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        從文化變遷角度看傳統(tǒng)舞獅的生存
        ——以南嶺走廊為例

        2023-08-05 08:07:18黃先鋒周琥周珍珍譚惠芳
        當(dāng)代體育科技 2023年19期
        關(guān)鍵詞:體育文化

        黃先鋒 周琥* 周珍珍 譚惠芳

        (1.湘南學(xué)院體育學(xué)院;2.郴州市第九中學(xué) 湖南郴州 423000)

        1 概念界定

        1.1 民俗體育

        中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精粹,具有獨(dú)特的民族、地域特色和時(shí)間生命力。它源于群眾,并被群眾所繼承。民俗體育文化滲透到人們的日常生活中,體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)的情感和要求。它既是一種體育文化,又是一種生活文化。因此,民俗體育文化的核心是它所展現(xiàn)出的民俗傳統(tǒng)特征[1]。

        1.1.1 獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式

        民俗體育是一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式,它受到民族文化和風(fēng)格的影響,具有鮮明的民族特色。這種體育在規(guī)則和形式上都有自己獨(dú)特的魅力,與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)形式不同。

        1.1.2 群眾參與性

        中國的民俗體育傳統(tǒng)文化擁有深厚的民眾根源,其簡(jiǎn)便易學(xué),適合所有年齡段的人,并且能夠顯著提高鍛煉效率?!巴辽灵L”是一種廣受歡迎的運(yùn)動(dòng)形式,與中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng),因此具有廣泛的群眾性。

        1.1.3 全民健身性

        民俗體育鍛煉不僅適用于男女老少,還能滿足不同群體的需求,讓人們?cè)谄渲姓业阶钸m合自身的體育鍛煉服務(wù)項(xiàng)目,分享體育鍛煉帶來的快樂,同樣也有助于提升鍛煉能力和身體素質(zhì)??傊?,民俗體育現(xiàn)已變成一種普及健康的手段,更是開展全民健身活動(dòng)的重要途徑。

        1.2 傳統(tǒng)舞獅

        據(jù)史料記載,我國舞獅的起源可以追溯到漢代、北魏和唐代。然而在漢代,我國舞獅的傳播范圍和規(guī)模尚不清楚,而佛家“獅舞娛佛”的傳統(tǒng)文化也對(duì)我國舞獅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使得我國舞獅的發(fā)展更加多元化。流傳至今的河南、山東等地的引獅人形象,實(shí)為戴著面具的僧人,象征著佛教文化在中國獅舞中的傳播,也象征著傳統(tǒng)文化的傳播路線。

        唐代,獅舞表演已經(jīng)風(fēng)靡全國,它不僅融合了民間文化,而且更加具有世俗性和娛樂性。我國獅舞最初起源于河南等中原地區(qū),隨著歷代人口的遷徙,獅舞也逐漸傳播到西南部邊遠(yuǎn)地區(qū),如云貴川等地,最終形成了今日遍布我國東南各地的獅舞風(fēng)俗,南嶺走廊地區(qū)的舞獅也因此而誕生。

        2 南嶺走廊地區(qū)走廊舞獅文化的變遷綜合分析

        2.1 變遷的具體呈現(xiàn)

        2.1.1 民族的變遷

        民族走廊地區(qū)展示了各民族獨(dú)特的文化多樣性,而南嶺走廊地區(qū)則更加突出了這些多樣性,因?yàn)槎继幱谙嗤牡乩韱卧谡Z言、習(xí)俗、宗教等幾個(gè)方面都有著共同的特點(diǎn),這些共同點(diǎn)使南嶺走廊與其他民族走廊形成了鮮明的對(duì)比。

        隨著自然環(huán)境的變化,以及本民族游耕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形式的改變及與舊社會(huì)少數(shù)民族之間的矛盾沖突,南嶺走廊地區(qū)的原住民們繼續(xù)向南遷移,最終與當(dāng)?shù)氐亩弊?、布依族、壯族、水族等民族匯合,形成了一個(gè)多元文化的新世界。遷徙而來的少數(shù)民族創(chuàng)造了中原文化,而外來居民則以其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式融入當(dāng)?shù)厝酥?,他們不斷學(xué)習(xí)、交流,共同創(chuàng)造出南嶺走廊地區(qū)這一獨(dú)特的少數(shù)民族歷史文化,為中華民族的發(fā)展和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)[2]。

        南嶺走廊地區(qū)是十幾個(gè)民族共同生活的聚居地,也是文化融合的最好例子。作為客家人與漢族人混雜聚集的地方,南嶺走廊地區(qū)流傳著眾多的舞獅故事,其種類繁多、形態(tài)迥異,處處體現(xiàn)著中華兒女的智慧和創(chuàng)造力。

        2.1.2 舞獅文化的變遷

        客家先輩因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂和天災(zāi),不惜跋涉千里,從中原地區(qū)遷移到南部地帶。在這段漫漫的旅程中,他們將中國客家民族文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)元素等融入南嶺走廊地區(qū)地帶,并且不斷融入當(dāng)?shù)氐奈幕?,?gòu)成了各具特色、多樣性十足的客家文化。客家文化源遠(yuǎn)流長,以儒家思想為核心,在融入了當(dāng)?shù)匚幕母希鸩叫纬闪颂赜械拿褡逦幕L(fēng)貌。贛南客家舞獅不但融入了中國傳統(tǒng)文化和客家山民族文化的特色,更蘊(yùn)含著深厚的客家傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。

        其一,客家舞獅源于繼續(xù)南遷的客家庭,他們?cè)?jīng)來源于中原地區(qū),所以客家舞獅融入了中原文化的精髓,并融入了儒家文化的元素,因此客家庭十分重視舞獅禮儀。

        其二,贛州地區(qū)早期曾有山都、木客等人口聚居,直到唐代后期和宋代期間,他們?nèi)匀辉谀蠋X走廊地區(qū)活躍。隨著中原人遷徙至南嶺走廊地區(qū),他們與當(dāng)?shù)鼐用窆餐睿虼?,客家舞獅便是中原文化與南嶺走廊地區(qū)土著文化的完美結(jié)合。

        2.1.3 習(xí)俗的形成

        如今,人們所見到的舞獅與現(xiàn)實(shí)中的獅子有著顯著的不同,它們更多地體現(xiàn)出了一種謙遜、溫柔的氣質(zhì),而不是兇猛和張揚(yáng)。這些都是在中國文化的深刻影響下形成的獨(dú)特的中國獅子形象。隋朝時(shí)期,舞獅與雅樂融合在一起,成為最初的舞獅伴奏方式。唐代是中國舞獅文化蓬勃發(fā)展的一段重要時(shí)期,當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)發(fā)展迅速,與當(dāng)今世界其他國家的文化交流也更為頻繁。西方國家不斷向中國進(jìn)貢獅子,推動(dòng)了舞獅文化的蓬勃發(fā)展?,F(xiàn)在人們見到的舞獅形象都源于唐代,后來歷經(jīng)宋、明、清時(shí)期的演進(jìn),最終形成了如今的舞獅形象。宋朝的舞獅創(chuàng)新性地將“武”和“舞”融合在一起,使得民間舞獅工藝得以發(fā)展。而到了明清時(shí)期,南北舞獅的差異不斷顯現(xiàn),南獅依然堅(jiān)持“武”和“舞”的融合,而北部舞獅則更加注重技藝,以獅子為主要形象。由于舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,舞獅藝術(shù)作品也在不斷創(chuàng)新,但由于南北地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣有所差異,舞獅技法也存在差異,因此出現(xiàn)了兩種風(fēng)格,即南派和北派,也被稱為南獅和北獅。北獅以其靈活的跳躍和翻騰而聞名,其鼓樂以小鑼、小鼓、小嗩吶等居多,在中原地區(qū)及華北一帶,有河北雙獅、安徽獅和湖南獅等典型的獅子。而南獅則以其強(qiáng)大的行動(dòng)和雄偉的鼓樂,在廣東、廣西、香港等地流行,令人振奮不已。除我國以外,在馬來西亞等地,人們也都很關(guān)注舞獅這一活動(dòng)[3]。

        南嶺走廊地區(qū)的獅子造型和表演形式在歷史上不斷演變,并且逐步融入人們的生活。在廟會(huì)、走會(huì)和佛學(xué)運(yùn)動(dòng)等民俗和宗教活動(dòng)中,舞獅表演變得愈發(fā)普遍。人們對(duì)舞獅的認(rèn)可度也愈來愈高,舞獅演出也愈來愈受歡迎。許多舞獅表演者開始組建團(tuán)隊(duì),南嶺走廊地區(qū)也出現(xiàn)了許多舞獅團(tuán)聯(lián)合組成的協(xié)會(huì),這些團(tuán)隊(duì)和協(xié)會(huì)為南嶺走廊地區(qū)舞獅文化的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。南嶺走廊地區(qū)舞獅文化的發(fā)展是南嶺走廊地區(qū)居民智慧的結(jié)晶,令人嘆為觀止。

        2.1.4 主體的變遷

        舞獅作為一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝和文化的象征,在喜慶節(jié)日中扮演著重要的角色。它不僅能給表演者帶來精神上的滿足,還能讓他們感受到繼承前輩的責(zé)任感,從而獲得心靈上的滿足,而不是物質(zhì)上的享受。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的價(jià)值觀念也在不斷變化。然而,在當(dāng)今物質(zhì)豐富的時(shí)代,年輕人的價(jià)值觀念受到市場(chǎng)化的影響越來越大,他們更加看重物質(zhì)享受,而不是傳統(tǒng)的舞獅文化。因此,通過舞獅文化來滿足精神需求,以及保持傳承的方式,顯然存在著許多缺陷。

        2.1.5 受眾的變遷

        在教育系統(tǒng)中,人文主義和科學(xué)的意識(shí)大多來源于西方,而對(duì)中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的教育卻極度缺乏。這種教育模式抹殺了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,將傳統(tǒng)技藝拋到了最邊緣,使得它們長期以落伍、不光輝的面貌存在于人們的思想中,從而無法培育出有傳統(tǒng)價(jià)值觀的人才。

        2.2 變遷的因素分析

        2.2.1 經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞獅的根本制約

        經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化傳承的基礎(chǔ),而舞獅作為一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn),卻很少受到重視。近代以來,民間舞獅組織的存在大多只是通過自發(fā)籌集資金組建,缺乏足夠的資金支持,無法持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展,也無法培養(yǎng)出接班人,因此,僅靠民間組織很難維持舞獅的發(fā)展,舞獅的發(fā)展和傳承受到了抑制。

        2.2.2 現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)舞獅的巨大沖擊

        由于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,各種競(jìng)技項(xiàng)目賽事,如網(wǎng)球、足球、乒乓球、羽毛球、氣排球、田徑等已經(jīng)成為各個(gè)政府、學(xué)校、社區(qū)、單位和村鎮(zhèn)的重要活動(dòng),這些賽事的硬件設(shè)施和政策落實(shí)都大大提升了競(jìng)技體育的水平,使其達(dá)到了一種新的標(biāo)準(zhǔn)和高度?,F(xiàn)代體育項(xiàng)目的競(jìng)技性和娛樂性比壯族舞獅更為強(qiáng)烈,參與者可以更為自由地選擇、參與。然而,壯族舞獅有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀,每一場(chǎng)社會(huì)活動(dòng)都要求完備的禮儀,需要一整套完整的人馬才能進(jìn)行,這使得它的發(fā)展比現(xiàn)代體育更加困難[4]。

        2.2.3 社會(huì)關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)舞獅運(yùn)行的影響

        南嶺走廊地區(qū)的自然環(huán)境十分惡劣,山多地少,原有的婚嫁生子條件已經(jīng)不能滿足人們的生活需求,加之缺少資金支持和教育扶持,青年人為了養(yǎng)家糊口,被迫外出打工以維系家中生活,而舞獅這項(xiàng)屬于青年人的體育運(yùn)動(dòng),由于缺少新的參與者加入,原班人馬也逐漸消失,從而使得南嶺走廊地區(qū)民間舞獅無法正常開展。舞獅是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目,必須代代相傳。然而,由于人口流動(dòng)和人才流失,本土文化缺少傳承主體,使得舞獅傳承面臨困境。此外,現(xiàn)在政府扶持力度不足,缺少市場(chǎng)推動(dòng),使得舞獅活動(dòng)難以發(fā)展。

        3 促進(jìn)南嶺走廊地區(qū)舞獅文化活動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

        3.1 樹立傳承民族文化的意識(shí)觀念

        由于全球市場(chǎng)的開發(fā),許多文化傳統(tǒng)正面對(duì)著外來文化的影響,甚至有可能消失。舞獅運(yùn)動(dòng)是中國傳統(tǒng)文化中的一部分,繼承和開發(fā)舞獅運(yùn)動(dòng),促使舞獅文化走上文化自覺的軌道,是對(duì)中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化復(fù)興和蓬勃發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

        文化自覺是一種自我反省的能力,它可以幫助人們意識(shí)到自身文化的優(yōu)勢(shì)和不足,并通過跨文化交流來彌補(bǔ)不足。舞獅運(yùn)動(dòng)是中國傳統(tǒng)社會(huì)文化的組成部分,應(yīng)該提升文化自覺性,以便在當(dāng)今的條件下,保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。為了提升民族文化自覺性,必須加強(qiáng)民族文化教育培訓(xùn),讓更多的人理解和認(rèn)同民族文化,從而使他們能夠良好地保護(hù)和傳承自身的傳統(tǒng)文化[5]。

        3.2 發(fā)揮政府政策引導(dǎo),促進(jìn)民族體育發(fā)展

        按照2014 年國務(wù)院辦公廳頒布的相關(guān)意見,我國支持地方依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文資源蓬勃發(fā)展民族特色體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品,推廣傳統(tǒng)文化體育運(yùn)動(dòng),如拳術(shù)、龍舟和舞龍舞獅。同時(shí)也支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服務(wù)項(xiàng)目的蓬勃發(fā)展,并支持開發(fā)符合文化傳承特點(diǎn)的休閑運(yùn)動(dòng)服務(wù)項(xiàng)目。隨著政府的大力支持,舞獅運(yùn)動(dòng)受到社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)可,而且在全民健身運(yùn)動(dòng)中占據(jù)著重要的地位,這也表明舞獅運(yùn)動(dòng)正在回歸傳統(tǒng),為大眾服務(wù)。

        3.3 引入學(xué)校教育傳承體系

        教育是一個(gè)分階段、有目標(biāo)、有機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)化、有效傳播和弘揚(yáng)人類文明的過程,它涉及知識(shí)和技能的傳播,也是文化繼承的主要載體,為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展提供了強(qiáng)大的支撐。

        舞獅是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分,它在眾多體育活動(dòng)學(xué)校中均開設(shè)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)課程,并且是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中最具特點(diǎn)的活動(dòng)之一。為了培養(yǎng)高水平的舞獅運(yùn)動(dòng)員,學(xué)校將其編入教材,并融入愛國主義思想,以此來培養(yǎng)出舞獅專業(yè)人才,同時(shí)也為舞獅和民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之間的文化交流提供了橋梁,推動(dòng)了形式的演變。通過融合先進(jìn)文化和技術(shù),強(qiáng)化了舞獅的繼承,推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的普及和發(fā)展。

        3.4 全面引入全民健身活動(dòng)領(lǐng)域,加強(qiáng)社會(huì)推廣

        隨著科學(xué)技術(shù)的提高,我國的社會(huì)發(fā)展迅速,經(jīng)濟(jì)水平也越來越高。大眾傳媒為族群、民間、民俗活動(dòng)創(chuàng)造了更多的發(fā)展機(jī)會(huì),南嶺走廊地區(qū)舞獅運(yùn)動(dòng)也因此受到了廣大群眾的關(guān)注,滿足了人們的精神需求。隨著移動(dòng)設(shè)備技術(shù)的飛速發(fā)展,新媒體已經(jīng)深刻地影響了南嶺走廊地區(qū)舞獅在傳統(tǒng)媒體中的傳播途徑。微信、抖音、微博、微視等嶄新信息傳播網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn),使得人們能夠更為快捷、高效地獲取信息,從而極大地改變了南嶺走廊地區(qū)舞獅的傳播形式。利用新媒體,可以將舞獅運(yùn)動(dòng)跨越時(shí)空界限進(jìn)行傳播與發(fā)展,使南嶺走廊地區(qū)舞獅文化元素和典籍得到更好的保護(hù)和傳播,從而增強(qiáng)廣大群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心,提升文化自信在人們心中的深度和廣度。在此基礎(chǔ)上,南嶺走廊地區(qū)舞獅運(yùn)動(dòng)不僅得到傳播和普及,還為人們帶來了經(jīng)濟(jì)價(jià)值,且對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開發(fā),更增加了民族自信[6-7]。

        3.5 引入市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制,推進(jìn)南嶺走廊地區(qū)舞獅活動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

        南嶺走廊地區(qū)舞獅文化發(fā)展,不能僅僅依靠傳承人或者傳統(tǒng)檔案來繼承和開發(fā),它應(yīng)該與其他文化形態(tài)結(jié)合起來,以便更好地發(fā)展。南嶺走廊地區(qū)舞獅文化流傳至今,由于開發(fā)空間有限,單靠舞獅傳承發(fā)展已經(jīng)不再是一種可行的方式,而是需要依賴于產(chǎn)業(yè)開發(fā)才能得以實(shí)現(xiàn)。因此,南嶺走廊地區(qū)舞獅文化應(yīng)該加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)開發(fā),以期獲得更大的發(fā)展空間。

        南嶺走廊地區(qū)舞獅文化的多樣性傳承發(fā)展,需要地方文化和經(jīng)濟(jì)與自然景觀旅游相融合。這種資源互補(bǔ)關(guān)系使得舞獅文化、品牌賽事和自然景觀旅游能夠相互補(bǔ)充,從而促進(jìn)彼此的發(fā)展。通過將不同文化資源融合在一起,南嶺走廊地區(qū)舞獅文化形成了一個(gè)全新的體系,這一體系可以推動(dòng)本地舞獅文化的傳承和發(fā)展。為此,政府或當(dāng)?shù)仄髽I(yè)可以舉辦南嶺走廊地區(qū)獅王爭(zhēng)霸賽,每一屆比賽都在南嶺走廊地區(qū)不同的景區(qū)舉行,比如水族景區(qū)、壯族景區(qū)、苗族景區(qū)等,且比賽的日期可以定在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族重大節(jié)日期間,以此來促進(jìn)當(dāng)?shù)匚瑾{文化的傳承和發(fā)展。通過節(jié)日文化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),促進(jìn)舞獅文化的傳承,并為少數(shù)民族自然景觀旅游的發(fā)展和協(xié)調(diào)提供支持。

        4 結(jié)語

        傳承和發(fā)揚(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng),一方面,要繼承傳統(tǒng)的舞獅文化,讓它發(fā)揚(yáng)光大;另一方面,要將舞獅文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,不斷為它注入新的活力。因此,應(yīng)進(jìn)一步深刻研究舞獅運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓,保存這些文化遺產(chǎn),并吸收新的文化元素,以促進(jìn)舞獅運(yùn)動(dòng)的流傳和普及,為舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造更寬廣的空間。

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