摘要：本文首先從意境的欣賞角度去解讀中國繪畫與西方繪畫，說明了中西方繪畫不同的創(chuàng)作角度；其次從小說《地球的紅飄帶》創(chuàng)作入手，闡述了沈堯伊老先生在創(chuàng)作連環(huán)畫過程中所帶給觀者的長征精神的歷史意義；最后從“意境”的表現(xiàn)方式上解讀了沈堯伊老先生在創(chuàng)作《地球的紅飄帶》連環(huán)畫的過程中遇到的困難與最終表現(xiàn)出來的偉大民族精神。

關(guān)鍵詞：意境；文人畫；《地球的紅飄帶》

一、“意境”表現(xiàn)下的視覺印象

“意境”一詞最初是在建筑中出現(xiàn)，尤其集中在蘇州園林。蘇州擁有我國面積最大的園林——拙政園、元代始建的園林——獅子林、最精致的古典園林——留園、以黃石和假山著稱的藕園和以水為中心思想的退思園。所謂一步一景，完美地體現(xiàn)在每一座園林當(dāng)中。在宋末元初文人畫興起階段，因為社會歷史的原因，許多文人無法施展自己的政治抱負(fù)，便把自己的精力、物力、財力都集中在藝術(shù)方面，以自己極高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在建筑和文人畫方面都有建樹。文人畫的一個總體特征是它十分注重畫作意境的營造以及畫家本身的藝術(shù)品位的體現(xiàn)，東方和西方藝術(shù)最大的不同就是他們的感知方式不同，中國人的感知方式是以味覺與觸覺為主，所以開辟了一條寫意的道路。之前提到的文人畫也是如此，寫意畫注重畫面意境的體現(xiàn)，畫面的形象、顏色并不像工筆畫那么寫實、具象。畫面以黑、白、灰、點、線、面的組合來表達(dá)作者內(nèi)心的情緒，通過畫面喚起觀者的情感共鳴。元代倪瓚的《漁莊秋霽圖》《六君子圖》等畫面中竹子的形象以及大幅留白的構(gòu)圖都表現(xiàn)了作者在政治上不得志之后人生的孤寂感。西方則不同，主要是以視聽覺為主，所以導(dǎo)致了他們的繪畫一直朝著寫實方向發(fā)展。西方藝術(shù)從14世紀(jì)文藝復(fù)興開始，在人文主義的影響下，架上繪畫開始發(fā)展，一直到19世紀(jì)出現(xiàn)現(xiàn)實主義，藝術(shù)發(fā)展為以具象寫實的手法為主要表現(xiàn)方式，追求視覺的真實性與現(xiàn)實的表現(xiàn)性。

意境的表現(xiàn)并不是將現(xiàn)實中的實物一模一樣地放入畫面中，而是通過藝術(shù)的手法把需要表現(xiàn)的元素按照畫面所需要的順序重新排列，以達(dá)到凸顯畫面主題的效果，可能有時并不是用現(xiàn)實中見到的場景或呈現(xiàn)的元素，但卻可以達(dá)到與觀者內(nèi)心共情的效果。20世紀(jì)的超現(xiàn)實主義，它直接源于達(dá)達(dá)主義，1920—1930年盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界。超現(xiàn)實主義并不是隨便亂畫，而是用寫實的手法把自己心中所想的場景或者元素表現(xiàn)出來。當(dāng)然，畫得不具象就是野獸派。超現(xiàn)實主義是與時代相關(guān)聯(lián)的一個藝術(shù)流派，于二次世界大戰(zhàn)時盛行于歐洲。其中最有代表性的一位藝術(shù)家就是達(dá)利，他的畫面都是以現(xiàn)實中的元素變形組合之后的產(chǎn)物，畫面給人的感覺是荒誕、離奇。但是畫面中都透著一絲耐人尋味的意境，《記憶的永恒》中畫的是在一座孤島上，有好多軟綿綿的鐘表，有的像餅一樣掛在樹枝上，有的像餅一樣攤在桌面上，還有的像馬鞍一樣呈現(xiàn)在類似馬的背上等等，整張畫展現(xiàn)了不同規(guī)則的時間，有種特別的孤寂。

二、《地球的紅飄帶》的創(chuàng)作歷程

連環(huán)畫是大家都熟悉的一種繪畫形式，也是許多人喜歡的一種了解故事的方式?！兜厍虻募t飄帶》是著名作家魏巍創(chuàng)作的一部歷史長篇小說，主要描述的是紅軍長征的故事，我國著名畫家沈堯伊懷著對長征精神的崇敬之情，用自己高超的繪畫創(chuàng)作能力，依據(jù)小說內(nèi)容創(chuàng)作了大量的手稿和圖片，最終完成了一部史詩級別的長征主題的連環(huán)畫[1]。

在特殊歷史時期中，連環(huán)畫在大時代背景下受到巨大的影響。因為連環(huán)畫大多都帶有政治色彩，所以之前藝術(shù)家創(chuàng)作的連環(huán)畫普遍被打上了負(fù)面的標(biāo)簽，由此全國的連環(huán)畫出版變得十分蕭條，大多數(shù)藝術(shù)家都陷入了沉寂，文化產(chǎn)業(yè)止步不前。直到后期在周總理的干預(yù)下，中國連環(huán)畫的出版工作才得以恢復(fù)，陸續(xù)才有畫家開始創(chuàng)作連環(huán)畫。連環(huán)畫一直到20世紀(jì)80年代才慢慢達(dá)到這個畫種的高峰，當(dāng)然這個高峰也是它唯一的一個高峰，其他宣傳媒介逐漸登上時代的舞臺，對連環(huán)畫發(fā)展的沖擊還是挺大的[2]。

1975年的一天，天津出版社來了一位天津美術(shù)學(xué)院的年輕老師，社領(lǐng)導(dǎo)郭鈞帶他到資料室，讓他看了好多國外的畫冊。社領(lǐng)導(dǎo)問這位年輕的教師你想要畫什么，他說：“長征！”這位年輕的教師就是沈堯伊，沈堯伊1966年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，為中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院教授，一生忠誠堅定，堅持以長征題材創(chuàng)作為主。為了創(chuàng)作的真實性先后5次踏上長征之路考察、寫生，尋找創(chuàng)作素材，一路不怕辛苦，感受長征精神的內(nèi)涵[4]。在他的心中，長征就是我們中國人的偉大史詩，并且他要用藝術(shù)的方式通過繪畫語言把它呈現(xiàn)出來。1975年5月，他開始了他的長征之路。拿著行李從贛南出發(fā)，有時候坐車，有時候騎馬，有時候步行……沈老順著紅軍長征的路線，從贛南一路到陜北，他在途中為了更確切地找到當(dāng)年的紅軍路線，他有時詢問當(dāng)?shù)氐拇迕瘢吹搅思t軍當(dāng)年走過的小路，當(dāng)年的場景便真切地浮現(xiàn)在沈老的眼前，他便將有特點的景物都畫下來，為日后創(chuàng)作連環(huán)畫奠定了良好的基礎(chǔ)。1977年的夏天，沈老花了一個月時間走了一遍贛南到四川的路，這兩次歷程讓沈老對長征精神有了更深的認(rèn)識，為他下一步長征創(chuàng)作提供了很好的素材[3]。

1988—1993年，沈老根據(jù)魏巍的長篇歷史小說《地球的紅飄帶》，創(chuàng)作了長征題材的連環(huán)畫《地球的紅飄帶》，被評為中國美術(shù)史黑白藝術(shù)的高峰。此后，2012—2018年他陸續(xù)創(chuàng)作了《長征·1936》和《征路星火》兩部連環(huán)畫，完成了他藝術(shù)人生中的“長征三部曲”他的畫作給人自信剛毅的感覺，富有健康向上的陽剛之美。

三、《地球的紅飄帶》的繪畫風(fēng)格研究

沈老作為有歷史責(zé)任感和時代擔(dān)當(dāng)意識的藝術(shù)家，他將高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想和卓越的藝術(shù)見解融入畫作，并且努力做到“知行合一”，經(jīng)歷了各種艱難險阻。他愿意花一輩子的時間去探索長征精神和有關(guān)長征題材的藝術(shù)創(chuàng)作，以革命現(xiàn)實主義連環(huán)畫語言去重現(xiàn)一幕幕偉大的歷史篇章。

沈堯伊說：“歷史圖像有助于后人對歷史的認(rèn)知，在當(dāng)今讀圖時代里，‘歷史圖像學(xué)成了專門的學(xué)問。百聞不如一見，人們期待‘看得見的歷史，這是文化發(fā)展的必然趨勢。[3]”為了給觀者以“看得見的歷史”的場面，沈老采用版畫的創(chuàng)作形式，表現(xiàn)畫面的形式不再像國畫白描一樣用極細(xì)的線條去表現(xiàn)，而是用版畫特有的刻刀和細(xì)致的線條去表現(xiàn)長征故事。表現(xiàn)的對象不再是以往高高在上的英雄人物，而是通過藝術(shù)手法讓領(lǐng)袖與人民大眾在日常生活的畫面中更和諧，讓歷史人物不再那么神秘。

因為《地球紅飄帶》從文學(xué)作品改編而來，當(dāng)時沈老根據(jù)現(xiàn)有的小說創(chuàng)作完覺得并沒有結(jié)束，所以希望原作者繼續(xù)創(chuàng)作小說，但是原作者因為年事已高，力不從心，沒法繼續(xù)創(chuàng)作，《地球的紅飄帶》創(chuàng)作20年后沈老覺得沒有完成自己的人生目標(biāo)，很遺憾，便自己開始寫腳本，這個時候沈老已經(jīng)70歲了，通過幾年努力他終于完成了長征三部曲。

四、《地球的紅飄帶》的藝術(shù)價值與啟發(fā)

《地球的紅飄帶》系列的連環(huán)畫使人們走進(jìn)了歷史的場景，讓人們感受到了紅軍長征的歷史畫面，并且被美術(shù)評論家稱作“現(xiàn)實主義美術(shù)創(chuàng)作的紅飄帶”“前無古人的連環(huán)畫巨作”，是連環(huán)畫發(fā)展史上的高峰和里程碑。

畫長征的沈堯伊選擇了歷史上某個主題當(dāng)成了自己的人生目標(biāo)，把一生的精力都投入進(jìn)去了，選擇這段歷史本來是為了用連環(huán)畫的方式表現(xiàn)出來，但是也把自己培養(yǎng)成了一個研究專家，在其他方面的專業(yè)程度不比其他研究員低，在創(chuàng)作中下的功夫以及精神高度，無人能及。

沈堯伊從1976年起開始關(guān)注長征，以至于后面開始畫長征，從那個時候開始他沿著長征路線走了好幾個來回，據(jù)他自己說凡是記錄長征的文字里提到的地方，他能去的都去了，在20世紀(jì)70年代，在西北和西南的路程中穿行，由于各方面的條件都不比現(xiàn)在，其艱難程度可見一斑，在考察過程中即使帶了相機，使用率也不高，全靠之前積累的繪畫能力，用速寫或者水粉的形式記錄。創(chuàng)作完油畫《而今邁步從頭越》《革命理想高于天》之后就開始一直走向長征，用畫的形式表現(xiàn)長征，以畫為長征立傳……就成了他的人生目標(biāo)！

長征在整個過程中是沒留下任何照片的，更沒有什么歷史紀(jì)錄片之類的，和之后的革命史的資料是完全不同的文獻(xiàn)情況，沈堯伊說在幾年的研究中能找到的圖片資料就15張，在創(chuàng)作過程中所涉及各種歷史人物，地區(qū)，以及征戰(zhàn)中的環(huán)境、物件等，都需要有求真精神去探索，做到還原歷史的真實性。要花一輩子時間去研究長征然后用畫面創(chuàng)作出來，沒有堅定的精神信念是沒辦法完成這個漫長過程的。

還原歷史，客觀表現(xiàn)歷史事件，力求將畫面做到與歷史真實事件一致是這部連環(huán)畫最重要的一個特點，也是這部連環(huán)畫大獲成功的原因。還有一點就是作者比較善于把自己代入歷史氛圍，讓自己身臨其境，用自己真實的感受去表現(xiàn)畫面。

五、用意境表現(xiàn)的視角欣賞《地球的紅飄帶》

《地球的紅飄帶》這部以長征為主題的歷史連環(huán)畫，雖然整部連環(huán)畫以求真、客觀為出發(fā)點去創(chuàng)作，但是從藝術(shù)品的角度來看，作者很巧妙地抓住了每張創(chuàng)作構(gòu)圖的核心重點。通過畫面的營造讓觀者感同身受，仿佛自己親歷其中，每位歷史人物都在作者的筆下展現(xiàn)了自己最大的特點。整組畫面雖然是用具象的手法來表現(xiàn)，但并不是寫實的。畫面運用了黑白點線面速寫的方式呈現(xiàn)，《地球的紅飄帶》連環(huán)畫起初是依據(jù)小說創(chuàng)作的，所以可參考的實景照片并不多，幾乎沒有。沈老先生在畫面的呈現(xiàn)上并不能像西方那樣做到特別寫實，所以自己增寫腳本，極力把每一刻的畫面意境都表現(xiàn)出來，讓觀者有種身臨其境的感覺?？赐暾窟B環(huán)畫，讓我印象最深刻的就是周恩來總理的形象，筆直的腰桿、犀利的眼神，還有那永遠(yuǎn)整齊的服裝，完美地詮釋了一位歷史人物最閃亮的點。整部連環(huán)畫的畫面創(chuàng)作把“長征精神”由內(nèi)而外地展現(xiàn)了出來。

六、結(jié)語

連環(huán)畫是時代孕育的產(chǎn)物，在沒有便捷的宣傳媒介的年代里，連環(huán)畫就是那個時代唯一的圖片宣傳工具，《地球的紅飄帶》所蘊含的“長征精神”是無可替代的，是值得現(xiàn)在的人們花一輩子時間去研究學(xué)習(xí)的。畫家沈堯伊愿意花一輩子的時間去親身經(jīng)歷、歷經(jīng)千辛萬苦去感受前人的經(jīng)歷，然后用圖片的形式創(chuàng)作出來，這在創(chuàng)作的過程中就已經(jīng)很好地詮釋了“長征精神”。所以只有《地球的紅飄帶》這種藝術(shù)作品才能最好地傳達(dá)民族精神。

作者簡介

胡玉麒，男，甘肅敦煌人，碩士研究生，研究方向為西畫。

參考文獻(xiàn)

[1]海濤.連環(huán)畫與紅色經(jīng)典[J].閱讀，2019（74）：58-59.

[2]彭韻琛.沈堯伊連環(huán)畫《地球的紅飄帶》創(chuàng)作研究[D].廣州：廣州大學(xué)，2019.

[3]揚子江.一位畫家的長征[J].中國收藏，2021（7）：48-53.

[4]封振國.史以明鑒美以“鑄魂”[N].團(tuán)結(jié)報，2021-10-23（006）.