摘要：印度作為四大文明古國(guó)之一，歷史悠久、文化豐富多彩。印度與其他族群相似，也重視紋飾所蘊(yùn)含的深意，力求“圖必有意，意必吉祥”，不管是動(dòng)物、植物，還是幾何圖形，都是如此。印度的裝飾紋樣里面飽含他們的信仰和文化，是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富。其中最為典型的佩斯利紋樣形似腰果，造型靈動(dòng)，匯集東西方藝術(shù)美學(xué)特征，具有很強(qiáng)的裝飾性?；诖?，文章對(duì)印度佩斯利紋樣作深入研究，從傳統(tǒng)的佩斯利紋樣中提取轉(zhuǎn)化再設(shè)計(jì)，使其更好地與現(xiàn)代時(shí)尚生活相交融，可以為現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)增添傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意。

關(guān)鍵詞：佩斯利紋樣；裝飾特征；紡織品設(shè)計(jì)

印度是佛教和印度教的發(fā)源地，有著悠久的宗教歷史，所以印度的藝術(shù)往往以宗教為中心。印度美術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程包括史前時(shí)代、新舊石器時(shí)代、吠陀時(shí)代、孔雀王朝等等，每個(gè)時(shí)代都有其鮮明的藝術(shù)特征，同時(shí)一直保留華麗的裝飾風(fēng)格。

一、佩斯利紋樣的發(fā)展

佩斯利紋樣（Paisley）也被稱(chēng)為腰果紋、火腿紋，因其發(fā)源于克什米爾，故又被稱(chēng)作克什米爾紋。它常見(jiàn)于印度特色面料，是一種古老的民族紋樣，流傳千年興盛不衰，最早可追溯到古巴比倫，此地資源富足，集世界之精髓，這片沃土給佩斯利紋樣的孕育發(fā)展提供了良好的平臺(tái)[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展，佩斯利紋樣發(fā)展于克什米爾，東西方文化的沖擊使其在西方煥發(fā)新的生機(jī)。古老的佩斯利紋樣承載著民族的情感，記載著人類(lèi)精神文明與物質(zhì)生活，傳承各時(shí)代審美藝術(shù)的演變，寓意吉祥如意、欣欣向榮、生生不息的生命力。佩斯利紋樣最初為花卉造型，歷經(jīng)百年演變后最終以流線(xiàn)型的外觀造型流傳于世[2]。

二、佩斯利紋樣的裝飾特征

（一）佩斯利紋樣的色彩特征

由于印度位于熱帶地區(qū)，紫外線(xiàn)比較強(qiáng)烈，所以那里的民族會(huì)比較偏好鮮艷、飽和度相對(duì)較高的顏色，據(jù)說(shuō)可以起到一定的防曬作用。印度的色彩充滿(mǎn)生機(jī)，取自大自然，大多數(shù)來(lái)自各種花卉植物、動(dòng)物、蔬果等。

黃色來(lái)源于姜黃，橙色來(lái)源于藏紅花，紅色來(lái)源于葵花和甘蔗，綠色來(lái)源于自然界各種植物，紫色來(lái)源于昆蟲(chóng)色素，黑色來(lái)源于銹色，藍(lán)色來(lái)源于藍(lán)色睡蓮。還有一種金黃色，飽和度較高，取自被喂了芒果葉而產(chǎn)生的呈金黃色的牛尿。

（二）佩斯利紋樣的圖紋風(fēng)格

佩斯利紋樣的原型（圖1）是從一種印度的藤本植物演變而來(lái)的，以類(lèi)似腰果和水滴狀的形狀構(gòu)成基本圖形，頭部圓潤(rùn)，整體呈渦卷曲線(xiàn)形，尾部細(xì)長(zhǎng)，酷似菩提葉，所以大家認(rèn)為它是“生命之樹(shù)”的象征。紋樣外形輪廓圓潤(rùn)，體現(xiàn)宗教美學(xué)。在印度非常欣賞“圓”的概念，圓潤(rùn)的線(xiàn)條在他們心中是生命力的體現(xiàn)。細(xì)長(zhǎng)卷翹的尾部和圓潤(rùn)的頭部相結(jié)合，具有美學(xué)效應(yīng)，仿佛猶如魚(yú)尾一般自由自在地游動(dòng)，也好似菩提樹(shù)葉，充滿(mǎn)自然美感[3]。

精致華美、細(xì)膩繁復(fù)是佩斯利紋樣的典型風(fēng)格特征，除了標(biāo)志性的水滴狀外形統(tǒng)一不變，其內(nèi)部和外部的圖案都有細(xì)膩多樣的裝飾細(xì)節(jié)，多由細(xì)密的點(diǎn)、線(xiàn)和植物花卉圖案組成，疏密有致，具有很強(qiáng)的視覺(jué)美感，充滿(mǎn)自然生機(jī)（圖2）。

（三）佩斯利紋樣的畫(huà)面構(gòu)圖

18世紀(jì)中期的佩斯利紋樣（圖3）受到伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的影響，畫(huà)面的整體布局更加趨向規(guī)整有序，單獨(dú)紋樣重復(fù)橫向排列，依照二方連續(xù)的方式進(jìn)行，抑或是向四周展開(kāi)，依照四方連續(xù)的方式進(jìn)行。裝飾細(xì)節(jié)使用大量的植物花卉，絢麗飽滿(mǎn)的同時(shí)體現(xiàn)秩序的美感。

19世紀(jì)20年代，佩斯利紋樣（圖4）不再遵循原來(lái)的程式化構(gòu)圖，開(kāi)始變得靈動(dòng)自由，仍然使用大量花草的元素填充。19世紀(jì)30年代后，佩斯利紋樣（圖5）愈發(fā)細(xì)長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，每個(gè)紋樣之間纏繞緊密，無(wú)論紋樣內(nèi)部還是外部都充滿(mǎn)了絢麗奢華的美感[4]。

20世紀(jì)60年代后的佩斯利紋樣（圖6）趨于現(xiàn)代形態(tài)，整體布局自由靈活，幾乎沒(méi)有固定的排列秩序和方向，可塑性很強(qiáng)，常以單獨(dú)的水滴狀紋樣為個(gè)體單元存在，但是個(gè)體之間又有著不可分割的聯(lián)系，相互纏繞，細(xì)膩精致，繁復(fù)奢華的紋飾在畫(huà)面中均衡分布，構(gòu)圖飽滿(mǎn)。

三、基于佩斯利紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其在紡織品中的應(yīng)用

（一）佩斯利紋樣絲巾設(shè)計(jì)

絲巾作為一種服裝配飾，能夠?yàn)檎w穿搭增添亮點(diǎn)和氛圍感，同時(shí)帶來(lái)一定的造型感，這個(gè)單品應(yīng)用得當(dāng)，能夠很好地點(diǎn)綴服裝。由于現(xiàn)代人多喜愛(ài)偏純色的服裝搭配，加上絲巾佩戴方式的多樣化，折疊時(shí)總會(huì)擋住一部分面料，所以花紋鋪滿(mǎn)的絲巾設(shè)計(jì)更加受大眾喜愛(ài)。

本次的佩斯利紋樣絲巾設(shè)計(jì)（圖7）由均衡式的單獨(dú)紋樣構(gòu)成，延續(xù)佩斯利紋樣的經(jīng)典腰果外形，結(jié)合當(dāng)代人的審美情趣，搭配蓮花枝葉的變形紋樣，每種紋樣互相纏繞，按照不同大小、不同方向交錯(cuò)排列，對(duì)底部的紋樣作降低透明度的處理，虛實(shí)結(jié)合，使整幅紋樣設(shè)計(jì)視覺(jué)上更加飽滿(mǎn)，具有層次感。主色調(diào)為綠色，在綠色系中使用不同明度和飽和度的綠色來(lái)豐富色彩層次，輔以姜黃色、深紅色、紫色、金黃色和米黃色?；パa(bǔ)色的運(yùn)用增添了畫(huà)面的色彩效果，使這幅紋樣整體看起來(lái)自然靈動(dòng)、絢爛多彩。

左上部分黃色調(diào)的佩斯利紋飾外部運(yùn)用點(diǎn)和曲線(xiàn)、直線(xiàn)重復(fù)排列做裝飾，增添精致感。紋飾內(nèi)部疏密相間，用花卉、藤蔓枝葉和三角形、圓形等幾何圖形相結(jié)合，體現(xiàn)了佩斯利紋樣發(fā)展至今的現(xiàn)代精神面貌。蓮花枝葉用線(xiàn)描的方式融入畫(huà)面，既不喧賓奪主，又能巧妙地與主體紋樣搭配，讓畫(huà)面整體飽滿(mǎn)又通透。右下部分綠色調(diào)的佩斯利紋飾外部運(yùn)用半圓裝飾，內(nèi)部運(yùn)用花卉、點(diǎn)、直線(xiàn)、曲線(xiàn)、三角等幾何圖形裝飾填充，自然絢麗，花卉的最外部用黃色填充，好似向陽(yáng)而生。聯(lián)想當(dāng)時(shí)的人對(duì)大自然的崇拜，整體呈現(xiàn)一派欣欣向榮、向上生長(zhǎng)的氛圍。

（二）餐廚紡織裝飾品應(yīng)用

餐廳在國(guó)人心中是最溫暖的空間，供家人就餐及聊天使用，它的色彩、設(shè)計(jì)、陳設(shè)等對(duì)于家庭感情的融洽、食欲的促進(jìn)都會(huì)產(chǎn)生影響。舒適的用餐空間能夠使疲累一天的身心得到一定程度的放松。餐廳的軟裝飾品能夠最大限度地影響整個(gè)餐廚空間的氛圍，不同的色調(diào)傳達(dá)不同的色彩情緒，不同的裝飾風(fēng)格也傳遞了不同的生活理念。

本次的佩斯利紋樣設(shè)計(jì)（圖8）整體為清新自然的綠色調(diào)，配以互補(bǔ)色更加自然絢麗，同時(shí)又不失淡雅清新，為家人營(yíng)造舒適靜謐的用餐氛圍。餐桌桌布設(shè)計(jì)在應(yīng)用佩斯利紋樣的基礎(chǔ)上，還在桌布邊緣做一圈花邊裝飾，為整個(gè)空間增添柔美舒適的氛圍感。桌布最外沿用深綠色包邊，呼應(yīng)整體綠色調(diào)的紋樣設(shè)計(jì)。椅子坐墊采用紋樣印花，與桌布相呼應(yīng)，共同營(yíng)造自然絢爛且精致美好的餐廚空間。綠色調(diào)的餐廚裝飾與餐廳的綠植相呼應(yīng)，將有限的餐廚空間風(fēng)格統(tǒng)一，生機(jī)盎然，非常適合春夏使用[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

佩斯利紋樣作為印度最具特色的裝飾紋樣，其酷似菩提葉的紋樣造型和豐富的色彩元素極具異域風(fēng)情，紋樣所蘊(yùn)含的吉祥寓意也使其應(yīng)用領(lǐng)域更加廣泛，在保留其典型特征的基礎(chǔ)之上，不斷吸收融合各個(gè)時(shí)代、民族的不同文化，蓬勃發(fā)展，生生不息，以嶄新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代生活的各個(gè)角落?？傮w來(lái)說(shuō)，佩斯利紋樣值得挖掘的地方還有許多，本文的設(shè)計(jì)應(yīng)用只是其中一角，希望有更多相關(guān)研究人員和設(shè)計(jì)人員能繼續(xù)深入挖掘佩斯利紋樣的多種可能性，做出更多具有中華魅力的佩斯利紋樣作品。

作者簡(jiǎn)介

趙文錦，女，漢族，山西晉中人，助教，碩士研究生，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與視覺(jué)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]崔洪.探究佩斯利圖案與時(shí)尚潮流的結(jié)合—以印花表現(xiàn)為例[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（8）：142.

[2]徐嘉婧. 佩斯利紋樣在泳裝圖案中的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換分析與探索[D].大連：大連工業(yè)大學(xué)，2021.

[3]徐嘉婧，侯玲玲.探索佩斯利紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].服裝設(shè)計(jì)師，2020（5）：105-109.

[4]劉帥，廖舒婷.永遠(yuǎn)時(shí)尚的佩斯利紋[J].炎黃地理，2022（3）：51-53.

[5]李蘭.視覺(jué)元素在現(xiàn)代織物軟裝飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].黑龍江紡織，2020（4）：28-30.