□ 孫杰遠(yuǎn)

以習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中鮮明提出并著重闡發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化重大論題為歷史契機(jī)，中國(guó)教育現(xiàn)代化研究迎來(lái)一個(gè)理論建構(gòu)與升華的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志性理論事件即中國(guó)式教育現(xiàn)代化論題的提出、討論和探索。目前已出現(xiàn)多篇直接討論中國(guó)式教育現(xiàn)代化問(wèn)題的重要文獻(xiàn)，并且文獻(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯。這表明，該問(wèn)題已經(jīng)引起越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注并展開(kāi)研究，這同時(shí)也反映出問(wèn)題本身的重要性、迫切性和前沿性。整體上看，當(dāng)前中國(guó)式教育現(xiàn)代化研究還處在起步階段，即基本理論建構(gòu)的初創(chuàng)階段，諸多重要的原理性問(wèn)題還有待深入討論和探索。鑒于此，基于已有相關(guān)研究，本文嘗試對(duì)中國(guó)式教育現(xiàn)代化的若干基本問(wèn)題進(jìn)行分析與闡釋?zhuān)云谕七M(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論的創(chuàng)建與發(fā)展。

一、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的理論性質(zhì)

中國(guó)式教育現(xiàn)代化是一個(gè)嶄新的理論命題，科學(xué)認(rèn)識(shí)和定位這一命題的理論性質(zhì)，應(yīng)該是展開(kāi)其他相關(guān)問(wèn)題研究的基本前提。一個(gè)命題的理論性質(zhì)問(wèn)題，往往也是關(guān)于該理論命題的理論歸屬問(wèn)題，其中涉及該命題產(chǎn)生的話語(yǔ)邏輯與歷史背景，也反映出該命題本身所蘊(yùn)含的價(jià)值旨趣。

（一）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論映射

在沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一理論命題的明確提法之前①“‘中國(guó)式’現(xiàn)代化”較早應(yīng)該是由鄧小平提出，早在1993年，鄧小平同志就說(shuō)：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化。”（參見(jiàn)：鄧小平.（1993）. 鄧小平文選（第3卷）. 人民出版社，p.29.）正式提出中國(guó)式現(xiàn)代化理論命題并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)，則是由習(xí)近平同志在十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議、黨的二十大以及學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式等會(huì)議的系列重要講話中完成，代表著中國(guó)式現(xiàn)代化正式作為黨的重大理論成果的展現(xiàn)，也意味著中國(guó)式現(xiàn)代化道路已取得重大成就。，學(xué)界并未發(fā)生中國(guó)式教育現(xiàn)代化的話語(yǔ)及概念建構(gòu)。顯然，中國(guó)式教育現(xiàn)代化概念及相關(guān)理論生成可視為中國(guó)式現(xiàn)代化理論命題的邏輯產(chǎn)物。也可以說(shuō)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化作為一個(gè)教育理論命題，是中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)總體性理論命題的具體延伸和內(nèi)在闡發(fā)。這種延伸和闡發(fā)本身實(shí)際上構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新和理論體系建構(gòu)的題中之義。習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中便特別強(qiáng)調(diào)，“黨的二十大在政治上、理論上、實(shí)踐上取得了一系列重大成果”，學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告“不能僅停留在記住一些概念和提法。新時(shí)代以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是十分生動(dòng)的，我們的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是生動(dòng)的”（習(xí)近平,2023）。就中國(guó)式現(xiàn)代化重大論斷的學(xué)習(xí)而言，這實(shí)際上就是在指明，我們需要結(jié)合具體實(shí)踐領(lǐng)域?qū)?yīng)的理論需求，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論本質(zhì)、價(jià)值綱領(lǐng)和方法論內(nèi)涵等進(jìn)行生動(dòng)闡釋與說(shuō)明，由此，也才能夠從不同維度豐厚中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵，發(fā)展和完善中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。

中國(guó)式教育現(xiàn)代化的概念、范疇和話語(yǔ)建構(gòu)，必然是在中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系中完成。中國(guó)式教育現(xiàn)代化屬于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，并整體反映中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯和價(jià)值邏輯。只有這樣，才能夠建立中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)在一致性，同時(shí)使中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論建構(gòu)始終具備一種邏輯自洽的理論支撐。這應(yīng)該是新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)理論及中國(guó)自主性知識(shí)體系創(chuàng)新與建構(gòu)的基本遵循，缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性和一致性的理論體系經(jīng)不起歷史考驗(yàn)，也經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)。同時(shí)，這也無(wú)疑應(yīng)作為中國(guó)式教育現(xiàn)代化研究的基本理論自覺(jué)。

（二）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是關(guān)于中國(guó)教育現(xiàn)代化成就的理論判斷

中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論建構(gòu)反映中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯，是關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論的具體延展與闡發(fā)。但是，中國(guó)式教育現(xiàn)代化作為一種理論形式，不是一個(gè)簡(jiǎn)單地從理論到理論、從概念到概念的建構(gòu)過(guò)程。作為一個(gè)新時(shí)代產(chǎn)生和建構(gòu)的中國(guó)教育學(xué)重大理論命題，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化實(shí)踐的反映。中國(guó)式教育現(xiàn)代化的“中國(guó)式”之所以成立，根本上源自中國(guó)教育現(xiàn)代化實(shí)踐所形成的基本規(guī)律、取得的偉大成就和展示的正確方向。

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上深刻強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果”（新華社,2023a）。中國(guó)式教育現(xiàn)代化正是這種重大成果的具體表現(xiàn)，沒(méi)有中國(guó)式教育現(xiàn)代化的歷史與實(shí)踐，便不會(huì)有中國(guó)式教育現(xiàn)代化的理論建構(gòu)。這同時(shí)也表明，作為重大成果的“中國(guó)式”教育現(xiàn)代化是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年教育現(xiàn)代化變革所積淀而成的總體特征，它不是朝夕所致，也不是某個(gè)因素、某個(gè)方面或某個(gè)類(lèi)型意義上的教育現(xiàn)代化成效。中國(guó)式教育現(xiàn)代化的理論范式，是關(guān)于百年中國(guó)教育現(xiàn)代化偉大實(shí)踐歷程的深度研究和全面總結(jié)，是關(guān)于中國(guó)百年教育現(xiàn)代化的規(guī)律揭示與特征描述，同時(shí)又是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和百年現(xiàn)代中國(guó)教育學(xué)探索的守正創(chuàng)新，是一種理論凝聚、理論重塑和理論升華。在此意義上，中國(guó)式教育現(xiàn)代化研究可以說(shuō)是一種歷史研究。

（三）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是馬克思主義教育理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記特別指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！保?xí)近平,2022b）很顯然，中國(guó)式現(xiàn)代化正是馬克思主義理論中國(guó)化時(shí)代化的最新重大理論成果。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上也強(qiáng)調(diào)，“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”（新華社,2023a）。相應(yīng)地，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然就是馬克思主義教育理論中國(guó)化時(shí)代化的最新重大成果，只不過(guò)，這個(gè)成果還需要新時(shí)代中國(guó)教育學(xué)人立足中國(guó)式教育現(xiàn)代化的百年歷史和當(dāng)下實(shí)踐，不斷進(jìn)行理論探索、總結(jié)與創(chuàng)新，不遺余力地共同推進(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論建設(shè)，不斷開(kāi)辟中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義教育理論新篇章、新境界，展現(xiàn)出世界教育理論建構(gòu)的中國(guó)特色、中國(guó)標(biāo)識(shí)和中國(guó)貢獻(xiàn)。

作為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義教育理論的最新成果，中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論必然生長(zhǎng)于中國(guó)教育現(xiàn)代化理論建構(gòu)的百年歷史沃土，只能說(shuō)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論是百年中國(guó)教育現(xiàn)代化理論探索、創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。今日言說(shuō)中國(guó)式教育現(xiàn)代化，不能不在百年歷史脈絡(luò)和理論積淀中尋找理論建構(gòu)的邏輯支持和知識(shí)養(yǎng)分，從而在歷史中獲得理論正當(dāng)性。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義教育理論，不僅完整地發(fā)揮了經(jīng)典馬克思主義教育理論的批判力和建構(gòu)力，而且根據(jù)中國(guó)實(shí)際及其演進(jìn)，不斷開(kāi)辟出馬克思主義教育理論形式的新格局和新境界。在此過(guò)程中，這種批判力和建構(gòu)力本身也得以不斷發(fā)展創(chuàng)新。只有具備這種批判力和建構(gòu)力，中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論創(chuàng)新才能不斷改進(jìn)和發(fā)展自身。根據(jù)歷史條件變化而始終保持人的自由全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的理論內(nèi)核，以國(guó)家和人類(lèi)發(fā)展的歷史條件本身作為理論創(chuàng)新和完善的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又以國(guó)家和人類(lèi)發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)作為理論建構(gòu)的價(jià)值對(duì)象。由此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化理論才能不斷滿足人民的需要、國(guó)家的需要、人類(lèi)的需要，始終保持自身作為人民教育學(xué)、社會(huì)主義教育學(xué)和共產(chǎn)主義教育學(xué)的本質(zhì)特性。

二、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

中國(guó)式教育現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論映射，這意味著中國(guó)式教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵必然是在中國(guó)式現(xiàn)代化基本內(nèi)涵中獲得規(guī)定，二者具有邏輯一致性和本質(zhì)共通性。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵做了明確闡發(fā)，這無(wú)疑構(gòu)成了中國(guó)式教育現(xiàn)代化內(nèi)涵建構(gòu)的本質(zhì)遵循，作為中國(guó)式現(xiàn)代化的具體延伸和闡釋?zhuān)袊?guó)式教育現(xiàn)代化理論必應(yīng)立足于此，同時(shí)結(jié)合教育的事實(shí)、價(jià)值與話語(yǔ)，進(jìn)而完成對(duì)中國(guó)式教育現(xiàn)代化基本內(nèi)涵的科學(xué)解釋。

（一）中國(guó)式教育現(xiàn)代化具有世界教育現(xiàn)代化共性與中國(guó)教育現(xiàn)代化特性

黨的二十大報(bào)告明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！保?xí)近平,2022b）根據(jù)這一重要論斷，首先要明確的是，中國(guó)式教育現(xiàn)代化不是以西方資本主義國(guó)家提供的教育話語(yǔ)、理論、知識(shí)及其背后的、價(jià)值準(zhǔn)則為主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化，中國(guó)式教育現(xiàn)代化根植于中國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)，建基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、在中國(guó)大地上發(fā)生的偉大教育實(shí)踐變革運(yùn)動(dòng)，具有深厚的國(guó)家教育文化基因、廣泛扎實(shí)的人民教育實(shí)踐基礎(chǔ)和堅(jiān)定科學(xué)的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論綱領(lǐng)。因此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化具有鮮明的“中國(guó)”歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。其次要明確的是，中國(guó)式教育現(xiàn)代化不是故步自封、盲目排外的教育現(xiàn)代化，中國(guó)式教育現(xiàn)代化是在世界教育現(xiàn)代化宏大歷史浪潮中進(jìn)行的，屬于世界教育現(xiàn)代化的內(nèi)在組成部分，同世界其他國(guó)家一樣，中國(guó)的教育現(xiàn)代化被賦有工業(yè)革命與信息技術(shù)革命以來(lái)現(xiàn)代社會(huì)孕育的教育現(xiàn)代化一般屬性。

中國(guó)式教育現(xiàn)代化形成于與若干先進(jìn)合理的現(xiàn)代性教育元素之間的交融、轉(zhuǎn)化和發(fā)展進(jìn)程中，同時(shí)，又在這一進(jìn)程中充分發(fā)揮中國(guó)教育文化、實(shí)踐、理論與制度優(yōu)勢(shì)，完成了對(duì)西方資本主義國(guó)家主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化模式的批判性超越，從而實(shí)現(xiàn)了教育現(xiàn)代化的“中國(guó)式”創(chuàng)造。教育現(xiàn)代化與現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化的進(jìn)程幾乎同步發(fā)生，教育現(xiàn)代化與其他一切現(xiàn)代化進(jìn)程互為動(dòng)力，不斷推動(dòng)人類(lèi)文明的整體現(xiàn)代化進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，教育現(xiàn)代化的鮮明特征是教育科學(xué)化、教育民主化、教育普及化、教育制度化、教育法治化、教育智能化等，這也是世界各國(guó)教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出來(lái)的一般特征。但是在教育現(xiàn)代化發(fā)展的基因結(jié)構(gòu)、價(jià)值前提、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、目標(biāo)追求、實(shí)踐樣態(tài)、文化表征等方面，中國(guó)式教育現(xiàn)代化則充分地展現(xiàn)出了自身的獨(dú)特性質(zhì)。由于中國(guó)式教育現(xiàn)代化在進(jìn)入教育現(xiàn)代化建構(gòu)的卓絕歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并始終貫通發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文明的核心文化精神與價(jià)值體系，“更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”（人民日?qǐng)?bào),2019），因此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化的獨(dú)特性質(zhì)同時(shí)又展現(xiàn)出創(chuàng)造教育現(xiàn)代化新一般性的巨大潛能，這種巨大潛能恰好蘊(yùn)藏于中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和推進(jìn)世界和平發(fā)展的偉大愿景之中。

（二）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是滿足巨大規(guī)模人口需求的教育現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這意味著中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然致力于滿足超大規(guī)模人口的教育需求，并通過(guò)教育現(xiàn)代化促進(jìn)超大規(guī)模人口現(xiàn)代化。滿足超大規(guī)模人口的教育需求，意味著中國(guó)式教育現(xiàn)代化是一種服務(wù)全體人民的教育現(xiàn)代化，這樣的教育現(xiàn)代化不因階層、民族、性別、區(qū)域或其他任何先天與后天因素而表現(xiàn)出教育不平等和不公正。反之，則是以平等、民主和公平為基本原則，立足人民立場(chǎng)而持續(xù)推進(jìn)教育平等化、教育民主化和教育公平化建設(shè)，最大限度地保護(hù)人民的合法教育權(quán)益，最大程度地為人民創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育資源。

人口規(guī)模巨大的教育現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)是以教育現(xiàn)代化為動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)巨大規(guī)模人口的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化的根本特征即實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國(guó)式教育現(xiàn)代化始終堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想，讓全體人民享有更好更公平的教育，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力”（陳寶生,2019），因此必然是一種促進(jìn)最大規(guī)模人口現(xiàn)代化的教育范式，也必然是對(duì)封建等級(jí)教育、資本主義階級(jí)壓迫教育的歷史超越和“范式革命”。人的現(xiàn)代化在國(guó)家意義上便是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，因此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化本身蘊(yùn)含著科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才發(fā)展戰(zhàn)略的辯證邏輯。

（三）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是賦能全體人民共同富裕的教育現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這一方面表明，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然是一種讓全體人民共同享有充足而優(yōu)質(zhì)教育資源的現(xiàn)代化，亦即在教育作為財(cái)富的意義上，中國(guó)式教育現(xiàn)代化要滿足全體人民共同享有教育財(cái)富。教育財(cái)富包括教育物質(zhì)財(cái)富和教育精神財(cái)富，前者表現(xiàn)為教育經(jīng)費(fèi)、師資力量、教育設(shè)備等，后者表現(xiàn)為教育制度與實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的先進(jìn)知識(shí)與文化、正當(dāng)?shù)赖屡c倫理、豐沛情感與人文。教育財(cái)富的共同富裕，意味著國(guó)家人民能夠適切地享受到可以創(chuàng)造人生價(jià)值與幸福感的教育財(cái)富。

另一方面表明，中國(guó)式教育現(xiàn)代化在教育功能的意義上，要實(shí)現(xiàn)教育對(duì)全體人民共同富裕的全面賦能。教育賦能全體人民共同富裕，亦即賦能中國(guó)各民族共同富裕。（孫杰遠(yuǎn),2022）共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，在教育賦能的意義上，本質(zhì)即為教育能夠阻斷貧困的代際傳遞（王學(xué)男&吳霓,2022），同時(shí)賦能全國(guó)各族人民、各區(qū)域人民創(chuàng)造生活財(cái)富與人生財(cái)富，使每個(gè)人都能在教育獲得感中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造財(cái)富的奧秘與力量。教育賦能是知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、技術(shù)與方法、思想與價(jià)值觀等方面的綜合性賦能，也是針對(duì)性、個(gè)性化的賦能，它意味著每個(gè)人都能在教育中獲得自身發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造的綜合素質(zhì)與個(gè)性化方式。

（四）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的教育現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這是對(duì)中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的總體規(guī)定。就教育而論，中國(guó)式教育現(xiàn)代化同樣是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的教育現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化事實(shí)上包含兩個(gè)基本判斷維度，一是教育中的物質(zhì)文明建設(shè)，二是教育中的精神文明建設(shè)。而在教育作為一種育人活動(dòng)的本質(zhì)屬性上而言，精神文明建設(shè)無(wú)疑是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的根本維度，物質(zhì)文明建設(shè)則是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)維度。沒(méi)有物質(zhì)文明便不會(huì)有教育現(xiàn)代化，它真實(shí)地表現(xiàn)為教育活動(dòng)得以正常開(kāi)展和不斷發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。缺乏精神文明，更加不會(huì)有真正的教育現(xiàn)代化，它深刻體現(xiàn)為教育活動(dòng)中蘊(yùn)含的豐富人文與科學(xué)精神資源、多元而先進(jìn)的文化與知識(shí)體系、豐沛飽滿的情感與心理樣態(tài)、正當(dāng)且良好的道德與倫理關(guān)系。

近代以來(lái)，在中國(guó)教育現(xiàn)代化的曲折歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)政府教育經(jīng)費(fèi)不足、學(xué)校設(shè)備缺乏或陳舊、學(xué)校教師隊(duì)伍萎縮、家庭貧困而供不起子女上學(xué)等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)問(wèn)題，極大地限制了中國(guó)教育的精神文明建設(shè)。因此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，在很大程度上正是一個(gè)不斷創(chuàng)造和豐富教育中的物質(zhì)文明的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，直到國(guó)家歷史性地取得脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，全國(guó)基本建成小康社會(huì)，物質(zhì)文明意義上的中國(guó)式教育現(xiàn)代化才真正實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程中，中國(guó)教育改革與發(fā)展同步迅速推進(jìn)教育中的精神文明建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)特別是21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的若干教育改革舉措在根本上就是在提高教育中的精神文明，素質(zhì)教育的落實(shí)、“三維目標(biāo)”的確立、“核心素養(yǎng)”的啟動(dòng)、“五育并舉”的推進(jìn)、“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的堅(jiān)持與強(qiáng)化等，無(wú)不是在深化教育中的精神文明建設(shè)。如果說(shuō)我國(guó)教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中曾反復(fù)出現(xiàn)過(guò)物質(zhì)文明匱乏、精神文明不足、物質(zhì)文明與精神文明不協(xié)調(diào)的情況，那么在新時(shí)代中國(guó)式教育現(xiàn)代化很好地解決物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，精神文明建設(shè)將成為重中之重和根本任務(wù)。由于新時(shí)代教育精神文明建設(shè)是一種更高更遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)——“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，全方位多要素協(xié)同育人，為黨育人、為國(guó)育才”（吳安春等,2022），它必然要求物質(zhì)文明建設(shè)的持續(xù)增量和品質(zhì)保障，如教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)基礎(chǔ)、五育并舉的實(shí)踐基礎(chǔ)、高質(zhì)量教師隊(duì)伍建設(shè)的財(cái)政基礎(chǔ)等，由此，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（五）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的教育現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化不是以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化在追求人的現(xiàn)代化、人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，要確保自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。邏輯上，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了人類(lèi)中心主義的西方現(xiàn)代化邏輯，轉(zhuǎn)而力圖建構(gòu)一種將自然生態(tài)的可持續(xù)性納入現(xiàn)代化基本內(nèi)涵的中國(guó)式現(xiàn)代化邏輯，構(gòu)建人與自然生態(tài)生命共同體和發(fā)展共同體，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！保?xí)近平,2022a, p.355）顯然，“西方現(xiàn)代化模式盤(pán)剝、榨取、蔑視自然的態(tài)度已經(jīng)與全球生態(tài)文明建設(shè)的大格局相抵牾，而人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新模式才是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的必由之路”（解保軍,2019）。中國(guó)式現(xiàn)代化道路無(wú)疑是對(duì)西方現(xiàn)代化模板的反撥和超越，成為人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的嶄新選擇。

人與自然和諧共生的中國(guó)式教育現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生性質(zhì)的核心表達(dá)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，根本前提是實(shí)現(xiàn)人的思維模式、價(jià)值體系、能力結(jié)構(gòu)和行為方式的綜合發(fā)展——對(duì)應(yīng)人與自然和諧共生的要求，只有涵養(yǎng)出人與自然和諧共生的思維、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、素養(yǎng)與行為，才能在真正意義上破除人類(lèi)自我中心的現(xiàn)代化邏輯。這意味著必須開(kāi)展人與自然和諧共生教育（孫杰遠(yuǎn),2010），構(gòu)建人與自然和諧共生的教育模式，圍繞人與自然和諧共生而系統(tǒng)性、整體性地重構(gòu)現(xiàn)代教育，破除人類(lèi)中心主義支配下的教育范式，“將教育的目標(biāo)從人道主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)正義”，“在生態(tài)意識(shí)基礎(chǔ)上牢固地建立所有的課程體系和教育”，使人們“學(xué)會(huì)如何通過(guò)共同生存來(lái)促進(jìn)生態(tài)公平”（阿弗里卡·泰勒等,2021）。因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力前提和關(guān)鍵構(gòu)成，都在于推進(jìn)人與自然和諧共生的中國(guó)式教育現(xiàn)代化，也就是構(gòu)建一種立足人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化教育模式，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，力圖通過(guò)新時(shí)代共生教育、生態(tài)教育、自然教育及德智體美勞五育并舉，培養(yǎng)具有自然情懷、生態(tài)倫理與價(jià)值自覺(jué)的時(shí)代新人。

（六）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是推進(jìn)世界和平發(fā)展的教育現(xiàn)代化

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力為人類(lèi)和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)”（習(xí)近平,2022a, p.124），“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”（習(xí)近平,2022b）。維護(hù)世界和平與發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本邏輯和突出特征（本報(bào)評(píng)論員,2023），是中國(guó)式現(xiàn)代化同西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的掠奪性、殖民性現(xiàn)代化的根本區(qū)別。中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然是走和平發(fā)展道路的教育現(xiàn)代化。中國(guó)式教育現(xiàn)代化首先不會(huì)制造階級(jí)不平等，不會(huì)成為階級(jí)壓迫、民族壓迫的助推工具，杜絕任何教育暴力和校園暴力，致力于打造和平和諧的教育秩序與教育生態(tài)。中國(guó)式教育現(xiàn)代化大力傳播和平與發(fā)展的價(jià)值信念，培養(yǎng)具有和平信念并能為人類(lèi)和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧的時(shí)代新人。

中國(guó)式教育現(xiàn)代化反撥和抵制霸權(quán)與強(qiáng)權(quán)邏輯、狹隘民族主義與國(guó)家主義支配下的、試圖通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和民族實(shí)施文化霸權(quán)和價(jià)值滲透，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家暴利的教育邏輯。相反，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展，中國(guó)式教育現(xiàn)代化首先堅(jiān)持平等、開(kāi)放、包容的教育價(jià)值觀建構(gòu)，積極發(fā)揚(yáng)中國(guó)儒家以“仁”為核心、道家以“尊重自然”為核心的傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值體系，促進(jìn)教育實(shí)踐中人的良善道德、健康人性的積極養(yǎng)成。中國(guó)式教育現(xiàn)代化積極汲取并轉(zhuǎn)化創(chuàng)新世界各國(guó)各民族教育現(xiàn)代化的合理要素，同時(shí)也尊重各國(guó)各民族不同的教育文化傳統(tǒng)和教育模式，但是不會(huì)助長(zhǎng)侵略型、對(duì)立型、暴力型、野蠻型等思維方式與價(jià)值觀念的傳播，更不會(huì)成為它們的孵化器。反之，任何這樣的思維方式和價(jià)值觀念，都要經(jīng)過(guò)中國(guó)式教育現(xiàn)代化的檢驗(yàn)、批判和修正，由此塑造有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的合格現(xiàn)代人，真正實(shí)現(xiàn)基于世界和平與發(fā)展的人的現(xiàn)代化。

三、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！保?xí)近平,2022b）中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，亦為中國(guó)式教育現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。

（一）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育現(xiàn)代化

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)式教育現(xiàn)代化最為鮮明的本質(zhì)特征。歷史表明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有中國(guó)式教育現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，“是辦好教育的根本保障”（王定華,2018）。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保了中國(guó)現(xiàn)代教育改革與發(fā)展的正確方向，中國(guó)共產(chǎn)黨探索并不斷發(fā)展創(chuàng)新的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義成為中國(guó)式教育現(xiàn)代化的科學(xué)理論指南、方法論體系和行動(dòng)綱領(lǐng)，指引中國(guó)式教育現(xiàn)代化具有解放人類(lèi)和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的普遍價(jià)值屬性。作為中國(guó)教育現(xiàn)代化實(shí)踐的領(lǐng)路人，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的百年中國(guó)教育變革運(yùn)動(dòng)，合力開(kāi)辟出中國(guó)特色的社會(huì)主義教育現(xiàn)代化道路（劉世清&袁振國(guó),2021），歷史性地完成了國(guó)家教育普及，教育公平和教育質(zhì)量不斷邁上歷史新臺(tái)階。正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，世界教育現(xiàn)代化大潮流中才能涌現(xiàn)出一條“中國(guó)式”的教育現(xiàn)代化道路。這條道路不僅表明中國(guó)教育現(xiàn)代化是科學(xué)的、正確的、獨(dú)特的，同時(shí)也在向世界不斷證明自身對(duì)已有資本主義文明主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化模式的吸收轉(zhuǎn)化與批判性超越。

（二）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義的教育現(xiàn)代化

中國(guó)式教育現(xiàn)代化以“中國(guó)式”充分彰顯出自身的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性首先展現(xiàn)為中國(guó)式教育現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)。也就是說(shuō)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化不是資本主義的教育現(xiàn)代化，也不是其他社會(huì)主義模式的教育現(xiàn)代化，而是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的教育現(xiàn)代化。中國(guó)式教育現(xiàn)代化，不論從中國(guó)性還是現(xiàn)代性角度看，其教育的思想與政治屬性都是社會(huì)主義性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，成為中國(guó)式教育現(xiàn)代化的根本遵循。這意味著，中國(guó)式教育現(xiàn)代化的根本特征，就是全面深入地貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，核心是“幫助學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，為他們的一生成長(zhǎng)奠定良好的思想基礎(chǔ)”（本報(bào)評(píng)論員,2016），促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的真正主人。

（三）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是教育高質(zhì)量發(fā)展的教育現(xiàn)代化

教育高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的根本性評(píng)判尺度，沒(méi)有教育的高質(zhì)量發(fā)展作為實(shí)踐和事實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化只能淪為一種理論的虛妄或缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的概念。教育高質(zhì)量發(fā)展首先體現(xiàn)為在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念指導(dǎo)下的中國(guó)高質(zhì)量教育體系構(gòu)建（管培俊,2021），這意味著這樣的教育體系能夠主動(dòng)應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)主要矛盾與時(shí)代性問(wèn)題、契合國(guó)家科技與人才戰(zhàn)略、滿足人民日益增長(zhǎng)的“上好學(xué)”的迫切需求。教育高質(zhì)量發(fā)展，根本上體現(xiàn)為教育的內(nèi)涵式發(fā)展，換言之，不能做好“立德樹(shù)人”根本工作，不能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展不能發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，不能高品質(zhì)高效率實(shí)施五育融合，都不能算是教育的高質(zhì)量發(fā)展。概言之，教育高質(zhì)量發(fā)展必須聚焦新時(shí)代的教育文化軟實(shí)力和人才培養(yǎng)質(zhì)量，突出教育為新時(shí)代國(guó)家戰(zhàn)略服務(wù)的能力與水平。在此意義上，中國(guó)式教育現(xiàn)代化的中心任務(wù)正是推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然要圍繞教育高質(zhì)量發(fā)展，在反思性、批判性和建設(shè)性的多重意義上完成系列教育現(xiàn)代化的任務(wù)與目標(biāo)。

（四）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是充分彰顯教育民主性的教育現(xiàn)代化

民主是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本主題，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中要義。構(gòu)建一種全過(guò)程人民民主的中國(guó)社會(huì)，必須有賴(lài)于教育民主化的普遍實(shí)施。教育民主化，意味著人的教育權(quán)力與人在教育中的主體性的彰顯，也意味著民主性政治文明在教育場(chǎng)域中的具體展現(xiàn)。充滿民主性的教育，能夠培育具有民主思維、深知民主價(jià)值、踐行民主行為的現(xiàn)代中國(guó)公民，并由此，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)民主化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色民主性政治文明新形態(tài)構(gòu)建。因此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然是充滿教育民主性的教育現(xiàn)代化，它服務(wù)于中國(guó)全過(guò)程人民民主的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又讓教育改革與實(shí)踐充滿民主文明的氣息。中國(guó)式教育現(xiàn)代化致力于培養(yǎng)具有民主意識(shí)、民主自覺(jué)和民主能力的新時(shí)代中國(guó)公民，因而，必然要求實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育治理能力與體系的現(xiàn)代化，其核心是創(chuàng)新發(fā)展具有濃厚民主文化、良好民主政治生態(tài)的教育場(chǎng)域，在教育治理、教育決策、課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐、學(xué)習(xí)活動(dòng)中合理展現(xiàn)全過(guò)程人民民主。

（五）中國(guó)式教育現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的基本方式

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)（習(xí)近平,2022b），中國(guó)式教育現(xiàn)代化的本質(zhì)要求也必然是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。“中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類(lèi)文明新形態(tài)是對(duì)同一歷史過(guò)程、歷史發(fā)展變化的不同描述維度，它們有著共同的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，其內(nèi)在邏輯是一致的、本質(zhì)特征是共同的。”（馮俊,2021）中國(guó)式教育現(xiàn)代化與人類(lèi)文明新形態(tài)的邏輯關(guān)系，在于中國(guó)式教育現(xiàn)代化正在創(chuàng)造一種人類(lèi)教育文明新形態(tài)，這一新形態(tài)是人類(lèi)文明新形態(tài)整體結(jié)構(gòu)（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展）中的基本要素，同時(shí)又是傳承與創(chuàng)新整體人類(lèi)文明新形態(tài)的基本動(dòng)力機(jī)制。中國(guó)式教育現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)教育文明新形態(tài)的邏輯在于中國(guó)式教育現(xiàn)代化始終致力于解決世界教育現(xiàn)代化難題，并在百年歷史探索中形成了解決這種難題的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與方案（張志勇&袁語(yǔ)聰,2022），從而為人類(lèi)現(xiàn)代教育文明提供了新的方向和圖景。特別是，這種人類(lèi)教育文明新形態(tài)突破和超越了西方資本主義教育文明的局限性，成為一種面向世界人民、地球生態(tài)、人類(lèi)命運(yùn)共同體的嶄新教育景觀，“開(kāi)辟了人類(lèi)走向‘真正的普遍的文明’的現(xiàn)實(shí)途徑，成為引領(lǐng)時(shí)代變局和推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的旗幟”（孫代堯,2021），在教育的意義上，這種普遍的文明正是關(guān)于人的全面發(fā)展的教育文明，促進(jìn)世界和平發(fā)展的教育文明，以及不斷推動(dòng)人類(lèi)與地球生態(tài)共生發(fā)展的教育文明。

四、中國(guó)式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

中國(guó)式教育現(xiàn)代化是在不斷解決中國(guó)教育問(wèn)題和人類(lèi)教育問(wèn)題的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，由若干創(chuàng)新性、改革性、發(fā)展性、持續(xù)性的具體實(shí)踐所構(gòu)成。由于它是在實(shí)踐中逐步構(gòu)建人類(lèi)教育文明新形態(tài)，因此，必然是一種偉大實(shí)踐。這種偉大實(shí)踐發(fā)生在中國(guó)大地上，實(shí)踐主體是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民。同時(shí)，在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，中國(guó)與世界、中國(guó)人民與世界人民已經(jīng)形成一種共同體的關(guān)系，因此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化又是一種世界性的發(fā)生，一種由世界人民共同體所推動(dòng)的偉大實(shí)踐。

（一）中國(guó)式教育現(xiàn)代以人民需求為實(shí)踐起點(diǎn)

作為一種歷史進(jìn)程和偉大實(shí)踐，中國(guó)式教育現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)首先就展現(xiàn)出了這種教育現(xiàn)代化道路必然是可持續(xù)的，也必定會(huì)超越西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所主導(dǎo)的教育現(xiàn)代化模式。這個(gè)邏輯起點(diǎn)正是“以人民為中心”，換言之，中國(guó)式教育現(xiàn)代化是以解決廣大人民關(guān)心的教育問(wèn)題、滿足廣大人民的教育需求為教育改革與實(shí)踐的起點(diǎn)，進(jìn)而逐漸彰顯鮮明的中國(guó)特色。百年中國(guó)教育現(xiàn)代化的演進(jìn)歷史生動(dòng)表明，只要始終堅(jiān)持這個(gè)邏輯起點(diǎn)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化就始終具有強(qiáng)大的批判力、建構(gòu)力和生命力。它的基本實(shí)踐特征正是不斷破除教育中的等級(jí)性、壓迫性、暴力性、霸權(quán)性、壟斷性、不平等性、不公平性、片面性、野蠻性、隨意性等問(wèn)題，不斷推進(jìn)教育民主化、教育平等化、教育公平化、教育法治化、教育科學(xué)化、教育文明化、教育全面化、教育系統(tǒng)化。

新時(shí)代背景下，中國(guó)式教育現(xiàn)代化進(jìn)入實(shí)踐新征程，核心的實(shí)踐邏輯在于化解人民日益增長(zhǎng)的對(duì)好教育、高質(zhì)量教育的需要和教育不平衡、不充分發(fā)展之間的主要矛盾，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，擴(kuò)大教育公平，提高教育教學(xué)質(zhì)量，辦好人民滿意的教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。能不能真正展現(xiàn)出教育現(xiàn)代化的中國(guó)特色，就看這樣的教育現(xiàn)代化模式能否在高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家教育體系和內(nèi)涵式發(fā)展的教育實(shí)踐中，讓新時(shí)代的中國(guó)人民真正感受到教育獲得感、教育成就感和教育幸福感。同時(shí)，也是看這樣的教育現(xiàn)代化是否可以真正賦能每一個(gè)中國(guó)人民的整全人格、良好德性、綜合素質(zhì)與人生發(fā)展。

（二）中國(guó)式教育現(xiàn)代化以教育評(píng)價(jià)為實(shí)踐導(dǎo)向

“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向?！保ㄈ嗣袢?qǐng)?bào),2020）中國(guó)式教育現(xiàn)代化之所以能夠展現(xiàn)出自身超越西方主導(dǎo)的一般教育現(xiàn)代化模式的一面，一個(gè)重要原因就在于中國(guó)的教育改革、實(shí)踐與發(fā)展，始終保持著一種國(guó)家意義上的價(jià)值尺度、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與邏輯法則。國(guó)家通過(guò)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)制度導(dǎo)引國(guó)家教育體系的運(yùn)行與發(fā)展，這是中國(guó)特色社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。中國(guó)式教育現(xiàn)代化必然相應(yīng)地存在一種中國(guó)式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化，此時(shí)的“中國(guó)式”鮮明地突顯為中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家質(zhì)量和國(guó)家尺度。

中國(guó)式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化因此成為中國(guó)式教育現(xiàn)代化的根本性議題，進(jìn)一步的問(wèn)題就在于，教育評(píng)價(jià)本身的科學(xué)性和正當(dāng)性直接意味著中國(guó)式教育現(xiàn)代化的科學(xué)性和正當(dāng)性。如果說(shuō)中國(guó)式教育現(xiàn)代化是促進(jìn)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、世界和平發(fā)展的教育現(xiàn)代化，那么，中國(guó)式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化就必須立足于此，形成統(tǒng)一而正確的價(jià)值導(dǎo)向，建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。如果說(shuō)中國(guó)式教育現(xiàn)代化是以人為本、促進(jìn)人全面發(fā)展的教育現(xiàn)代化，那么，中國(guó)式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化就必然要遵循人的發(fā)展的基本規(guī)律，符合教育發(fā)展的基本規(guī)律，使“教育評(píng)價(jià)回歸教育本體”——“一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)指向人的多樣、可持續(xù)和有價(jià)值發(fā)展”（石中英,2020），構(gòu)建起科學(xué)且符合國(guó)家性、時(shí)代性的教育評(píng)價(jià)范式?？傊?，中國(guó)式教育現(xiàn)代化要以不斷進(jìn)步的國(guó)家教育評(píng)價(jià)制度為前提，不斷促進(jìn)國(guó)家教育評(píng)價(jià)制度科學(xué)化和時(shí)代化發(fā)展。唯有如此，中國(guó)式教育現(xiàn)代化才能保持自身的可持續(xù)性、中國(guó)特色性和現(xiàn)代化前沿性。中國(guó)式教育評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的基本意義可概括為：“有效發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的指揮棒作用，強(qiáng)化國(guó)家在育人用人方面的制度執(zhí)行力，對(duì)在育人、選人、用人領(lǐng)域執(zhí)行社會(huì)主義制度起著引領(lǐng)、指導(dǎo)和監(jiān)督作用，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代教育事業(yè)和民族復(fù)興大業(yè)將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響?！保◤垖幘甑?2022）

（三）中國(guó)式教育現(xiàn)代化以中國(guó)式教師隊(duì)伍現(xiàn)代化為支撐

建設(shè)高質(zhì)量的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍，既是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵建設(shè)，同時(shí)也是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的動(dòng)力蓄能。中國(guó)式教育現(xiàn)代化將教師隊(duì)伍建設(shè)作為一以貫之的根本支柱，這構(gòu)成了中國(guó)式教育現(xiàn)代化區(qū)別于西方國(guó)家教育現(xiàn)代化的一大鮮明特色。這種特色可以說(shuō)是中國(guó)優(yōu)秀教育文化基因的延續(xù)與強(qiáng)化，也可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式教育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，對(duì)教育基本規(guī)律的進(jìn)一步的科學(xué)認(rèn)識(shí)與深刻總結(jié)。對(duì)于中國(guó)式教育現(xiàn)代化而言，沒(méi)有教師的教育是不成立的；沒(méi)有高質(zhì)量的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍，教育現(xiàn)代化也是不可能的。教師是國(guó)家價(jià)值與權(quán)威的代言人，是青少年兒童健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的人生導(dǎo)師。要培養(yǎng)現(xiàn)代化的高素質(zhì)人才、塑造新時(shí)代中國(guó)公民，就必須首先具備現(xiàn)代化的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就必須首先具備具有民族擔(dān)當(dāng)和民族精神的教師隊(duì)伍。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培育造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師?！保?xí)近平,2014）

中國(guó)式現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍，首先要強(qiáng)調(diào)教師素質(zhì)的中國(guó)式現(xiàn)代化，根本上是要突出師德的建設(shè)與發(fā)展，核心是“明確教師的使命是為黨育人、為國(guó)育才”，教師必須具備“以德為首”的綜合素養(yǎng)（易凌云等,2022）。教師素質(zhì)體現(xiàn)為道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)兩大維度，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，教師素質(zhì)無(wú)論是從師德角度還是專(zhuān)業(yè)角度，都應(yīng)立足于巨大規(guī)模受教育人口、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和世界和平發(fā)展等中國(guó)式現(xiàn)代化基本內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)展出相應(yīng)的道德品質(zhì)、價(jià)值理念、倫理態(tài)度、思維方式、知識(shí)基礎(chǔ)和能力結(jié)構(gòu)。同時(shí)也要緊緊圍繞全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)，構(gòu)建起相應(yīng)的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。其次強(qiáng)調(diào)的是教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的中國(guó)式現(xiàn)代化。這意味著教師隊(duì)伍建設(shè)必須以中國(guó)式教育現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)、基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求為總體依據(jù)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)教師隊(duì)伍進(jìn)行整體性重塑和結(jié)構(gòu)化培養(yǎng)，始終保持國(guó)家教師隊(duì)伍、區(qū)域教師隊(duì)伍、學(xué)校教師隊(duì)伍在多種維度上的結(jié)構(gòu)合理性。由此，既滿足國(guó)家戰(zhàn)略之需，也滿足人的現(xiàn)代化之需，還滿足教師隊(duì)伍現(xiàn)代化之需。最后強(qiáng)調(diào)的是教師隊(duì)伍的整體職業(yè)幸福感問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍一定要通過(guò)“提高專(zhuān)業(yè)勝任力、塑造專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)、給予專(zhuān)業(yè)保障、強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)地位、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)規(guī)約”等戰(zhàn)略措施，解決當(dāng)前教師隊(duì)伍普遍缺乏職業(yè)幸福感的問(wèn)題（李廣&蓋闊,2022）。必須以強(qiáng)有力的國(guó)家政策和制度，激發(fā)師范生乃至普通大學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的向往，讓在職教師真正熱愛(ài)教育事業(yè)，滿懷熱情和憧憬地開(kāi)展教育工作，富有專(zhuān)業(yè)精神和職業(yè)追求地培養(yǎng)學(xué)生，從而提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，維持國(guó)家教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性、活力性和高質(zhì)量發(fā)展

（四）中國(guó)式教育現(xiàn)代化以五育融合為實(shí)踐方式

邁入新時(shí)代的中國(guó)式教育現(xiàn)代化，是一種整體性、關(guān)聯(lián)式、融合性的教育現(xiàn)代化。有學(xué)者指出：“未來(lái)基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，注定是整體式、體系化中的變革與發(fā)展，是一種新整體、新體系的呼之欲出。這個(gè)新體系，在我看來(lái)就是以‘五育融合’為支點(diǎn)或杠桿的全面培養(yǎng)體系?！保ɡ钫?2020）中國(guó)式教育現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的整體性、體系化、關(guān)聯(lián)式高質(zhì)量發(fā)展，則指向整個(gè)國(guó)家教育體系。以“五育融合”為支點(diǎn)或杠桿，所撐起來(lái)的也將是新時(shí)代作為整體的國(guó)家教育。

從教育類(lèi)型與教育層階的角度看，中國(guó)式教育現(xiàn)代化將打破各級(jí)各類(lèi)教育之間的隔離性，從人的全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)角度重構(gòu)各級(jí)各類(lèi)教育間的邏輯關(guān)聯(lián)、價(jià)值關(guān)聯(lián)和實(shí)踐關(guān)聯(lián)，比如基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育與高等教育之間，形成各級(jí)各類(lèi)教育的整體育人功能和聯(lián)合育人功能。又如，從學(xué)校空間與校外空間的關(guān)系上看，中國(guó)式教育現(xiàn)代化將破除家庭、學(xué)校和社區(qū)之間的割裂性，在遵循不同教育空間的獨(dú)特性基礎(chǔ)上，建構(gòu)家庭、學(xué)校和社區(qū)之間的積極教育關(guān)聯(lián)，以三者為整體，推進(jìn)教育空間重塑，營(yíng)造青少年兒童健康成長(zhǎng)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的嶄新教育生態(tài)。同時(shí)，進(jìn)一步縮短社會(huì)教育空間和自然教育空間的距離感，實(shí)現(xiàn)人文與自然的充分融合，讓學(xué)生能夠在自然生態(tài)空間和社會(huì)教育空間的和諧共生中獲得生命與心性的自由發(fā)育和健康生長(zhǎng)。再如，從學(xué)校內(nèi)部的教育實(shí)踐角度看，便是打破學(xué)科界限、知識(shí)界限、課堂界限、年級(jí)界限、教師界限、教學(xué)模式界限、教學(xué)工具界限，構(gòu)建全方位、系統(tǒng)化、滲透式的教育模式。在實(shí)踐范式的意義上，“五育融合”意味著學(xué)生可以在學(xué)校任何一次教學(xué)活動(dòng)中得到德智體美勞多方面素養(yǎng)與能力的發(fā)展，意味著學(xué)生可以在任何一次教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮自身的自主性和創(chuàng)造性，并且能夠在獨(dú)立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)中展現(xiàn)自己的個(gè)性，獲得不同的價(jià)值體驗(yàn)和成就感。

（五）中國(guó)式教育現(xiàn)代化以教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型為實(shí)踐新樣態(tài)

當(dāng)前，中國(guó)式教育現(xiàn)代化正處在一個(gè)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為中國(guó)式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐新樣態(tài)，并為教育高質(zhì)量發(fā)展全面賦能。也可以說(shuō)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型構(gòu)成了中國(guó)式教育現(xiàn)代化的重要時(shí)代內(nèi)涵，沒(méi)有教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型便沒(méi)有中國(guó)式教育現(xiàn)代化。孫春蘭在世界數(shù)字教育大會(huì)上的講話中便強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響”，“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校不斷豐富數(shù)字教育應(yīng)用場(chǎng)景，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)教育融合發(fā)展，創(chuàng)新教育理念、方法、形態(tài)，讓數(shù)字技術(shù)為教育賦能、更好服務(wù)于育人的本質(zhì)”，“順應(yīng)數(shù)字時(shí)代潮流推進(jìn)教育變革和創(chuàng)新，是世界各國(guó)共同面臨的重大課題”。（新華社,2023b）懷進(jìn)鵬也指出，“數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要載體和方向”，“中國(guó)政府高度重視數(shù)字教育發(fā)展，將其作為數(shù)字中國(guó)重要組成部分”，目前已在教育信息化方面實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。集成國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)，釋放數(shù)字技術(shù)對(duì)教育高質(zhì)量發(fā)展的放大、疊加、倍增、持續(xù)溢出效應(yīng)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最大的教育資源庫(kù)。（懷進(jìn)鵬,2023）換言之，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必須將教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型列為題中要義，并將其視為實(shí)現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展和教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重大契機(jī)。

相關(guān)研究表明，“教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一種劃時(shí)代的系統(tǒng)性教育創(chuàng)變過(guò)程，指將數(shù)字技術(shù)整合到教育領(lǐng)域的各個(gè)層面，推動(dòng)教育組織轉(zhuǎn)變教學(xué)范式、組織架構(gòu)、教學(xué)過(guò)程、評(píng)價(jià)方式等全方位的創(chuàng)新與變革，從供給驅(qū)動(dòng)變?yōu)樾枨篁?qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)公平與支持終身學(xué)習(xí)，從而形成具有開(kāi)放性、適應(yīng)性、柔韌性、永續(xù)性的良好教育生態(tài)”（祝智庭& 胡姣,2022）。這就是說(shuō)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化事實(shí)上可以說(shuō)是一個(gè)在教育領(lǐng)域全面應(yīng)用信息技術(shù)的過(guò)程，主要表現(xiàn)為以教育信息化全方位、立體式、系統(tǒng)化賦能新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要特點(diǎn)在于打破教育空間與教育資源的壁壘，通過(guò)教育技術(shù)變革實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的融合式、整體式和聯(lián)通式發(fā)展，創(chuàng)建嶄新教育樣態(tài)。建構(gòu)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的辯證法，保持對(duì)數(shù)字技術(shù)本身的反思精神和批判力，則是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的另一個(gè)重要特點(diǎn)。同時(shí)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中涉及技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)、科技與人文的關(guān)系、人工智能作為“外腦”與人本身的“內(nèi)腦”的關(guān)系等基本問(wèn)題，皆需要立足中國(guó)傳統(tǒng)與實(shí)踐、人的發(fā)展與教育規(guī)律、時(shí)代特征與未來(lái)趨勢(shì)等進(jìn)行辯證把握。正如有學(xué)者所指出：“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)生的數(shù)字化新時(shí)空既帶來(lái)了急劇增長(zhǎng)的豐富信息資源，又制造了最大的‘文化垃圾車(chē)’，這里充滿機(jī)遇又布滿陷阱?！保ㄉＰ旅竦? 2023）本質(zhì)上講，在大力推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，中國(guó)式教育現(xiàn)代化必須處理好的一個(gè)根本問(wèn)題在于，要著力探究并解決好教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型與教育基本規(guī)律、人的全面發(fā)展的基本規(guī)律之間的關(guān)系問(wèn)題。只有在充分認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基本原理的基礎(chǔ)上，才能“中國(guó)式”地推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能形成教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的“中國(guó)式”特征與道路。