田楊

內(nèi)容摘要：李清照和艾米麗·狄金森對(duì)自然都有喜愛之情，細(xì)致入微的觀察生活中的自然場(chǎng)景，建構(gòu)了不同的自然意象世界。李清照自然世界將自我的情感體驗(yàn)融入對(duì)自然意象和自然境界的構(gòu)建中，且化用典故賦予自然豐富的文化內(nèi)涵。狄金森的自然世界則由尋?？梢姷奶飯@風(fēng)物構(gòu)成，親切而又飽含哲理，同時(shí)也帶有宗教色彩。兩者對(duì)自然皆有擬人化的呈現(xiàn)，在語言上各具特色，李清照重視聲律，遣詞精妙，煉字功力深厚，達(dá)至隨心所欲而又不逾矩的境界，而狄金森則多用活潑明快、清新平實(shí)的語言，更注重詩的意義輕忽詩的文法，她的詩多為自由體，熱情昂揚(yáng)，自由奔放。

關(guān)鍵詞：自然 詩歌 李清照 艾米麗·狄金森

李清照是南宋婉約詞人的代表，其詞作思想內(nèi)容涉及生活情趣、少女情思、婚姻愛戀以及身世與家國之悲等等，與詞人的身世遭逢密切相關(guān)，內(nèi)涵廣闊豐富，境界高妙。艾米麗·狄金森是19世紀(jì)美國杰出的女詩人，其詩歌創(chuàng)作縱向挖掘個(gè)體精神和情感體驗(yàn)，對(duì)死亡、愛情和人生有深邃的思考，茅于美就認(rèn)為，狄金森是“閱世甚淺而性情彌真的主觀抒情詩人”[1]。一個(gè)游歷廣闊，一個(gè)居家遁世，看似南轅北轍的兩位女詩人卻對(duì)自然有著相近的愛好，在對(duì)自然的贊嘆與描摹中獲得情感的升華，也都體現(xiàn)了女性對(duì)自然特殊的審美傾向。同時(shí)，因兩人的時(shí)空之距，身世之差，其自然詩歌又呈現(xiàn)出不同的意旨和情趣，在中西自然詩歌發(fā)展史中都具有典型性。以自然為契機(jī)，將兩者進(jìn)行比較有利于深入領(lǐng)會(huì)自然與文化、自然與個(gè)人之間的緊密關(guān)系。

一.自然詩的意象世界

李清照和艾米麗·狄金森的自然詩都包含大量自然意象，總的來看皆是以身邊之景為書寫對(duì)象，觀察細(xì)膩，主要可分為兩個(gè)類別：一是自然之中的具體景物，一是包括四季更迭、日升月落、晴雨霜雪等在內(nèi)的自然氣象。

李清照詞中自然意象的選取受到中國傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于菊、芭蕉、梅花、梧桐、桂花等具有固定文化意義的自然物有所偏愛，如詠嘆梅花的詞：“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎。當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。”（《漁家傲》）描繪了寒梅初綻之景，含苞待放的梅花好似剛出浴的美人，以人擬物，將凌雪綻放的梅花描摹的神韻十足，引人入勝。同時(shí)李清照對(duì)于自然時(shí)序的變化有相當(dāng)敏銳的感知力，常有惜春悲秋之情，“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千?！保ā朵较场罚﹦t直接寫出惜春之意，江梅已經(jīng)開罷，柳條已經(jīng)開始生絮，春光即將消失，由此轉(zhuǎn)入“黃昏疏雨濕秋千”，悵惘之情立現(xiàn)。

李清照對(duì)于自然意象的選取和她的人生際遇有極大關(guān)聯(lián)，早期人生得意之時(shí)，多擇取能夠寄喻兒女情態(tài)的自然物，如青梅、海棠、藕花、杏花等等。而到了南渡時(shí)期，多是選取芭蕉、殘菊、瘦梅以及梧桐細(xì)雨等來表現(xiàn)凄靡哀婉的愁思，四季更迭亦是與她的人生遭遇緊密結(jié)合在一起，常以自然中的萬物榮枯以及陰晴變化隱喻內(nèi)心的情感變化。當(dāng)然，在李清照后期的自然詩中也有開闊的境界塑造：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。”（《漁家傲》）這首詞，內(nèi)容主要涉及的是李清照和天帝的對(duì)答，但是開頭所描繪的壯闊的海天盛景在李清照的詞作中具有特殊性，且如徐培均所論：“清照因受頒金之誣，攜銅器等物，預(yù)向外廷投進(jìn)，一路追隨御舟。正因?yàn)橛H身體驗(yàn)過海上航行的生活，所以才能在這首詞中非常真切地表現(xiàn)出水天相接、星河欲轉(zhuǎn)、千帆飛舞的境界?！盵2]可見即使全詞虛構(gòu)色彩濃厚，也是以真實(shí)的游歷經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因而也可視為自然詩。并且，云濤、曉霧、星河、千帆等意象和“夢(mèng)魂歸帝所”營造出亦真亦幻，虛實(shí)相間，瑰麗雄奇的自然境界，極具浪漫主義色彩，是李清照自然詩中少有的風(fēng)格。

艾米麗·狄金森的自然詩擇取意象主要是身邊田園之景，從人們習(xí)以為常的微小景觀中發(fā)現(xiàn)自然的精妙，譬如路旁小石塊、綠色的芳草地、一片飛雪、一道自然光線、一只偶然飛過的鳥等等都能夠引起詩人的關(guān)注，并且一首詩通常只書寫一種自然之景，譬如寫一道光線：“在冬日的午后/有一束斜照的陽光——/強(qiáng)烈的壓下，像大教堂/所奏樂曲的重量……”[3]，一片青草地：“青草只做這點(diǎn)事——/一片純綠的存在——/只有讓蝴蝶來孵卵/把蜜蜂來款待——”[3]62等等。描寫自然氣象的有：“新來的腳步在我的園中走動(dòng)——/新來的手指在撥弄草皮——……未曾有過的困倦酣睡在草下——”[3]46這首自然詩，從內(nèi)容來看是在書寫冬季的到來，自然景象的變化，艾米麗將冬天的到來擬人化，以此生動(dòng)表現(xiàn)自然變化的力量的運(yùn)行，充滿生趣。

艾米麗自然詩的自然意象選取也和她的人生閱歷有很大的關(guān)聯(lián)，她是一位遁世女詩人，一生平淡如靜水，生活無波折也少交集，終身居于馬薩諸塞州阿默斯特縣的家中同家人作伴，能夠接觸到的自然之景也就是居住地附近的田園景觀。相較于李清照愛好游歷，少年活潑，及至晚年又被迫飄零的豐富閱歷來看狄金森的生活乏善可陳，茅于美稱其是以“獨(dú)來獨(dú)往的姿態(tài)為美國詩壇樹立了新的里程碑”[1]173是恰如其分的評(píng)價(jià)。但同時(shí)，這種古井無波的生活也給了詩人沉思遐想的空間，鍛造了詩人深邃的思維能力，所以她的自然詩歌的意象往往微小卻又飽含自然哲理。借由她的詩歌我們能看出詩人細(xì)致入微的觀察能力以及敏銳的思維。

二.自然詩的特征與內(nèi)涵

李清照的自然詩通常帶有明顯的個(gè)人情感表達(dá)，往往情景交融，主體的介入性極強(qiáng)。茅于美評(píng)價(jià)她：“大自然的季節(jié)變化、景物更換每與她個(gè)人的身世起落、離合悲歡的心情交叉，又錯(cuò)綜滲透，使她的詩作閃耀著時(shí)而濃艷歡愉，時(shí)而蕭條寂寞的復(fù)雜色調(diào)。”[1]225如“為何憔悴損芳姿。夜來清夢(mèng)好，應(yīng)是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知?！保ā杜R江仙》）這首詞是李清照后期所做的詠梅詞，在經(jīng)歷了家國飄零之后，李清照筆下的梅花亦“憔悴損芳姿”，與前期所做的詠梅詞中的“香臉半開嬌旖旎”的豐潤狀態(tài)形成鮮明的對(duì)比，而這也正是因?yàn)槔钋逭赵诿枘∶坊ㄖ畷r(shí)，以梅花的姿態(tài)和情貌比擬自身，融入了自身情感體驗(yàn)的緣故。

艾米麗的自然詩也飽含情感性，但主要是欣賞贊美自然之情，呈現(xiàn)出借自然證明人與自然的共通，以此贊頌大自然和人淳樸真摯的自然情感的特征。在艾米麗的自然詩中，她對(duì)自然之景、自然物象持有更親和平等的態(tài)度，并不把自然作為情感的象征，而是讓自然在她的靜觀之中以其自身獨(dú)具個(gè)性的面貌自我涌現(xiàn)在她的詩句中，實(shí)現(xiàn)人與自然的平等交感。因而相較于李清照自然詩歌中強(qiáng)烈的情感色彩，艾米麗的自然詩顯得相對(duì)客觀理性，往往只是單純的對(duì)自然景色的贊美，對(duì)特定季節(jié)的喜愛，還有時(shí)刻流動(dòng)的人生之思、自然倫理之思。如對(duì)人生的思考：“小石頭多么幸福/獨(dú)自在街上漫步，/不在意世間的繁忙/危機(jī)之中從不恐慌——/一個(gè)瞬間流逝的天地/穿著它淺褐色的外衣，/不受約束像太陽/獨(dú)自交友或發(fā)光，/以漫不經(jīng)意的率真/履行著絕對(duì)的指令——”[3]100這首小詩寫一顆小石頭自在率真的獨(dú)立于天地之間，不為世俗羈絆，不被命運(yùn)強(qiáng)求，雖然物換時(shí)移，它依然保持原初的姿態(tài)，艾米麗·狄金森顯然對(duì)其這樣一種生存的狀態(tài)持肯定的態(tài)度，這也恰恰是她始終處于遁世狀態(tài)而又精神富足的自我寫照。還有對(duì)自然倫理的思考：“老鼠是最直截了當(dāng)?shù)姆靠汀钜膊荒軐⑺柚埂?合法如同天平?！盵3]95老鼠是自然中讓人類厭惡的生物，但是作者在這里也指出了老鼠存在的合法性，超越了人類中心主義的觀點(diǎn)，不以人的生存利益來否定其他生物的生存價(jià)值，自然自有其規(guī)則，而人類不能以自己的喜惡干涉自然的創(chuàng)造。可見，艾米麗的自然詩主要是從自然物象中領(lǐng)會(huì)自然真理，再通過詩歌將她獲得的啟示傳達(dá)。

其次，李清照的詞尤其是歌詠?zhàn)匀坏脑~經(jīng)常借用典故以增加意象的文化內(nèi)涵，譬如《多麗·詠白菊》這首詞借用典故“貴妃醉臉”“孫壽愁眉”來突出白菊素潔的形貌，又用“韓令偷香”“徐娘傅粉”論證白菊高潔的品性，借此提出只有屈原和陶淵明這樣品性超逸的人才能和菊花的風(fēng)韻相匹配，詠嘆白菊高潔如玉的品質(zhì)，增加了白菊的文化意蘊(yùn)。再如：“梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收?！保ā耳p鴣天》）借由議論和聯(lián)想寫出桂花超凡脫俗，別具一格的品性，又通過對(duì)屈原沒有將桂花列入美德之類的批判將桂花的地位提升，整首詞從桂花的形到性，對(duì)其進(jìn)行多角度塑造。

而艾米麗·狄金森的自然詩則具有明顯的宗教色彩，在她的自然詩中我們經(jīng)常能看到一些宗教物象，例如天堂：“清晨灑陽光，鳥兒起得早——/那妖怪褪色的目光/緩緩轉(zhuǎn)向故鄉(xiāng)的海岸——/和平——即是天堂！”[3]51，牧師：“身著灰衣的牧師——/輕輕地豎立起傍晚的圍欄——”[3]60，唱詩班：“有人總在安息日去教堂——/我把這一天留在家中——/小鳥兒做唱詩班歌手——/果園做教堂的頂穹——”[2]60等等，這些宗教元素的融入賦予了自然神圣性，自然借此擁有了一種圣潔的精神。

三.自然寫作手法

在表現(xiàn)自然，刻畫自然的藝術(shù)手法上，李清照和艾米麗·狄金森的自然詩都擅長運(yùn)用擬人手法，使得自然以親切可人，生動(dòng)形象的面貌呈現(xiàn)，拉近了人與自然之間的親密關(guān)系。但同時(shí)，兩者也有明顯的不同之處，李清照特別擅長以人情擬物態(tài)，將自然之景描摹的生動(dòng)豐潤，細(xì)膩動(dòng)人，例如：“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎。當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。”（《漁家傲》）這是李清照前期所做的詠梅詞，描繪了寒梅初綻之景，含苞待放的梅花好似剛出浴的美人，以人擬物，將凌雪綻放的梅花描摹的神韻十足，引人入勝。實(shí)際上，這首詠梅詞不單是李清照詠嘆梅花的詠物詞，同時(shí)也是她以花自比，以花類人的詞，由此實(shí)現(xiàn)一種形神渾融，與物為一的高妙境界。

而艾米麗·狄金森通常是以人的行動(dòng)來比擬自然物的狀態(tài)，將自然背后運(yùn)轉(zhuǎn)力量的擬人化書寫，將季節(jié)變遷，物換星移等等賦予一種人格化的理解，譬如“她用多彩的笤帚掃地——/把碎屑掃到一旁——/在西側(cè)傍晚的主婦——/回來，打掃池塘！”[3]52寫晚霞的產(chǎn)生是一位主婦用彩色掃帚掃出的美麗景象，十分生動(dòng)，同時(shí)也符合霞光流散的特征。還有“親愛的三月——請(qǐng)進(jìn)——/我多么開心——/我從前就期待你來——/摘下帽子吧——你一定走了不少路——/這樣氣喘吁吁——……”[3]92將三月人格化，同時(shí)表明對(duì)三月的期待和喜愛，甚至四月來的時(shí)候要將其鎖在門外，自然仿佛成為作者的客人和讓人欣喜的友伴，不僅作者期待他的到來，小鳥、楓樹、小山都期待三月的到來，呈現(xiàn)了人與自然融洽共處的和諧場(chǎng)面。

其次，在語言的運(yùn)用上，兩位女詩人各具特點(diǎn)。李清照用詞精妙且煉字功力深厚，尤其注重細(xì)節(jié)渲染，重視對(duì)情境的重構(gòu)和再現(xiàn)，并且沒有雕琢之感，渾然天成。譬如描摹梨花的：“秋千巷陌人靜，皎月初斜，浸梨花。”（《怨王孫》）一個(gè)“浸”字將月華似水浸透梨花，梨花沐浴在月光中愈加瑩白如玉的面貌刻畫出來。再有狀寫春景的：“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春令動(dòng)?！保ā兜麘倩ā罚┻@首詞細(xì)膩地描繪了早春之景，在寒冬初破，柳梅顯蕊的時(shí)候，李清照就已經(jīng)察覺到春意的到來，柳眼和梅腮既繪形又描色，將春色點(diǎn)點(diǎn)的新意描摹的淋漓盡致，可見李清照用詞煉字的功力深厚。

而艾米麗·狄金森語言自由活潑、平實(shí)清新。譬如“我們愛三月。/穿著紫色鞋——/鮮亮又高挑——/讓小狗和小販滿身泥——/叫森林少雨而干燥……”[3]90詩人用平實(shí)的語言為我們描繪三月到來時(shí)，山巒上重新浮現(xiàn)美麗的紫色，小狗在玩耍時(shí)沾染滿身的濕潤泥土，而森林因?yàn)槿聹嘏奶鞖忾_始變得干燥，整個(gè)意境是清新而怡人的，正如陽春三月帶給我們的感受。艾米麗雖然是遁世詩人，但并不意味著她對(duì)生活的是消極厭世的態(tài)度，相反從她的遁世詩中我們能看到她和靈魂友伴深邃的精神交流，在愛情詩中又能看到她火熱的內(nèi)心，熾烈的情感，而在她的自然詩中則能看到她對(duì)生活的，對(duì)大自然的歌頌和熱愛，能夠看到作者在自然中徜徉時(shí)對(duì)美的深切感受，總之“她深深感于大自然的神奇奧妙，以景仰愛慕的心情向人們傾訴大自然給予她優(yōu)厚的賞賜?！盵1]179

另外，李清照對(duì)詞的創(chuàng)作要求十分嚴(yán)格，她在《詞論》中著重強(qiáng)調(diào)了詞的聲律，認(rèn)為詞別是一家就在于詞比詩更強(qiáng)調(diào)聲韻，她對(duì)于格律一道功力深厚，能夠隨心而動(dòng)但又不逾越詞律要求，可以說她的遣詞造句之功已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。形成一種娓娓道來，渾然天成，而又層層推進(jìn)，將內(nèi)容與形式緊密結(jié)合。譬如：“薄衣初試。綠蟻新嘗，漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼。”（《行香子》）層層遞進(jìn)的詞句使得凄切之情自然顯現(xiàn)，加強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音韻美。

而艾米麗·狄金森的自然詩大多為自由體，詩句長短不一，也不追求韻律的符合?！霸谛问缴?，她的詩體裁短小，主題單一，往往一事一詩，集中凝練，不枝不蔓，每常記敘霎時(shí)間的思想，繪出稍縱即逝的景物?！盵1]181正是因?yàn)樗淖匀辉娡皇且粫r(shí)興起式的創(chuàng)造而具有一種隨筆寫就的輕快，讀者在閱讀的過程中很容易就被這種輕松愉快的詩句感染。并且，在她的詩歌中，常常使用破折號(hào)作為一句詩的收尾，延長瞬時(shí)的感受，顯得隨意而活潑。

自然作為詩歌書寫的對(duì)象在中西方歷史上都具有深厚的淵源。在李清照之前，自然已經(jīng)在中國的詩歌中得到了充分的表達(dá)，人與自然之間已有長期融會(huì)的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，李清照的自然詩詞則是參天大樹所結(jié)的又一碩果。但在西方文學(xué)史中，雖然早在古希臘羅馬時(shí)期的抒情詩和田園詩中就有集中的對(duì)自然風(fēng)光的書寫，但受中世紀(jì)的以神為中心的宗教神學(xué)自然觀和十七世紀(jì)以來的機(jī)械論自然觀的影響，詩歌對(duì)自然的表現(xiàn)基本服務(wù)于人類中心主義，直至浪漫主義時(shí)期，英國湖畔派詩人才有意識(shí)地將自然作為詩歌書寫的中心，有對(duì)自然自覺地審美。因而十九世紀(jì)狄金森的自然詩可視為繼承了浪漫主義自然傾向而對(duì)自然長期受忽視與壓制命運(yùn)的反撥，是西方現(xiàn)代詩歌中的一朵奇葩。

注 釋

[1]茅于美著.人文大講堂 中西詩歌比較研究第2版[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.04：170.

[2]（宋）李清照著.李清照集箋注[M]. 上海：上海古籍出版社，2002.04：5.

[3]（美）艾米莉·狄金森著；屠岸譯. 狄金森詩選[M].哈爾濱：北方文藝出版社， 2019.05：55.

（作者單位：湖北文理學(xué)院）