蘇臨 SU Lin

借助城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域場(chǎng)景理論重新解讀活力，并以蘇州山塘歷史文化街區(qū)為例，通過問卷調(diào)研、實(shí)地訪談、行為觀測(cè)等方法，分析山塘活力現(xiàn)存問題，以小見大，提出新時(shí)代歷史文化街區(qū)空間活力營造策略，以促進(jìn)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展，提升街區(qū)文化軟實(shí)力，進(jìn)一步增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

場(chǎng)景理論；歷史文化街區(qū)；活力營造；活力提升

0 引言

當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)建設(shè)步入精細(xì)化發(fā)展階段，逐漸從增量擴(kuò)張向存量更新轉(zhuǎn)型，歷史文化街區(qū)保護(hù)更新作為城市存量盤活的重要部分，承載城市文化的重要載體，推動(dòng)城市特色發(fā)展的重要組成，經(jīng)過各級(jí)政府、各界學(xué)者、社會(huì)力量的共同努力，在實(shí)踐中取得一定成效。在保護(hù)更新過程中，以保護(hù)文化遺產(chǎn)為主，空間改造、功能置換，植入旅游、商業(yè)、休閑功能為輔的模式進(jìn)行歷史文化街區(qū)活力提升。歷史文化街區(qū)極易陷入原真性消退、商業(yè)化過度、保護(hù)過度僵化的困境，是近年來面臨的普遍難題之一，如何平衡商業(yè)消費(fèi)與歷史街區(qū)價(jià)值特色，維持歷史街區(qū)的長久活力以保證其可持續(xù)發(fā)展成為歷史文化街區(qū)保護(hù)更新的重要內(nèi)容。

蘇州山塘歷史文化街區(qū)作為我國最早確立的歷史街區(qū)之一，2002年至今經(jīng)歷了多階段、分類型、循序式的修復(fù)工程。從規(guī)劃到示范建設(shè)，從示范建設(shè)到三、四期推進(jìn)，山塘保護(hù)更新工作穩(wěn)步推進(jìn)；從開始對(duì)民居、橋梁、欄桿、河埠、古戲臺(tái)、過街樓、道路鋪裝、管線等基礎(chǔ)性設(shè)施的修繕，到關(guān)注文化屬性的會(huì)館、禪寺、祠堂等歷史建筑的保護(hù)修復(fù)，再到河道清潔、駁岸景觀美化與燈光夜景設(shè)計(jì)，在政府和各界力量共同參與下循序更新，一度成為全國歷史文化街區(qū)保護(hù)更新工作參考的重要典型案例，然而在此過程中，逐漸暴露出一系列問題，為避免惡性循環(huán)產(chǎn)生更多的社會(huì)問題，山塘歷史文化街區(qū)所面臨的困境亟待解決。本文以山塘歷史文化街區(qū)為典型案例，從場(chǎng)景理論視角，通過具體分析現(xiàn)狀問題，以小見大地提出歷史文化街區(qū)活力營造策略。

1 場(chǎng)景理論視角的活力解讀

1.1 場(chǎng)景理論

場(chǎng)景理論在2008年由新芝加哥城市學(xué)派學(xué)者提出，彼時(shí)美國已進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，對(duì)于城市發(fā)展，文化消費(fèi)已顯示出巨大的促進(jìn)力量。該理論的獨(dú)特之處是將模糊抽象的“文化”拆解為可被人感知量化的“場(chǎng)景”，提出五大要素，即街區(qū)、設(shè)施、人群、活動(dòng)、文化。該理論強(qiáng)調(diào)一定區(qū)域內(nèi)設(shè)施、人群與活動(dòng)組合形成的不同場(chǎng)景蘊(yùn)含的精神性文化價(jià)值觀，無聲息地吸引人群并改變?nèi)藗兊募扔猩钤V求，引導(dǎo)人群空間行為，具有相同文化價(jià)值取向的人群被吸引到同一場(chǎng)景中居住、生活、參與，從而推動(dòng)該區(qū)域的更新與發(fā)展。

1.2 活力解讀

活力概念源于生物學(xué)領(lǐng)域的生命力概念，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于活力概念解讀的角度、層次、分類不同，但在城市活力、街區(qū)活力、公共空間活力、街道活力等方面，活力始終與人、活動(dòng)、空間等要素密切相關(guān)。人通常作為活力主體，空間作為活力載體，通過活動(dòng)激活空間活力，同時(shí)空間可吸引容納更多人。

場(chǎng)景理論以文化消費(fèi)為背景，拆分文化，以“文化價(jià)值觀”作為活力的核心吸引力引導(dǎo)聚集“人群”這一活力主體，以進(jìn)行“活動(dòng)”參與為活力表現(xiàn)形式，在“街區(qū)”這一活力的空間載體中使用活力的功能載體“設(shè)施”，以此對(duì)歷史文化街區(qū)空間進(jìn)行活化。因此本文基于場(chǎng)景理論重新解讀活力構(gòu)成（見圖1）。

1 活力構(gòu)成（圖片來源：作者自繪）

2 活力構(gòu)成現(xiàn)狀

2.1 空間載體——街區(qū)

2.1.1 區(qū)位條件

山塘歷史文化街區(qū)全長約3700m，寬30～100m，規(guī)劃核心總面積約25.59hm2，本文以建控線以內(nèi)區(qū)域?yàn)檠芯糠秶娣e約56.5hm2（見圖2）。

2 山塘歷史文化街區(qū)研究范圍（圖片來源：《蘇州歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃（2017-2035）》）

山塘歷史文化街區(qū)位于蘇州古城閶門外西北角，東起渡僧橋，西接虎丘西山廟橋。南鄰城市次級(jí)商業(yè)中心石路商業(yè)中心，距離觀前商業(yè)圈約1.5km，距離南門商圈約4.0km，地理位置較為優(yōu)越。山塘歷史文化街區(qū)步行500m范圍內(nèi)覆蓋公交站點(diǎn)14個(gè)、地鐵站4個(gè)，且距離蘇州火車站、蘇州客運(yùn)站較近，到達(dá)時(shí)間基本保持在車行20min以內(nèi)，交通便捷。山塘歷史文化街區(qū)整體區(qū)位條件優(yōu)越，具有吸引人群聚集活動(dòng)的先天條件（見圖3）。

3 山塘歷史文化街區(qū)區(qū)位（圖片來源：作者自繪）

2.1.2 內(nèi)部交通

山塘歷史文化街區(qū)水陸并行，全段禁止機(jī)動(dòng)車通行，以步行、非機(jī)動(dòng)交通為主，交通方式單一，并未開發(fā)利用水上交通。交通部門對(duì)于非機(jī)動(dòng)車的管理混亂，山塘主街主要面向游客，維護(hù)情況較好，但其他支巷亂倒垃圾、違規(guī)停車、私自侵占道路空間等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。山塘街呈線性發(fā)展態(tài)勢(shì)，其他支巷呈無序生長狀態(tài)，街區(qū)內(nèi)部缺少充足的停車空間，停車空間匱乏與內(nèi)部道路空間被侵占形成惡性循環(huán)。因此，山塘歷史文化街區(qū)內(nèi)部交通條件在一定程度上制約了街區(qū)活力的提升。

2.1.3 空間形態(tài)

山塘歷史文化街區(qū)在空間形態(tài)上較為混合，整個(gè)街區(qū)內(nèi)部多以小尺度，1～2層高的建筑為主。街區(qū)東西兩段差異較為明顯，東段即閶門渡僧橋起至萬福橋附近區(qū)域，建筑較為密集，街巷空間形態(tài)雖較為復(fù)雜但整體有序；西段即靠近虎丘風(fēng)景區(qū)的彩云橋附近區(qū)域至西山廟橋區(qū)域，建筑較為稀疏。山塘主街街巷空間呈明顯的線性肌理，其他街巷空間無序發(fā)展，綠地空間較多但缺乏引導(dǎo)，較難吸引人流（見圖4）。

4 山塘歷史文化街區(qū)內(nèi)部建筑肌理（圖片來源：《蘇州歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃（2017-2035）》）

山塘歷史文化街區(qū)在空間尺度上則通過對(duì)街區(qū)內(nèi)部各街巷空間的實(shí)地測(cè)量與計(jì)算得出各街巷空間的高寬比數(shù)值，大部分街巷寬度為4～6m，高度為3～6m，街巷高寬比為1.2～2.0，具有較強(qiáng)圍合感的同時(shí)又不會(huì)給人帶來壓迫感、擁擠感。少部分支巷由于建筑較為緊密，部分街巷高寬比小于1.0，故會(huì)給行人帶來強(qiáng)烈的不安全感。尺度不適宜的街巷大部分是由原住居民民的居住建筑形成，故在后續(xù)活力營造時(shí)應(yīng)充分考慮原住居民的現(xiàn)代生活需求和心理健康需求，適當(dāng)對(duì)其進(jìn)行改善。

2.1.4 環(huán)境質(zhì)量

經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，山塘歷史文化街區(qū)七里山塘景區(qū)內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量，包括道路鋪裝、燈光夜景、綠化、河道水質(zhì)等均呈現(xiàn)良好狀態(tài)。但處于景區(qū)之外的原住居民生活空間由于生活設(shè)施不足，室外晾衣屢見不鮮，非機(jī)動(dòng)車亂停亂放，對(duì)整體環(huán)境造成一定消極影響。

2.2 功能載體——設(shè)施

2.2.1 設(shè)施類型

《蘇州歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃（2017-2035）》對(duì)山塘歷史文化街區(qū)的定位雖為傳統(tǒng)商貿(mào)，但當(dāng)前仍以居住用地為主，故本文將山塘歷史文化街區(qū)定位為以居住為主、傳統(tǒng)商業(yè)為輔的江南街市。通過爬取POI數(shù)據(jù)并結(jié)合調(diào)研，得出街區(qū)內(nèi)部餐飲、購物占主要功能，購物功能主要為零售商業(yè)。其中，面向原住居民的生活設(shè)施較為缺乏，整體設(shè)施功能有待提升，大部分設(shè)施功能偏向于游覽觀光（見圖5）。

5 各業(yè)態(tài)大類的POI的空間分布格局（圖片來源：作者自繪）

2.2.2 設(shè)施分布

各類設(shè)施分布不均勻，東段密集，西段稀少，人群多集中于山塘歷史文化街區(qū)東段，在體驗(yàn)餐飲購物功能之后，由于西段設(shè)施稀少且設(shè)施功能缺乏特色，導(dǎo)致西段活動(dòng)人群無法聚集，整體活力減弱。

2.3 活力主體——人群

在調(diào)研過程中，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷116份，在調(diào)研對(duì)象中，女性人數(shù)占比稍高于男性。年齡45～60歲的人群占比接近一半，中年人群占主力，街區(qū)對(duì)于年輕人群的吸引薄弱。月經(jīng)濟(jì)收入2000～5000元的人群占比74.1%，收入水平趨于中等，側(cè)面反映出街區(qū)內(nèi)部人群消費(fèi)水平趨于中等，故后續(xù)街區(qū)內(nèi)部應(yīng)避免設(shè)置商品價(jià)格過高或過低的店鋪。原住居民、街區(qū)附近人群及游客占比較高，是街區(qū)保持原真性及活力的關(guān)鍵。

2.4 活力形式——活動(dòng)

2.4.1 活動(dòng)類型

山塘街區(qū)活動(dòng)類型主要為購物、觀光、餐飲等，其他活動(dòng)類型包括攝影、交談、休息、閱讀、玩游戲、散步、鍛煉等?；顒?dòng)時(shí)長基本保持在30min左右，活動(dòng)類型較為日常，持續(xù)性有待提升。

2.4.2 活動(dòng)場(chǎng)所

通過對(duì)停留時(shí)間較長的活動(dòng)進(jìn)行場(chǎng)所標(biāo)記，停留時(shí)間較長的場(chǎng)所通常集中于小吃店、咖啡館、購物商店、便利店附近，店內(nèi)提供座位，店外有設(shè)施外擺。停留時(shí)間較短的場(chǎng)所有沿街服飾店鋪，一般停留時(shí)間不超過5min。

2.5 活力吸引——文化價(jià)值觀

文化價(jià)值觀一旦形成，會(huì)促使人群進(jìn)行消費(fèi)或其他活動(dòng)，故某一特定的文化價(jià)值觀形成且輸出到更廣的范圍后，就會(huì)引起類似人群的聚集，甚至可能會(huì)吸引不同價(jià)值觀的人群，文化價(jià)值觀為人們關(guān)注、喜愛、好奇的要素集合。為客觀調(diào)研街區(qū)文化價(jià)值觀要素構(gòu)成，作者爬取攜程網(wǎng)的點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)2000條，并對(duì)其進(jìn)行語義分析得出人們對(duì)于山塘歷史文化街區(qū)的關(guān)注、喜愛、好奇的要素主要集中于江南風(fēng)貌的亭臺(tái)樓閣、蘇州特色的美食小吃、山塘的歷史名人典故、獨(dú)特的戲劇評(píng)彈、山塘河的游船夜景。由此可見，山塘歷史文化街區(qū)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀一方面體現(xiàn)于山塘原本的市井文化，另一方面體現(xiàn)于山塘地方特色的文化底蘊(yùn)（見圖6）。

6 價(jià)值吸引要素（圖片來源：作者自繪）

3 結(jié)語

山塘歷史文化街區(qū)活力在空間載體層面表現(xiàn)基本良好，區(qū)位條件較為優(yōu)越，空間尺度適宜，環(huán)境質(zhì)量良好，應(yīng)注重內(nèi)部道路交通的疏通，設(shè)置足夠的停車設(shè)施，打造生動(dòng)有趣的慢行交通。在功能載體層面，面向原住居民的生活設(shè)施不足，面向游客的多元化功能設(shè)施也較為缺乏；在活力主體層面，年輕人較少，不利于長久保持街區(qū)活力，游客和原住居民比重接近，應(yīng)充考慮兩者訴求，延續(xù)蘇州文化特色對(duì)于游客吸引力的同時(shí)滿足原住居民的現(xiàn)代生活需求；在活力形式層面，活動(dòng)類型單一，不具有獨(dú)特性，活動(dòng)停留時(shí)長有待提升，應(yīng)經(jīng)常舉辦節(jié)事活動(dòng)以營造地方特色文化氛圍，同時(shí)開展社區(qū)活動(dòng)以增強(qiáng)原住民歸屬感，并擴(kuò)大影響力，形成價(jià)值吸引；在活力吸引力層面，將文化價(jià)值觀具象化，打造地標(biāo)建筑或地方特色網(wǎng)紅IP，將文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為活力提升的源泉。