù)向前走，放棄深掘教材，那么你的細(xì)讀教材之旅可能會(huì)就此結(jié)束。教師要解決自身的精神惰性，細(xì)讀教材，做到對(duì)教材內(nèi)容融會(huì)貫通。你要有一種從容不迫的心態(tài)，認(rèn)真讀、慢慢品，這樣才能讀出教材文本的味道來(lái)。這個(gè)過(guò)程就像徐志摩在詩(shī)中所描繪的：“撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更深處漫溯?！盵5]100-101

2.保持一種全然進(jìn)入的敏感和警覺(jué)

在研讀教材之前，不要先看別人對(duì)此教材的解讀，不要讓參考書(shū)等先入為主，擾亂自己的思緒。如果只會(huì)照搬別人的想法，那么你自己永遠(yuǎn)也讀不透教材。正如王崧舟老師說(shuō)的：“在進(jìn)入文本時(shí)，重要的是始終保持一種全然進(jìn)入的敏感和警覺(jué)。一定要打開(kāi)自己的生命，去教參之弊、去教材分析之弊、去他人言述之弊，讓自己的精神胸懷再敞開(kāi)?！盵6]要以一種全新的狀態(tài)，帶著對(duì)教材內(nèi)容的敏感和警覺(jué)進(jìn)入教材。只有當(dāng)自己不被外界所擾亂時(shí)，你所獲取的才是你在研讀時(shí)最切身、最真實(shí)的感受。這種感受可能不深入，可也許正是這種不深入的理解會(huì)給你研讀教材帶來(lái)一個(gè)全新的視角，這也就是所謂的常讀常新吧。

3.聚焦教材，反復(fù)研讀

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)教材內(nèi)容的閱讀和理解都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。只有當(dāng)你將教材爛熟于心時(shí)，你才做到“用教材教”而不是“教教材”。語(yǔ)文教師在反復(fù)研讀教材后，再根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和情感感悟，選擇有價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，還可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇加入一些課堂游戲幫助學(xué)生理解內(nèi)容。在課堂教學(xué)過(guò)程中，憑借自己先前對(duì)教材反復(fù)的鉆研，及時(shí)的解決學(xué)生的各種問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生深入的理解文本、掌握教材。

4.細(xì)讀自己

細(xì)讀教材的最終目標(biāo)其實(shí)就是細(xì)讀自己。從你對(duì)教材的見(jiàn)解中，折射出來(lái)的是你的知識(shí)含量、思維深度，甚至是你的人生觀、價(jià)值觀。你自己的知識(shí)量越大，你對(duì)文本的解讀就越深；你的見(jiàn)識(shí)越大，你看問(wèn)題的角度也就越廣。所以，細(xì)讀教材是以細(xì)讀自己為開(kāi)端，細(xì)讀教材的過(guò)程也是不斷深化和升華自己的過(guò)程。正如王崧舟老師所說(shuō)：“文本無(wú)語(yǔ)自徜徉，細(xì)讀有心費(fèi)思量。一粒語(yǔ)詞一世界，野花開(kāi)處見(jiàn)天堂。”[7]

王崧舟老師長(zhǎng)期從事小學(xué)語(yǔ)文教育，滿腔熱血地投入到對(duì)語(yǔ)文教材的探索中。他這樣講道：“在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z(yǔ)文而精彩！”[8]他提出并踐行的“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)理念，為我國(guó)廣大語(yǔ)文教育者提供了新的教學(xué)思路。對(duì)待教材我們應(yīng)該像王老師一樣保持一顆敬畏的心，懷抱語(yǔ)文教育夢(mèng)想。力求在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出自己獨(dú)一無(wú)二的教材觀，努力為我國(guó)語(yǔ)文教育事業(yè)盡一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

[1]黃厚江.新課改必須樹(shù)立新的教材觀［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2005（12）：11 -12.

[2]王崧舟.文本細(xì)讀與文本詩(shī)意的開(kāi)掘［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2009（Z3）：9-14.

[3]孫紹振.名作細(xì)讀 微觀分析個(gè)案研究［M］.上海：上海教育出版社，2009.

[4]朱光潛.朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980.

[5]徐志摩.徐志摩詩(shī)選［M］.杭州：浙江文藝出版社，2021.

[6]王崧舟.走向“多元”和“兼容”的文本細(xì)讀［J］.教學(xué)月刊（小學(xué)版），2010（Z1）：4-6.

[7]王崧舟.《小珊迪》文本細(xì)讀例談［J］.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2011（03）：34-37.

[8]王崧舟.王崧舟與詩(shī)意語(yǔ)文［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.

（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）