謝智星

黃河流域是我國重要的生態(tài)屏障，確保黃河流域高質(zhì)量發(fā)展是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。如何從法治的角度保障黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，通過法學(xué)視角對黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行探究尤為必要。具體來講，可以運(yùn)用系統(tǒng)論、利益論以及類型論等方法，探討黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的路徑，助推黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

黨的十八大以來，我們黨將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位愈發(fā)凸顯。黃河流域是我國重要的生態(tài)安全屏障，也是人口活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要區(qū)域，在國家發(fā)展大局和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局中具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和工業(yè)化的推進(jìn)，黃河流域在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了不少的環(huán)境問題。如何解決這些問題，應(yīng)對黃河流域發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)，推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)下擺在全國人民面前的一個(gè)重要課題。從法治的角度推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，既可以從本體論的角度考察何謂黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，也可以從認(rèn)識論的角度探討如何實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，還可以從方法論角度審視通過何種方式能夠更好地實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。其中，從方法論視角探討黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展尤為重要。基于此，有必要通過方法論視角探討如何更好地促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。具體來講，可以從系統(tǒng)論方法、利益論方法和類型論方法三個(gè)方面對黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行理論分析。

系統(tǒng)論方法下黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展

系統(tǒng)論方法

系統(tǒng)論方法作為社會科學(xué)研究的重要方法之一，在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。社會系統(tǒng)中有多個(gè)不同的子系統(tǒng)，其中包含法律系統(tǒng)。法律系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，在整個(gè)社會發(fā)展的過程中起著重要作用。

系統(tǒng)論的集大成者馮·貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)理論，這一理論認(rèn)為系統(tǒng)論中的系統(tǒng)是一種處于相互關(guān)系之中并且與環(huán)境發(fā)生各種關(guān)系的各組成部分的整體。系統(tǒng)理論是以錢學(xué)森為代表的系統(tǒng)科學(xué)家長期探索的結(jié)果，他們突破了整體論與還原論的局限性。錢學(xué)森認(rèn)為系統(tǒng)論中的系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約的各個(gè)部分組成的具有特定功能的有機(jī)整體，具有整體性、穩(wěn)定性、相似性、開放性、目的性、突變性、自組織性和層次性等特點(diǎn)。系統(tǒng)論圍繞系統(tǒng)而展開，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的每一個(gè)要素并非孤立存在，各要素之間、要素與整體之間均存在有機(jī)聯(lián)系。

系統(tǒng)論作為一種重要的社會理論，具有方法論的功能，是一種重要的哲學(xué)和科學(xué)方法。系統(tǒng)論方法的基本觀點(diǎn)是“整體大于各部分之和”，運(yùn)用系統(tǒng)論方法應(yīng)當(dāng)站在全局的角度思考和分析問題?？傊?，系統(tǒng)論方法作為一種分析工具，對有關(guān)理論話題的分析具有重要作用。

系統(tǒng)論方法分析下黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展

就黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展議題而言，運(yùn)用系統(tǒng)論方法有利于實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。系統(tǒng)論方法包括系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性以及目的性等內(nèi)容。

從系統(tǒng)論方法的整體性來看，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)整體性的事物，涉及區(qū)域的整體性、環(huán)境要素的整體性、流域環(huán)境的整體性等。因此，要堅(jiān)持整體性的理念，以系統(tǒng)論方法指導(dǎo)研究黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。

從系統(tǒng)論方法的關(guān)聯(lián)性來看，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展議題涉及的環(huán)境要素所構(gòu)成的環(huán)境系統(tǒng)之間存在一定的聯(lián)系，任何一個(gè)環(huán)境要素的變化都會使得其他環(huán)境要素發(fā)生相應(yīng)的改變，甚至?xí)斐烧w環(huán)境系統(tǒng)的改變。因此，制定黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展議題的關(guān)鍵性命題。

從系統(tǒng)論方法的動態(tài)性來看，世界上的事物均處在不斷的發(fā)展變化當(dāng)中，這種變化也會引起具體事物的變化。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展也應(yīng)當(dāng)基于這一理念，以適應(yīng)社會發(fā)展對黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提出的要求，從而制訂自我調(diào)節(jié)、自我適應(yīng)的方案來解決黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展面臨的問題。

從系統(tǒng)論方法的目的性來看，目的性是系統(tǒng)理論自身追求的需要，也是系統(tǒng)有序化發(fā)展的方向。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境利益的平衡，使環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間保持“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境利益中的容量利益、資源利益與生態(tài)利益三者的最優(yōu)配置。

利益論方法下黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展

利益論方法

利益論是一個(gè)宏大的社會理論，法學(xué)上的利益論是一般意義上的利益論在法律方面的集中反映。早在古羅馬時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到法律和利益的關(guān)系，法學(xué)家烏爾比安以利益為標(biāo)準(zhǔn)，將法劃分為公法和私法，公法涉及公共利益，私法涉及私人利益。17世紀(jì)，荷蘭法學(xué)家格勞秀斯從利益的角度分析了國家法。19世紀(jì)前后，功利主義法學(xué)家邊沁通過利益來衡量大多數(shù)人的最大幸福。19世紀(jì)后期，德國法學(xué)家耶林認(rèn)為法律的目的就是保護(hù)利益。20世紀(jì)前后，赫克提出了利益法學(xué)，作為一個(gè)獨(dú)立的法學(xué)流派，利益法學(xué)有著獨(dú)特的價(jià)值取向和方法路徑。

法律對社會的規(guī)制離不開利益分析工具的運(yùn)用，通過運(yùn)用利益分析工具可以發(fā)現(xiàn)，利益作為一種法學(xué)分析方法可以使被分析的對象更加清晰地呈現(xiàn)在大眾面前。利益分析方法的內(nèi)容包括利益識別、利益權(quán)衡以及利益選擇等?？偠灾孀鳛橹匾姆▽W(xué)研究范疇之一，對整個(gè)法律問題的解答和法治話語的塑造均具有重要的作用。此外，作為一種一般性的法理學(xué)方法，其對部門法和領(lǐng)域法均具有一定的適用意義。

利益論方法分析下黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展

在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的議題中，運(yùn)用利益論進(jìn)行分析，對整個(gè)黃河流域的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展工作無疑具有重要意義。一方面，利益理論的一般性決定了該方法能夠運(yùn)用于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展議題；另一方面，黃河流域作為重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長區(qū)域涉及諸多利益的協(xié)調(diào)和平衡。

從本質(zhì)來看，黃河流域主要涉及環(huán)境利益的協(xié)調(diào)和平衡，環(huán)境利益的本質(zhì)是一種綜合利益，它由多個(gè)利益構(gòu)成，包含容量利益、資源利益和生態(tài)利益。所謂容量利益就是人對環(huán)境的排放需求體現(xiàn)，也就是說在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略中人對黃河流域環(huán)境系統(tǒng)排放的一種利益需求；資源利益就是人對環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值獲取的需求，也就是說在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略中人對黃河流域環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值獲取的一種利益需求；生態(tài)利益就是人對環(huán)境的生態(tài)價(jià)值獲取的需求，也就是說在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略中人對黃河流域環(huán)境的生態(tài)價(jià)值獲取的一種利益需求。

在整個(gè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略中運(yùn)用利益論，就是以利益理論為指導(dǎo)，探討如何平衡黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展中的環(huán)境利益。具體而言，不能由于過度排放對資源利益和生態(tài)利益造成損害，也不能由于過度利用對生態(tài)利益造成損害，而是要合理利用環(huán)境利益中的容量利益和資源利益?？傊S河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持運(yùn)用利益分析的方法，平衡好環(huán)境利益中容量利益、資源利益以及生態(tài)利益三者之間的關(guān)系。

類型論方法下黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展

類型論方法

類型論方法是運(yùn)用類型的思維對事物進(jìn)行深入研究。在法學(xué)的理論研究中，類型論方法是規(guī)范法學(xué)的主要研究方法，具有較強(qiáng)的解釋力，能夠使紛繁復(fù)雜的事物更加清晰明了。

類型論方法被作為一種研究范式用來研究社會現(xiàn)象始于社會學(xué)家，著名社會學(xué)家韋伯豐富并發(fā)展了類型論方法，他提出的理想類型論的觀點(diǎn)時(shí)至今日仍然在社會科學(xué)研究中被使用。在法學(xué)研究中，除了韋伯的理想類型論之外，還有考夫曼的本質(zhì)類型論和拉倫茨對于類型在法學(xué)研究中的重要意義的論述?？梢?，類型論在法學(xué)研究中是一種重要的研究方法。

從類型論的內(nèi)容來看，類型論可以分為經(jīng)驗(yàn)的類型論、規(guī)范的類型論以及邏輯的類型論等。所謂經(jīng)驗(yàn)的類型論就是指在對事物進(jìn)行分析時(shí)，要善于借助一般的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納分類，從而得出類型化的結(jié)果；規(guī)范的類型論是指在對事物進(jìn)行規(guī)范層面的構(gòu)造時(shí)要注重類型化的方法；邏輯的類型論是指任何事物都具有一般性的邏輯，要善于從邏輯層面運(yùn)用類型化的方法把握事物的本質(zhì)。總之，類型論方法的三種不同路徑都是類型論方法內(nèi)涵在不同層面的表征，其作為重要的法學(xué)分析方法對法學(xué)的具體問題分析具有非常重要的作用。

類型論方法分析下黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展

在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展議題中，運(yùn)用類型論方法對議題進(jìn)行探討，對整個(gè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展無疑具有方法層面的建構(gòu)意義。黃河流域的保護(hù)和發(fā)展離不開類型論方法的運(yùn)用。

首先，就類型論的經(jīng)驗(yàn)類型化路徑而言，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展要善于運(yùn)用類型化思維，將一些成熟的經(jīng)驗(yàn)和做法分門別類地進(jìn)行歸納和提煉，從而形成普遍性的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，這就是一個(gè)從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到共同經(jīng)驗(yàn)的提煉過程。

其次，就類型論的規(guī)范類型化路徑而言，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展作為一項(xiàng)重要的議題，以法治為保障，以規(guī)范為重要的法治表現(xiàn)形式，有必要確立相應(yīng)的規(guī)范，從而助力黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。

最后，就類型論的邏輯類型化路徑而言，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展離不開邏輯思維方法。在諸多邏輯的理論視域中，運(yùn)用邏輯的類型論推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展尤為重要。

綜上，類型論方法在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展中占據(jù)重要的地位。

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要多方共同努力，從法學(xué)的角度來探討黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展僅是其中一個(gè)方面。基于方法論視角對黃河流域進(jìn)行探究，有利于推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展不僅需要從認(rèn)識論的角度進(jìn)行理論的追溯，更需要從方法論的角度進(jìn)行黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的整體把握。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。當(dāng)然，對于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的理論探討顯然不能局限于方法論視角這一方面，而是應(yīng)當(dāng)從本體論、認(rèn)識論等諸多不同視角對黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行審視。唯有此，方能對黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行“全景式”探討。

（作者單位：蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué)）