李悅雯

摘要：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化的影響下，鄉(xiāng)村的年輕人選擇外出務(wù)工，從而產(chǎn)生了鄉(xiāng)村空心化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村空心化帶來的影響不僅是勞動力的減少、鄉(xiāng)村老齡化的加重，對于鄉(xiāng)村建筑而言，村民的離開使得無人居住的建筑增多，這會導(dǎo)致鄉(xiāng)村建筑的破敗，對傳統(tǒng)建筑的影響則更為嚴(yán)重，這對于我國的一些特色保護(hù)類村莊更是致命的打擊。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中特別強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)村落、歷史名村、民族村寨及特色村莊的發(fā)展。因此，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行活化提升成為當(dāng)務(wù)之急，通過對村莊的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、歷史文化等方面進(jìn)行充分的活化，使村莊重新煥發(fā)活力。本文以海南省文昌市會文鎮(zhèn)十八行村為例，探討傳統(tǒng)村落活化提升設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；活化提升

一、十八行村概況

十八行村位于海南省文昌市會文鎮(zhèn)湖峰村委會中部，海南島的東北部，村域面積約87.2公頃，始建于明代。根據(jù) 《湖峰村委會志》記載，明正統(tǒng)年間 （1436—1449年），十八行村先祖從大陸遷入，傳承了二十多代，至今已經(jīng)有550年的歷史。[1]

村中保存較好的明清時期的古宅較多，是海南省現(xiàn)存明清建筑規(guī)模最大的古村落，2010年住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局授予其第五批 “中國歷史文化名村”的榮譽(yù)稱號。十八行村整體呈現(xiàn)扇形結(jié)構(gòu)，建筑為多進(jìn)式院落，布置在南高北低的臺地上，順坡而建，成為梳式布局。十八行村民先祖在選址時進(jìn)行了多重考慮，在十八行村的村后、村東和村西種植密集的果樹，果樹形成了天然的防護(hù)林。村落周邊生態(tài)環(huán)境較好，水系發(fā)達(dá)，良田生意盎然，[2]現(xiàn)今良好的生態(tài)環(huán)境得益于全國水系連通及農(nóng)村水系的綜合整治 （詳見圖1）。村中的歷史遺存豐富，比如林家宅是十八行村現(xiàn)存最久的宅院，林家宅又稱九牧堂，相傳九牧堂這塊牌匾是皇帝所賜 （詳見圖2）。[3]除林家老宅九牧堂之外，十八行村的其他建筑大多數(shù)都有一二百年的歷史。十八行村建筑裝飾主要有灰塑、石作等，裝飾的選材多為廣曲、草尾、云紋、文字等，每種裝飾的意義也不同。十八行村不僅是傳統(tǒng)村落，還是有名的僑鄉(xiāng)，明清時期就有闖蕩在外的人，20世紀(jì)二三十年代，出洋闖蕩的人更多。

二、現(xiàn)存問題

十八行村面臨著傳統(tǒng)建筑老化、部分傳統(tǒng)文化斷層、發(fā)展經(jīng)濟(jì)困難等問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）傳統(tǒng)建筑年久失修、破敗，部分房屋有空置現(xiàn)象，一些房屋由于修復(fù)手段不當(dāng)破壞了原本的風(fēng)貌，造成了二次破壞。（2）隨著時代的發(fā)展，部分傳統(tǒng)民俗文化變得 “簡單”甚至失傳。（3）村中缺少公共服務(wù)設(shè)施，沒有場所為村民與游客提供休閑空間；缺少醫(yī)療、商業(yè)和文化設(shè)施，水電和村子周邊道路需要完善。（4）村落周邊不夠整潔，缺少規(guī)劃。（5）村中大量年輕人涌入城市，村中人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，老齡化嚴(yán)重。

三、保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌與活化改造

（一）傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀分析

根據(jù)十八行村傳統(tǒng)建筑受損情況，將其分為四大類。

1.保存較為完好的建筑，或者按照十八行村建筑風(fēng)貌修復(fù)較好的建筑 （詳見圖3）。

2.主體建筑原有風(fēng)貌基本保留，但橫屋、入口門樓和院墻有不同程度的損壞，建筑的門窗及屋內(nèi)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)有不同程度的損壞 （詳見圖4）。

3.建筑的基本形制得到保留，但院墻、屋頂及門窗等破損嚴(yán)重。

4.危房，建筑受自然因素或者人為因素的破壞，建筑主體基本不完整。

十八行村中第一類建筑大多是村民按照老宅原有風(fēng)貌進(jìn)行翻修和修復(fù)的，最終修復(fù)的結(jié)果并不影響原本建筑的風(fēng)貌。第二類建筑為建筑有人居住，居住的主屋保存較好，其他無人居住的房間受到了損害，部分經(jīng)濟(jì)條件較好的村民會根據(jù)自身生活需要對建筑進(jìn)行修建或者改造，但由于缺乏正確指導(dǎo)，與原本建筑風(fēng)格不同。第三類、第四類建筑多為無人居住的建筑，建筑的主人多在外定居或者在村子外圍新建住宅。

（二）傳統(tǒng)民居保護(hù)改造與活化

根據(jù)十八行村內(nèi)建筑現(xiàn)存情況、歷史價值和建筑特征進(jìn)行分類保護(hù)和改造，根據(jù)建筑的不同情況采取保護(hù)、修復(fù)、改造、拆除等措施。

對于文物保護(hù)建筑進(jìn)行保護(hù)、修繕和日常的維護(hù)，對具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑進(jìn)行保留，根據(jù)其破損情況進(jìn)行修繕。受損嚴(yán)重的建筑且具有原本風(fēng)貌的建筑，在保留其建筑風(fēng)貌的前提下，依照相關(guān)法律法規(guī)，將建筑進(jìn)行創(chuàng)新型的更新改造。可根據(jù)建筑主人的需要將建筑更新改造，成為為游客提供住宿的民宿或者成為商業(yè)空間，將建筑進(jìn)行活化，為村民增加經(jīng)濟(jì)收入。對與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的新建建筑進(jìn)行保留和改善，對村中無法修繕的危房進(jìn)行拆除，危房拆出的建筑材料整理保留，在修繕其他建筑時二次利用，盡量修舊如舊。由于十八行村建成時間長，建筑材料大多不再生產(chǎn)，這些拆除的建筑材料就應(yīng)該挑選較為完整的材料保留，在日后修繕工作中進(jìn)行利用。[4]

對于村中建筑的活化可以根據(jù)建筑的種類和建筑面積來分成不同的模塊，根據(jù)模塊的不同，分成商業(yè)區(qū)、休閑區(qū)、住宿區(qū)等。十八行村生態(tài)環(huán)境好，當(dāng)?shù)氐纳罟?jié)奏慢，不僅適合游玩，同樣適合有康養(yǎng)需求的中老年人和年輕人。

（三）營造公共空間

十八行村村民日常休閑的地方只有村中的小廣場，舉行節(jié)慶活動時也是在小廣場舉行，村中缺少功能完善的公共空間，可在村莊主入口的空地處新建農(nóng)旅兩用的鄉(xiāng)村游客中心，村民日?？梢栽诖诵蓍e娛樂，游客來此地游玩時也可做接待、休閑使用。村中的小廣場也可以進(jìn)行完善功能和修繕，增加路燈、桌椅和擴(kuò)音設(shè)備等，使廣場的功能更加完整。[5]

四、民俗文化保護(hù)與傳承

民俗文化不僅僅是一種文化的現(xiàn)象，它同時是一種地域的特征，民俗還是一種傳承，不同的地域其民俗也不盡相同，比如春節(jié)，每個地區(qū)的慶祝方式都不同，甘肅春節(jié)的新年舞社火、重慶春節(jié)吃湯圓、廣東春節(jié)要搭彩樓和擺花市。十八行村的民俗同樣與其他地區(qū)有所不同，民俗有很多，如正月十四 “送燈”的年俗、拜八仙和元宵節(jié)盅盤龍等。通過對十八行村民俗文化的活化，將一些民俗場景還原、民俗儀式再生，以此來吸引游客 （詳見表1） [6]，同時對于民俗文化的保護(hù)也起到積極作用。

（一）營造文化空間

在十八行村營造一個公共的文化博物館，展示十八行村建筑裝飾的傳統(tǒng)工藝及民俗文化，十八行村的建筑裝飾是漢文化與海南當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合，建筑中的不同裝飾都有著不同的寓意。十八行村中的民俗文化可通過虛擬展示、影片播放等方法，使前來旅游的游客了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

（二）民俗場景還原

十八行村可將節(jié)日的場景進(jìn)行布置，通過村中老人的回憶敘述將過去古老的傳統(tǒng)民俗進(jìn)行布置，在文化博物館中進(jìn)行展覽，并且將過去用過的道具進(jìn)行展覽，再制作一些新的道具供游客參觀。

（三）民俗文化完整化

通過查詢縣志、村志和詢問村中老人等方法，將村中的民俗儀式進(jìn)行補(bǔ)充或者再生，比如，雖然現(xiàn)在立春仍然有儀式，但是與過去相比簡便很多，那么就可以找回過去立春的民俗儀式，同時游客也可以參與其中感受民俗文化的樂趣，并將十八行村的民俗文化宣傳出去。[6]

（四）組織民俗文化活動

十八行村民俗文化豐富，十分具有吸引力，如 “公期”，雖然在云南、兩廣的一些地區(qū)都有這種習(xí)俗，但是海南的 “公期”極具當(dāng)?shù)靥厣?，除此之外還有 “三月三”、婚禮習(xí)俗、年俗等，很多民俗文化都可以與旅游文化相結(jié)合，游客不僅可以了解十八行村的民俗文化，也可以參與其中，體驗到十八行村民俗文化的樂趣。

（五）民俗文化產(chǎn)品創(chuàng)新

十八行村的元宵燈節(jié)、天燈活動的燈都是村民自己制作的，在村中可以開設(shè)制燈手工坊，不僅村民可以在手工坊中制作花燈，外來游客也可以在手工坊中體驗制作花燈的樂趣。十八行村的灰塑、住宅壁畫等都極具特色，同樣可以開放手工坊，村民教授游客制作灰塑、繪制壁畫，游客在制作完成后可以攜帶回家成為旅游的紀(jì)念品，不僅使游客感受到了其中的樂趣，同時將這門手藝讓更多的人知曉，在繼承和傳播上起到積極的作用。[7]

五、結(jié)束語

十八行村作為歷史名村，將村子進(jìn)行活化提升設(shè)計不僅可以整治村民的居住環(huán)境，還可以提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，為保護(hù)十八行村的歷史建筑提供資金。將十八行村活化的同時也應(yīng)該考慮村中的建筑保護(hù)、生態(tài)環(huán)境、當(dāng)?shù)鼐用竦纫蛩?。十八行村活化提升設(shè)計可以從三個方面進(jìn)行：首先是十八行村的特色歷史建筑，將建筑原本風(fēng)貌進(jìn)行最大限度的保留，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史文化傳承做出貢獻(xiàn)；其次是將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行活化，民俗文化不僅豐富了當(dāng)?shù)卮迕竦纳?，更是對于民俗文化的傳承；最后是努力吸引人才，為十八行村的發(fā)展提供支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林廣臻.海南歷史建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2019.

[2] 李超.文昌十八行 “梳式”聚落的成因及形態(tài)特征研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2011.

[3] 李華云，華敬友.“兄弟同心，鄰里不欺”：僑鄉(xiāng)十八行村的古建文化寓意[J].中國建筑裝飾裝修，2018（05）：112-117.

[4] 王玉芬，邢泓茹.文昌十八行梳式聚落復(fù)興的可行性分析[J].華中建筑，2015，33（04）：100-103.

[5] 蔡雪艷，李澤新，孫卓元，等.鄉(xiāng)村振興示范村人居環(huán)境整治活化策略：以綿陽市官渡村為例[J].規(guī)劃師，2021，37（19）：56-64.

[6] 胡賽強(qiáng).風(fēng)貌、文化、產(chǎn)業(yè)三位一體的少數(shù)民族特色村寨規(guī)劃設(shè)計探討：以羅源縣霍口畬族鄉(xiāng)福湖村為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2015（06）：98-104.

[7] 王美，陳興貴.傳統(tǒng)村落 “整體活化”理路分析[J].云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，37（06）：25-33.