劉 紅

(齊齊哈爾大學 音樂與舞蹈學院,黑龍江 齊齊哈爾 161006)

改革開放后,少數(shù)民族文藝事業(yè)獲得良好的發(fā)展空間,達斡爾族歌曲數(shù)量獲得極大增長,一些代表性歌曲藝術性很強,很有感染力,取得了較大的社會影響,體現(xiàn)了民族音樂的時代發(fā)展。

一、三首新創(chuàng)作的達斡爾族歌曲簡介

歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)是達斡爾族歌舞劇《懷念故鄉(xiāng)》的主題歌,由達斡爾族學者喬志成創(chuàng)作詞曲,原文為達斡爾語。這首歌傳承了傳統(tǒng)達斡爾歌曲扎恩達勒的形式,有著比較鮮明的“短小精悍,結構方整”的傳統(tǒng)達斡爾族歌曲的特點,富有民族韻味。

歌曲《達斡爾style》由達斡爾族青年歌手、齊齊哈爾市民族中學音樂教師、達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏欽傳承人郭建忠根據(jù)歌曲《江南style》填詞。歌曲為說唱的形式,原文為達斡爾語,在押韻上體現(xiàn)了民族語言的韻腳,富有民族特色,是比較少見的敘事型達斡爾語歌曲。2013年2月在齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)達斡爾族學會新年聯(lián)歡會上推出后,獲得廣泛好評。

歌曲《達斡爾母親》由郭連鎖作詞、鄂忠群作曲。郭連鎖為莫力達瓦旗達斡爾族學者,鄂忠群為國家一級曲作家,中國少數(shù)民族音樂學會會員,黑龍江省達斡爾族學術研究會副會長,這首歌歌詞樸實,旋律優(yōu)美深情,體現(xiàn)了作者對本民族的深厚情感,是近幾年來出現(xiàn)的比較突出的表現(xiàn)親情的達斡爾族歌曲,在2017年齊齊哈爾大學舉辦的達斡爾族傳統(tǒng)音樂教學演唱會上得到熱烈反響,在達斡爾族群眾中也得到比較廣泛的傳唱。

二、三首歌曲的歌詞創(chuàng)作評析

1.歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》歌詞評析

《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)漢語歌詞如下:

菜園里種的瓜,結在嫩綠的藤上,從家走出去的孩子,怎能不想念家呀! 花池里種的花呦,綻放得耀眼奪目,從小生活的地方,怎能不令人懷念!看見嫩江水呦,掀起溫柔的浪花,美麗的達斡爾村莊,坐落在嫩江岸邊!順著山峰望呦,達斡爾村壯觀秀麗,從小生活的地方,令我懷念而歌唱!

道白:唱一段家鄉(xiāng)曲,思緒縈繞著家園故里,漂泊輾轉的達斡爾人,把鄉(xiāng)愁深深的埋在心底!

天空飛翔的雄鷹,總想念棲身過的山林,歷經(jīng)苦難的達斡爾人,忘不了黑龍江故地!遠走(戍邊)他鄉(xiāng)的游子,就像飄零的落葉,每當想起故土,心兒就會飛回去!

這首歌選取羈旅思鄉(xiāng)的題材,表現(xiàn)戍守邊關、思鄉(xiāng)懷遠的主題,敘述了達斡爾族在歷史上戍邊衛(wèi)國的壯舉和付出的犧牲,表現(xiàn)了達斡爾民族的英雄情結。歌曲采用一段體的分節(jié)歌,即一段曲調(diào)配上多段歌詞,六段歌詞旋律重復,采用起興的修辭方法,構思上由近及遠,從身邊的勞動場景到遠方的山水景物,再從雄鷹到落葉,依次表達對家鄉(xiāng)的眷戀,富有民族傳統(tǒng)歌曲的創(chuàng)作特點。

2.歌曲《達斡爾style》歌詞評析

“富拉爾基的達斡爾族同胞們,大家聚在一起娛樂吧,罕伯岱村、洪河村的達族同胞們已經(jīng)到來了,看那杜爾門沁、稻香屯、崗阿村的中間吶,老老少少都在興高采烈地娛樂著!”

(第二段略)

聽著少郎和岱夫的故事長大,讓我成為了勇敢的人,嫩江兩岸的達斡爾同胞們都直起了腰,瑪布岱,孟額德,咱們達斡爾族的英雄啊,讓齊齊哈爾這座美麗的城市拔地而起啦!

(第四段略)

盡情來表演咱們達斡爾的“哈庫麥勒”、“烏欽”吧!

哈庫麥a-hi a-hi wu je,a-hi a-hi wu je

耶,大口喝酒吧,喝酒吧,耶,吃“庫木勒”吧,吃“庫木勒”吧!(a-hi wu je為達斡爾語襯詞)

歌曲《達斡爾style》通過敘事的形式,選取詠史懷古的題材,表現(xiàn)感慨歷史變遷、歌唱幸福生活的主題,利用了韓國流行歌曲《江南style》的編曲進行填詞,句式以長句為主,結合短句,在表述形式上傳承烏欽的吟唱特征,同時在節(jié)奏上體現(xiàn)了流行音樂的特征,取得了良好的音樂效果,借助于音樂的烘托,把民族的內(nèi)容——在民族盛會中的喜悅與狂歡,對民族歷史人物功績的回憶與崇敬,以說唱的形式逐一陳述,富有時代感。比較遺憾的是屬于填詞,沒有獨立的版權。

這首歌在結構上,第二段基本重復了第一段與各地同胞歡聚一堂的主題,第四段重復了第三段的回憶歷史贊美英雄的主題,所以,四段歌詞只表現(xiàn)了兩個主旨,并沒有充分發(fā)揮敘事歌曲的表現(xiàn)內(nèi)容豐富的特點,如果能在第二段把達斡爾聚居地的新變化表現(xiàn)一下,比如“梅里斯湖風景區(qū)要開始建設啦”,“哈拉新村的奶牛越來越多了”,“臥牛吐的風車開始發(fā)電啦”“洋蔥、胡蘿卜、甜瓜都打開市場了”,通過達斡爾聚居區(qū)具體的社會經(jīng)濟方面變化,會更具體地表達家鄉(xiāng)的新面貌帶來的自豪感。在第四段把出席聚會的民族代表人物的事跡編排到歌曲中,比如“我們的詩人又有作品發(fā)表了”“我們的歌唱家把歌唱到中央電視臺了”等文化藝術方面的新的信息,盡量發(fā)揮敘事歌曲的優(yōu)點,達到更好的敘事效果。

3.歌曲《達斡爾母親》歌詞評析

“忘不了你的面容/就像映山紅盛開/忘不了你的歌聲/就像百靈鳥歌唱。忘不了你的慈愛/愛是暴風雨中的堅強/忘不了你的美麗/有那搖籃曲的情懷。啊……達斡爾母親/心中的天堂/啊……/達斡爾母親/永遠的家園。記得你用青春/等待雄鷹歸來/記得你用心血/哺育獵手成長/記得你用呼喚/望穿千里思念/記得你用沉默/肩負著難眠長夜/啊……/達斡爾母親/心中的天堂啊……/達斡爾母親/永遠的家園”。

歌曲《達斡爾母親》選取回憶母親的題材,表現(xiàn)依戀親情歌頌勞動人民的主題。歌曲采用單二部曲式的形式,A段四句歌詞運用排比陳述,B段兩句歌詞進行抒情。歌曲表現(xiàn)了達斡爾族母親在擔負家庭重擔、培育子女成長過程中的無私奉獻和對晚輩的殷殷期望。

這三首歌曲,作者都是達斡爾族同胞,分別以鄉(xiāng)情、敘事詠懷、親情三個方面為題材,在歌曲結構形式上分別從民族傳統(tǒng)扎恩德勒結構、烏欽的節(jié)奏與編曲創(chuàng)新、單二部曲式等不同的形式,體現(xiàn)了達斡爾族歌曲創(chuàng)作的三個典型的方向,歌詞表述樸實,意境深遠,民族特色比較鮮明,是比較優(yōu)秀的少數(shù)民族創(chuàng)作歌曲。

三、對歌曲《達斡爾母親》的歌詞修改完善建議

這三首歌曲特色鮮明,但是后面兩首歌從歌詞創(chuàng)作角度來看還存在一定的不足。歌詞作為文學作品其創(chuàng)作過程也需要對作品不斷打磨,不論是專業(yè)詞作家還是業(yè)余詞作者,作者對歌詞不斷修改、錘煉,才會使歌詞具備更豐富的思想性和感染力,以《達斡爾母親》為例,說明達斡爾族新創(chuàng)作歌曲歌詞修改的思路與可能效果。

《達斡爾母親》歌詞第一段,通過達斡爾族文學中經(jīng)常出現(xiàn)的“映山紅”、“百靈鳥”、“雄鷹”、“獵手”來表現(xiàn)達斡爾族的特征,用了比喻和排比的修辭方法,把母親的面容比作映山紅,把母親的歌聲比作百靈鳥,表現(xiàn)對母親的容貌和歌聲的特點,雖然結構上比較合理,但是,在歌詞內(nèi)容上,沒有有效支撐達斡爾族的民族性格特點,如堅韌或勇敢?！坝成郊t”、“百靈鳥”二種事物也不能讓一般的聽眾有效聯(lián)想起達斡爾民族。第一段歌詞中對母親的描述,沒有給聽眾留下深刻印象。歌詞第二段,以“用青春”、“用心血”、“用呼喚”、“用沉默”排比表現(xiàn)母親的特征,副歌部分抒發(fā)情感,第一段到第二段從母親的美麗到對母親的慈愛在句子主旨表達上銜接不夠順暢,母親的美麗也不應該是想念母親這類親情歌曲的主題,“你的美麗有那搖籃曲的情懷”這句表達含義比較模糊。歌詞中對母親的容貌和歌聲的描寫與母親的慈愛關系不夠密切,沒有表現(xiàn)達斡爾母親對民族歷史文化的傳承,缺少對達斡爾族特點的描寫。歌曲應突出母親作為長輩在生活和勞作中和對晚輩的哺育與培養(yǎng)中的民族性格特點,如果從這個角度修改則更能體現(xiàn)民族特征。

修改后歌詞如下:

忘不了你的面容,時常浮現(xiàn)在夢中,忘不了你的歌聲,把英雄的故事傳頌, 忘不了你的叮嚀,要我在風雨中堅強,忘不了你的眼神,激勵我走向遠方。

啊……親愛的母親/心中的天堂/啊……/慈祥的母親/永遠的家園。記得你靜靜遙望/等待雄鷹歸來/記得你含辛茹苦/哺育獵手成長/記得你輕聲訴說/寄托千里思念/記得你輕輕揮手/給我無盡的溫暖。

啊……親愛的母親/心中的天堂/啊……/慈祥的母親/永遠的家園

修改后,第一段歌詞回憶母親對孩子的哺育和關愛,更是塑造和激勵,又包含著民族歷史的傳承,體現(xiàn)用祖先和英雄體現(xiàn)的民族精神來培養(yǎng)勇敢的晚輩,傳承敢于拼搏的堅韌的民族性格。把“慈愛”改為“叮嚀”,與夢中的面容一起,用動作和形象使表達的內(nèi)容更具體,更形象;把“美麗”改為“眼神”,表現(xiàn)母親的眼神對孩子的激勵,會激發(fā)聽眾的人生經(jīng)驗,引起更好地引起共鳴。第二段歌詞通過對家人的照料與思念,對孩子的培養(yǎng)和掛念體現(xiàn)母親在家庭中的多重角色的重要性,讓人領會“母親”的奉獻與承擔。原作第三句和第四句用“遙望”、“呼喚”來體現(xiàn)思念與深情是比較得體的,但在詞語結構上從第一段的3+4的詞組節(jié)奏變成了3+3的詞組節(jié)奏,“用青春等待...”與“用呼喚望穿...”在詞匯應用上過于概括,表達不夠具體形象,改為“記得你靜靜遙望”和“記得你輕聲訴說”,通過“靜靜遙望”和“輕聲訴說”更好地表現(xiàn)了母親的深情與堅韌。

副歌部分從修改前的重復的“達斡爾母親”到修改后的“親愛的母親”、“慈祥的母親”,不再以民族稱謂為界定,而是以情感角度的形容詞“親愛的”、“慈祥的”來修飾,體現(xiàn)從旁觀者立場到歌唱者主體立場的變化,更容易調(diào)動歌唱者和聽眾的情緒,母親的形象具體生動,加強了歌曲的感染力,使歌曲的情感表現(xiàn)更深刻,歌詞修改后在保持原有歌詞結構條件下提升了思想性與藝術性,也比較好地體現(xiàn)了漢語語言條件下的押韻和修辭特點。由于作者對達斡爾語缺少基礎,受語言限制,在達斡爾語條件下的歌詞效果沒有進行研究。

四、提高達斡爾族歌曲歌詞創(chuàng)作藝術效果的策略分析

(一)在歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)達斡爾族民族特色和時代特征

首先,歌曲的民族語言是最富民族特色的特征。歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)和《達斡爾style》都是達斡爾語歌曲,讓聽眾聽到鮮明的民族特色,但是對于不會達斡爾語的聽眾來說難以理解歌詞內(nèi)容。歌曲《達斡爾母親》有達語和漢語兩個部分,這樣的處理便于讓不會達斡爾語的聽眾理解歌詞的內(nèi)容。與此類似,當前流行音樂中有很多蒙古族歌曲,一般都在歌曲中包含民族語言和漢語兩個部分的歌詞,平衡了民族的語言特點和受眾的語言特點,這樣有利于歌曲的理解,從而有利于歌曲的傳播。

其次,在歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)民族的內(nèi)容與形式。少數(shù)民族的的內(nèi)容如圖騰、飲食、服裝、音樂、住宿等,是民族的符號,這些民族的內(nèi)容與民族旋律特征的靈活的結合,有助于達斡爾族民族歌曲特色的體現(xiàn)。

再次,民族特色結合時代特點有助于達斡爾族歌曲的傳播。當前流行歌曲的特點是節(jié)奏比較明快,旋律比較清晰,結構短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、容易被接受,達斡爾族的生活方式的表現(xiàn)如果結合流行歌曲的特點,會有助于民族特色的體現(xiàn)。

(二)傳承和發(fā)揚達斡爾族歌曲的創(chuàng)作手法

比興手法在傳統(tǒng)達斡爾族歌曲中是一個重要的特色,如歌曲《眷戀故鄉(xiāng)》(喬志成詞曲)中的歌詞“菜園里種的瓜,結在嫩綠的藤上,從家走出去的孩子,怎能不想念家呀”比較明顯地體現(xiàn)了這個手法,富有民族特色。

說唱的方式是達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“烏欽”的特色,歌曲《達斡爾style》正是把烏欽的說唱與流行歌曲的節(jié)奏結合起來,進行了藝術手法的創(chuàng)新,得到了意想不到的效果。在創(chuàng)作主題上,新創(chuàng)作的達斡爾族歌曲歌詞主題逐漸狹窄,這與達斡爾族同胞的生產(chǎn)生活逐步脫離漁獵生活,逐步農(nóng)耕化有關,傳統(tǒng)達斡爾歌曲中的《母鹿的別情》《農(nóng)夫打兔》《搖籃曲》《彎彎的樹》等生活化的主題逐步消失,并不意味著我們一定要還原往日的生活,但也不能和歷史隔斷,一方面?zhèn)鞒斜久褡宓纳?另一方面要在豐富的生活中找到鮮活的主題,如時代背景下的親情、友情、愛情及工業(yè)、農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)等。

(三)增強歌詞的文學性提高達斡爾族歌曲的感染力

一是給民族歌曲起一個好的歌名,盡量不要以民族名稱為歌名,避免歌名雷同。據(jù)不完全統(tǒng)計,在達斡爾族歌曲中歌名中以“達斡爾”命名的達斡爾族歌曲就有三十多首,如《達斡爾的小百靈》《達斡爾姑娘》《達斡爾漢子》《達斡爾姐妹》《壯美達斡爾》《我自豪我是達斡爾人》《永遠的達斡爾》等,也包括歌唱家德德瑪演唱的《達斡爾人》(克明詞、莫爾吉呼作曲)和《達斡爾母親》(郭連鎖作詞、鄂忠群作曲)等歌曲。這些歌名過于集中在民族稱號上可能引起聽眾的審美疲勞?！掇r(nóng)夫打兔》《嫩水漁歌》《嫩江百靈的故鄉(xiāng)》《生長牧歌的地方》等達斡爾族歌曲雖然沒有民族名稱,卻都是很生動的有民族特色的歌名。

二是在民族歌曲的歌詞創(chuàng)作上更多地運用修辭手段,避免平鋪直敘,提高歌詞的文學韻味。如“物華人杰興旺百年,地肥水美香飄五谷,我驕傲我生長在這里,我自豪我是達斡爾人(選自歌曲《我自豪我是達斡爾人》程建林作詞,斯琴朗克圖作曲)”,歌詞直白陳述,感染力不強。文學性比較強的比較典型的歌詞如“嫩江兩岸是鮮花的原野,也是百靈的故鄉(xiāng),每片白云下面都有她輕盈的翅膀(選自歌曲《嫩江百靈的故鄉(xiāng)》曉達詞,崔臻和曲)”,采用比喻、借代、夸張等修辭手法;“好藍好藍的一條大江,好綠好綠的一片草場,這里是達斡爾富饒的家園,這里是生長牧歌的地方(選自歌曲《生長牧歌的地方》曉達詞,崔臻和曲)”,采用排比、比擬的修辭手法,這樣的歌詞富有詩意,意味雋永,會給聽眾留下深刻的印象,這需要歌詞創(chuàng)作者掌握更豐富的修辭手段。

(四)在交流與批評中提高民族歌曲的歌詞創(chuàng)作水平

歌詞作為音樂領域的文學,應遵從文學的發(fā)展規(guī)律,進行廣泛的交流和批評,以獲得廣泛的回應和提高的動力。期望基于一定的交流平臺如學術會議或學術論壇,加強達斡爾族歌曲歌詞創(chuàng)作的研究、交流與評論,在交流與批評中不斷取得理性的進步,不斷提高歌詞創(chuàng)作的感染力和藝術性,一方面不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的通俗歌曲,滿足人民大眾的歌唱、舞蹈的需要;另一方面,要創(chuàng)作出更高藝術水平的藝術歌曲,滿足專業(yè)表演的需要,在聲樂藝術的舞臺上塑造良好民族文化形象,擴大民族文化的影響力。

總之,達斡爾族歌曲創(chuàng)作的繁榮,也意味著我們生活的富裕與文明,追求“真、善、美”是歌詞創(chuàng)作的最終目標,也期望著達斡爾歌曲更真、更善、更美。