王志揚(yáng)　李鑫宇

摘要：新興交叉思維為藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)的變革提出新的方向，數(shù)字媒介技術(shù)介入藝術(shù)引發(fā)人才需求的時(shí)代之變，培養(yǎng)具備藝術(shù)傳播能力的復(fù)合型人才正得到學(xué)界重視。數(shù)字時(shí)代背景下，藝術(shù)傳播與以“大數(shù)據(jù)、人工智能”為代表的媒介技術(shù)結(jié)合得愈發(fā)緊密，在觀念、知識(shí)、能力、素養(yǎng)等層面對(duì)藝術(shù)傳播專業(yè)人才提出了新的要求。本文通過(guò)分析數(shù)字時(shí)代背景下，數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響，論述藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)呈現(xiàn)出的新特色，重構(gòu)藝術(shù)傳播專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。從而為“新文科”背景下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的科學(xué)性與適配性提供新的思路。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代，媒介技術(shù)，藝術(shù)傳播，人才培養(yǎng)

Abstract： Emerging interdisciplinary thinking has set off a new revolution of art and culture industries and the change in talent demand is now being triggered by the intervention of digital media technology in art. The compound talents with the ability of artistic communication is getting attention from the academia. In the digital age， artistic communication and media technologies represented by big data and artificial intelligence are increasingly closely integrated， which brings about new requirements for artistic communication talents in terms of concept， knowledge， ability and literacy. By analyzing the influence of digital media technology on artistic communication in the digigal age， the author discusses the new characteristics of artisitic communication talents training and reconstruction of training objectives for artistic communication talents. Thus， it provides a new direction for the scientific and adaptive training of artistic communication talents under the background of “new liberal arts”.

Keywords： digital age， media technology， artistic communication， talents training

數(shù)字時(shí)代的主要表征是“萬(wàn)物皆媒”，在此基礎(chǔ)上數(shù)字媒介傳播呈現(xiàn)出交互性、瞬時(shí)性、靈活性等特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)（BD）、人工智能（AI）以及虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)的快速迭代，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人類社會(huì)的傳播方式。數(shù)字媒介技術(shù)跨越式變革為藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播帶來(lái)了全新的變化，同時(shí)將藝術(shù)賦予新的靈韻。［1］特別是受新文科理念的影響，藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)之間的壁壘被逐漸打破，媒介技術(shù)在藝術(shù)傳播過(guò)程中的橋梁作用日益顯著。被數(shù)字媒介影響的藝術(shù)傳播已經(jīng)悄然由傳統(tǒng)方式向“一切皆可藝術(shù)，藝術(shù)皆為媒介”的新趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。未來(lái)，隨著數(shù)智技術(shù)（BD+AI）的深度介入，藝術(shù)傳播面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。

藝術(shù)傳播的向度流變也將直接導(dǎo)致行業(yè)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，使藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)學(xué)科在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)傳播的需求由“邊緣走向中心”。根據(jù)數(shù)字時(shí)代背景下數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響，探索數(shù)字技術(shù)對(duì)傳受關(guān)系、傳播場(chǎng)景及傳播效果的改變，由此提出，數(shù)字時(shí)代對(duì)藝術(shù)傳播人才在時(shí)代政治性、人文社會(huì)性、科學(xué)技術(shù)性、全面復(fù)合性等方面的特別需求，進(jìn)而對(duì)數(shù)字時(shí)代背景下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)提出重構(gòu)，這將有助于在學(xué)科交叉視角下培養(yǎng)觀念、知識(shí)、能力及素養(yǎng)“四方皆通”的復(fù)合型藝術(shù)傳播人才，也將成為當(dāng)前亟需回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、媒介技術(shù)賦能與藝術(shù)人才需求的時(shí)代之變

在數(shù)字時(shí)代的浪潮中，數(shù)字技術(shù)不僅改變了人們的生活習(xí)慣與方式，也對(duì)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播與藝術(shù)消費(fèi)賦予全新的勢(shì)能。關(guān)于數(shù)字技術(shù)賦能藝術(shù)的研究逐漸受到學(xué)界重視，特別是提到“數(shù)字藝術(shù)”總是會(huì)與藝術(shù)品、科技十足的互動(dòng)裝置、虛擬數(shù)字展館及博物館等內(nèi)容聯(lián)系在一起。如今，數(shù)字技術(shù)賦能下的藝術(shù)使受眾在獲得感官體驗(yàn)的同時(shí)與藝術(shù)作品也產(chǎn)生了交互，為其更為直觀地帶來(lái)多元化、立體化的沉浸式體驗(yàn)，也為我們帶來(lái)了全新的思考。

回顧媒介技術(shù)介入藝術(shù)的歷史，可以歸納為“困局”“破局”再到“新局”的三個(gè)過(guò)程。早期藝術(shù)的“媒介”存在于材料與技藝中，［2］兩者關(guān)系即為一種混沌迷離之狀態(tài)，就猶如一群人圍在一起審視一幅藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞因媒介的原因受困于空間的局限之中。這種困境直至工業(yè)革命時(shí)期才被新的媒介技術(shù)所打破，這一階段存在于材料中的媒介技藝被機(jī)械復(fù)制技術(shù)所替代，藝術(shù)鑒賞的空間局限被打破。沃爾夫·本雅明（Walter Benjamin）為媒介技術(shù)賦能藝術(shù)奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，在其著作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出，雖然藝術(shù)的原真性可能消失，但新技術(shù)的出現(xiàn)無(wú)疑改變了空間局限。［3］“偉大的革新會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身。”［4］本雅明以此借喻技術(shù)對(duì)藝術(shù)的顛覆性影響。

20世紀(jì)60年代開(kāi)始，以數(shù)字技術(shù)為手段和載體，具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品屢被提出，屏幕媒介到數(shù)字媒介的轉(zhuǎn)向使得藝術(shù)的空間由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬，即實(shí)現(xiàn)了由“破局”到“新局”的突破。隨著數(shù)字媒介技術(shù)全面介入與融入，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G、元宇宙的應(yīng)用與實(shí)現(xiàn)，數(shù)字媒介技術(shù)改變了人們欣賞藝術(shù)的過(guò)程，特別是虛擬空間技術(shù)實(shí)現(xiàn)了從藝術(shù)鑒賞到藝術(shù)體驗(yàn)的蝶變。數(shù)字賦能藝術(shù)的意義就是用數(shù)字來(lái)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、體現(xiàn)藝術(shù)。數(shù)字連接作品、連接彼此、連接先鋒的體驗(yàn)、連接新的思考，全新的體驗(yàn)方式讓藝術(shù)展演不再是單向的傳播，不再是被動(dòng)地接受作品給予的感受。［5］隨著數(shù)字媒介技術(shù)介入藝術(shù)的深入，也引起了學(xué)界對(duì)其創(chuàng)作與審美“泛化”的擔(dān)憂。有學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)是人類特有的表達(dá)方式，在數(shù)字時(shí)代背景下，應(yīng)理性看待人工智能技術(shù)，面對(duì)復(fù)雜紛繁的數(shù)字媒介技術(shù)新業(yè)態(tài)，應(yīng)該引導(dǎo)人們對(duì)其重新認(rèn)識(shí)。［6］

數(shù)字賦能藝術(shù)勢(shì)必對(duì)藝術(shù)行業(yè)人才產(chǎn)生深刻的影響，也為藝術(shù)教育提出了更高要求。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育已經(jīng)無(wú)法滿足數(shù)字時(shí)代背景下行業(yè)對(duì)藝術(shù)人才的實(shí)際需求，數(shù)字技術(shù)媒介賦能藝術(shù)背景下的藝術(shù)人才需要具備更先進(jìn)、復(fù)合的創(chuàng)作、傳播能力與素養(yǎng)。這也引發(fā)了對(duì)藝術(shù)人才需求的時(shí)代之變。僅從數(shù)字媒介技術(shù)視角而言，新時(shí)代的藝術(shù)人才需不斷適應(yīng)和掌握新技術(shù)，具備數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)與傳播思維，并時(shí)刻在數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先水平。

二、數(shù)字時(shí)代下數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響

數(shù)字時(shí)代下數(shù)字媒介技術(shù)賦能藝術(shù)傳播，經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播等跨界融合后的藝術(shù)作品，通過(guò)交互參與的內(nèi)容設(shè)計(jì)豐富了作品的欣賞層次，打破了傳播過(guò)程中場(chǎng)域和空間限制，增強(qiáng)了受眾的藝術(shù)體驗(yàn)感與藝術(shù)效果呈現(xiàn)。這種影響直接體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外層出不窮的數(shù)字藝術(shù)展出中，如北京時(shí)代美術(shù)館舉辦的“2022亞洲數(shù)字藝術(shù)展”、貴州省博物館開(kāi)啟的“裂變：數(shù)字藝術(shù)的全球化浪潮”藝術(shù)展。前者圍繞地球生態(tài)探索展開(kāi)數(shù)字藝術(shù)的想象，以沉浸式體驗(yàn)、動(dòng)態(tài)交互為觀眾呈現(xiàn)出數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的精彩想象力。藝術(shù)作品展完美詮釋以數(shù)字媒介技術(shù)的藝術(shù)傳播形式正在拓寬新的藝術(shù)體驗(yàn)邊界。后者從全球化數(shù)字藝術(shù)的觀念和方法入手，融學(xué)術(shù)性、公眾性和國(guó)際性于一身，打造涵蓋全球化數(shù)字影像和多媒體浪潮的大型展覽，并以古代、現(xiàn)代的跨時(shí)空對(duì)話方式，向觀眾展現(xiàn)藝術(shù)傳播的新形式。

數(shù)字時(shí)代下的藝術(shù)傳播將深厚的美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送，賦予其新的文化意義和審美價(jià)值。數(shù)字媒介技術(shù)直接影響了藝術(shù)傳播，并使其在傳授關(guān)系、傳播場(chǎng)景、傳播效果等方面發(fā)生了劇變，并為未來(lái)藝術(shù)的再造與實(shí)踐提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

首先，數(shù)字媒介技術(shù)給藝術(shù)傳播的傳受關(guān)系帶來(lái)了顛覆性的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)傳播方式因相對(duì)固化的傳播狀態(tài)與藝術(shù)傳播的傳播者和受眾之間的關(guān)系相對(duì)恒定。這種單線條傳播模式類似于早期傳播學(xué)中的“魔彈論”，而互聯(lián)網(wǎng)將藝術(shù)傳播帶入一種新的境界。原先的傳受關(guān)系因此發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，在數(shù)字媒介技術(shù)的推動(dòng)下，生活與藝術(shù)的界限愈加模糊。藝術(shù)作品的受眾從之前的被動(dòng)接收者，轉(zhuǎn)向?yàn)閿?shù)字時(shí)代下的主動(dòng)創(chuàng)造者，人們可以同時(shí)充當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳播者、受眾等多種角色。特別是藝術(shù)生產(chǎn)者在此階段所面臨被重新定義的新問(wèn)題，人工智能甚至可以取代藝術(shù)家來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)字媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)的交互性向著“數(shù)智”的趨勢(shì)演進(jìn)，受眾可以更加快速便捷地通過(guò)交互技術(shù)參與到藝術(shù)傳播中，為藝術(shù)帶來(lái)大眾的參與和創(chuàng)作。

其次，數(shù)字媒介技術(shù)為藝術(shù)傳播的場(chǎng)景帶來(lái)了時(shí)空性的改觀。數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播的場(chǎng)景也發(fā)生了兩極化的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景被優(yōu)化與革新，受眾在數(shù)字媒介的幫助下加深了對(duì)藝術(shù)作品的感官延伸。藝術(shù)場(chǎng)館中各類作品的技術(shù)加持使傳播方式變得豐富且獲得升級(jí)，這給在現(xiàn)實(shí)空間欣賞藝術(shù)作品的受眾帶來(lái)更具沖擊力的視聽(tīng)體驗(yàn)。另一方面，藝術(shù)的“媒介化”對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)傳播形式而言，實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景到虛擬場(chǎng)景的時(shí)空轉(zhuǎn)變。在虛擬場(chǎng)景中，傳統(tǒng)藝術(shù)獲得新技術(shù)賦能，甚至被全新的媒介樣態(tài)顛覆與重構(gòu)，將受眾對(duì)藝術(shù)作品的欣賞從以往的空間中剝離，賦予極具體驗(yàn)感的藝術(shù)傳播語(yǔ)境。特別是非同質(zhì)化通證（NFT）與文化元宇宙在藝術(shù)傳播領(lǐng)域引起相當(dāng)廣泛的關(guān)注，這為藝術(shù)作品在虛擬空間的傳播與流通提供了現(xiàn)實(shí)可能，為傳統(tǒng)藝術(shù)傳播方式帶來(lái)了巨變。

最后，數(shù)字媒介技術(shù)為藝術(shù)傳播的效果研究帶來(lái)了質(zhì)的變遷。在早期的藝術(shù)傳播過(guò)程中，對(duì)傳播效果的研究不僅不足，甚至缺位。數(shù)字時(shí)代下人工智能為受眾行為效果的搜集與統(tǒng)計(jì)帶來(lái)了跨時(shí)代的巨變，藝術(shù)傳播者可以快速、極簡(jiǎn)地利用算法服務(wù)實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾滿意度、行為態(tài)度等量化指標(biāo)的“精準(zhǔn)推送”。這使藝術(shù)內(nèi)容的生產(chǎn)、分發(fā)、消費(fèi)與反饋的流程具有快捷、擴(kuò)域、立體的特點(diǎn)。而從人文科學(xué)的視角來(lái)看，數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)媒介的變遷也直接影響了受眾的審美感知。［7］當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)，無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法還是其他視覺(jué)藝術(shù)作品，其審美的實(shí)現(xiàn)需要面對(duì)數(shù)字時(shí)代藝術(shù)接受的改變和新一代人的審美心理，這亦是在社會(huì)層面上對(duì)傳播效果宏觀過(guò)程的分析。未來(lái)，對(duì)數(shù)字時(shí)代藝術(shù)傳播效果的研究將更加精準(zhǔn)，并且向著中微觀與宏觀視角統(tǒng)合的趨勢(shì)發(fā)展。

三、數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的特色

根據(jù)數(shù)字媒介技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)傳播的實(shí)際情況，提煉并發(fā)掘數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)特色，通過(guò)提升時(shí)代政治性、培養(yǎng)人文社會(huì)性、賦能科學(xué)技術(shù)性、塑造全面復(fù)合性，為藝術(shù)傳播人才“塑其魂、育其基、增其力、提其界”，為重構(gòu)數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的目標(biāo)提供依據(jù)。

（一）藝術(shù)傳播人才的時(shí)代政治性是塑人之魂

面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際傳播形式，數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播的人才培養(yǎng)特色應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，以馬克思主義文藝觀和新聞?dòng)^為指導(dǎo)和根基，夯實(shí)并全力踐行藝術(shù)傳播人才的時(shí)代政治性。應(yīng)以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義立場(chǎng)，［8］在藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)中不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取養(yǎng)分，為藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的時(shí)代政治特色提供豐富的素材與內(nèi)涵。

隨著數(shù)字時(shí)代下媒介技術(shù)洪流的迅猛變遷，在藝術(shù)傳播的時(shí)代浪潮中難免泥沙俱下，這就要求藝術(shù)傳播人才充分起到“時(shí)代把關(guān)人”的作用。數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才只有充分掌握中國(guó)化的馬克思主義文藝觀、新聞?dòng)^，并在藝術(shù)傳播中踐行改革創(chuàng)新與堅(jiān)守文化自信兩個(gè)關(guān)鍵，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事為根本宗旨，才能在藝術(shù)創(chuàng)作與傳播中充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。由此可見(jiàn)，全面夯實(shí)并提升藝術(shù)傳播人才的時(shí)代政治性是人才培養(yǎng)中的首要目標(biāo)、重中之重。

（二）藝術(shù)傳播人才的人文社會(huì)性是育人之基

根據(jù)新文科理念，藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)應(yīng)充分考慮藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)兩個(gè)學(xué)科的獨(dú)立與兼容。首先，在人才培養(yǎng)中要注意考慮藝術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的中微觀研究視域、以人為本的學(xué)科特征，注重對(duì)藝術(shù)傳播人才文化屬性與人文精神的打磨；其次，還應(yīng)注意傳播學(xué)作為社會(huì)學(xué)科的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與重視社會(huì)功能的學(xué)科特征，注重對(duì)于藝術(shù)傳播人才社會(huì)服務(wù)能力的培養(yǎng)；最后要意識(shí)到藝術(shù)傳播學(xué)作為學(xué)科交叉的產(chǎn)物具備的人文社會(huì)性，注重對(duì)于學(xué)科專業(yè)人才能力的培養(yǎng)。

數(shù)字時(shí)代下，藝術(shù)傳播人才應(yīng)具備解決數(shù)字人文與數(shù)字社會(huì)中實(shí)際問(wèn)題的核心競(jìng)爭(zhēng)力，藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)需根據(jù)人文社會(huì)性的特征，“理實(shí)并重”兼顧為數(shù)字中國(guó)建設(shè)服務(wù)的知識(shí)儲(chǔ)備與實(shí)踐素養(yǎng)。特別是在數(shù)字媒介技術(shù)大行其道的當(dāng)下，藝術(shù)傳播人才要明確“技術(shù)是人身體的延伸”，以“技術(shù)為媒”服務(wù)于對(duì)人審美能力的提升、服務(wù)于藝術(shù)家的創(chuàng)作、服務(wù)于中華民族文化藝術(shù)的偉大復(fù)興，服務(wù)于堅(jiān)定文化自信、提升全民美育，以及中國(guó)文化藝術(shù)海外傳播等國(guó)家戰(zhàn)略。

（三）藝術(shù)傳播人才的科學(xué)技術(shù)性是增人之力

數(shù)字時(shí)代下，藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為媒進(jìn)行傳播，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與新媒介技術(shù)的變革為藝術(shù)傳播注入新勢(shì)能。新的科技浪潮下，藝術(shù)在傳播與接受中產(chǎn)生了技術(shù)流變。數(shù)字技術(shù)、大數(shù)據(jù)及人工智能等新技術(shù)賦予藝術(shù)強(qiáng)大的社會(huì)影響力。［9］在此背景之下，應(yīng)充分重視使用科技手段進(jìn)行藝術(shù)傳播的實(shí)踐與應(yīng)用能力，這是在藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)中由理論走向?qū)嵺`的關(guān)鍵，也是提升藝術(shù)傳播人才競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。

一方面，要在藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)中相應(yīng)加入藝術(shù)科技的理論知識(shí)，作為新文科背景下藝術(shù)與科技結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，藝術(shù)科技在藝術(shù)傳播中是關(guān)鍵；另一方面，要在藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)中注重科技賦能學(xué)術(shù)研究，如采用社會(huì)科學(xué)中部分技術(shù)手段應(yīng)用于藝術(shù)傳播研究中；最后，則務(wù)必要重視對(duì)藝術(shù)傳播人才在實(shí)踐應(yīng)用中的技能培養(yǎng)，提升其運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等“數(shù)智”技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提升藝術(shù)在虛擬空間中運(yùn)用VR/AR/XR等技術(shù)呈現(xiàn)并傳播的實(shí)際操作能力，這都是藝術(shù)傳播人才從“紙上”到“場(chǎng)景”中的重要?jiǎng)幽堋?/p>

（四）藝術(shù)傳播人才的全面復(fù)合性是提人之界

數(shù)字時(shí)代下的藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)，以培養(yǎng)兼具理論與實(shí)踐素養(yǎng)的藝術(shù)傳播行業(yè)的復(fù)合型、應(yīng)用型人才為根本目的。其中，全面性與復(fù)合性是藝術(shù)傳播人才在未來(lái)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出的關(guān)鍵。一方面，藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的全面性，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中的全覆蓋性，從課堂教學(xué)到實(shí)踐中的“第二課堂”，囊括了全方位的教育過(guò)程與教學(xué)設(shè)計(jì)。另一方面，藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的復(fù)合性，旨在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)的交叉，以及與藝術(shù)科技、藝術(shù)心理等其他學(xué)科的跨學(xué)科交織，這也促生了由全覆蓋到全素養(yǎng)的雙向鏈接。

藝術(shù)傳播人才的全面復(fù)合性，既是在藝術(shù)傳播理論、實(shí)踐、技能三方面的全面復(fù)合，也是藝術(shù)傳播中國(guó)化、融合化，兼具國(guó)際視野的全面統(tǒng)合，還是藝術(shù)傳播服務(wù)于人、服務(wù)于社會(huì)發(fā)展、服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略的全面整合。這就要求藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)在理念、知識(shí)、能力、素養(yǎng)四個(gè)方面的全方位構(gòu)建，以達(dá)到藝術(shù)傳播人才在行業(yè)中“技高一等”的最終目標(biāo)。

四、數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的目標(biāo)

根據(jù)數(shù)字時(shí)代背景下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)特色，以行業(yè)對(duì)人才的實(shí)際需求為問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)觀念目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)的重塑，形成“德才兼?zhèn)?、理?shí)并重”的藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)新定位，積極落實(shí)“立德樹(shù)人”“全面育人”的時(shí)代重任，以全面完成數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的目標(biāo)重構(gòu)。

（一）以德為先：深化藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的觀念目標(biāo)

觀念是院校及專業(yè)在進(jìn)行人才培養(yǎng)中所表達(dá)出的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的改革與發(fā)展，由于受許多傳統(tǒng)因素的阻礙而形成了人才培養(yǎng)觀念陳舊的現(xiàn)象。這主要源于藝術(shù)傳播是兩者交叉形成中的新概念，缺乏理論基礎(chǔ)與應(yīng)用借鑒是根本原因。隨著新文科建設(shè)的深化，關(guān)于藝術(shù)傳播的新的人才培養(yǎng)觀念正不斷形成，需要我們予以及時(shí)吸收并更新。將觀念目標(biāo)作為藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的第一要素，是藝術(shù)傳播專業(yè)人才培養(yǎng)時(shí)代與政治的需求，具體表現(xiàn)在思想觀念、道德觀念和對(duì)外觀念。

數(shù)字時(shí)代下應(yīng)深化藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)“以德為先”的觀念目標(biāo)，首先要在人才培養(yǎng)中落實(shí)中國(guó)化的馬克思主義文藝觀、新聞?dòng)^，使藝術(shù)傳播人才樹(shù)立鮮明的政治立場(chǎng)，把握正確的時(shí)代方向；其次要培養(yǎng)專業(yè)人才符合數(shù)字時(shí)代特點(diǎn)的職業(yè)道德觀，在數(shù)字媒介技術(shù)浪潮下，要具備良好的道德品格與職業(yè)精神，堅(jiān)持文化自信，增強(qiáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與使命感；最后要培養(yǎng)豐富國(guó)際文化傳播背景、開(kāi)闊國(guó)際視野的藝術(shù)傳播專業(yè)人才，這既是中國(guó)藝術(shù)走向世界的關(guān)鍵，也是我國(guó)全球化傳播戰(zhàn)略的要求。

（二）美藝兼修：強(qiáng)化藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的知識(shí)目標(biāo)

知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)教育活動(dòng)形成自己的認(rèn)識(shí)、結(jié)構(gòu)并解決相關(guān)問(wèn)題的過(guò)程。藝術(shù)傳播人才在知識(shí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)中，由于學(xué)科交叉的時(shí)空限制，人才培養(yǎng)中的目標(biāo)達(dá)成度往往或囿于一隅。新文科理念下的藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)知識(shí)目標(biāo)應(yīng)兼顧多學(xué)科理論知識(shí)的“廣度”與藝術(shù)傳播跨學(xué)科理論知識(shí)的“深度”。將知識(shí)目標(biāo)“擺正”為藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的重要根基，充分意識(shí)到其中樞作用，具體體現(xiàn)在基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與通識(shí)知識(shí)的提升與打造。

數(shù)字時(shí)代下應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)“美藝兼修”的知識(shí)目標(biāo)，首先應(yīng)充分意識(shí)到藝術(shù)傳播在數(shù)字時(shí)代下的轉(zhuǎn)向問(wèn)題，形成以數(shù)字藝術(shù)傳播與傳統(tǒng)藝術(shù)傳播雙核心的全新理論基礎(chǔ)；其次要在專業(yè)知識(shí)中充分體現(xiàn)藝術(shù)傳播的跨學(xué)科性，注重藝術(shù)傳播與藝術(shù)科技、藝術(shù)管理、藝術(shù)心理等專業(yè)知識(shí)的再交叉，繼續(xù)解決人才培養(yǎng)的“深度”問(wèn)題；最后，要在通識(shí)知識(shí)中發(fā)揮美育的能動(dòng)作用，協(xié)助專業(yè)知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成，形成“全面精深、美藝兼修”的知識(shí)目標(biāo)特色。

（三）知行合一：拓展藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的能力目標(biāo)

能力是在掌握知識(shí)的過(guò)程中形成與發(fā)展起來(lái)的，也是掌握知識(shí)的前提。藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)中的能力提升，尚需要由理論走向應(yīng)用的發(fā)展過(guò)程。數(shù)字時(shí)代下，不僅需要掌握藝術(shù)傳播理論與技能的專業(yè)人才，更需要在藝術(shù)傳播場(chǎng)景中將上述理論與技能轉(zhuǎn)化為應(yīng)用價(jià)值的復(fù)合型實(shí)踐人才。實(shí)現(xiàn)能力目標(biāo)是藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)由理論走向?qū)嶋H的關(guān)鍵，也是藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)需要的重要向度，這將先后體現(xiàn)在實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力三個(gè)階段。

數(shù)字時(shí)代下應(yīng)擴(kuò)展藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)“知行合一”的能力目標(biāo)，首先應(yīng)通過(guò)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)使藝術(shù)傳播理論與技能轉(zhuǎn)化為能力，以“做中學(xué)”落實(shí)數(shù)字媒體傳播中藝術(shù)的傳播能力；其次應(yīng)始終不懈加強(qiáng)藝術(shù)傳播人才學(xué)習(xí)能力的提升，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多元的數(shù)字媒介技術(shù)變革趨勢(shì)，使能力領(lǐng)跑于技術(shù)變革；最后則是注重對(duì)藝術(shù)傳播人才創(chuàng)新能力的拓展與提升，提升人才進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、自我創(chuàng)新的能力。

（四）數(shù)智為媒：落實(shí)藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)

素養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的全面價(jià)值的最終展現(xiàn)，是知識(shí)、能力等功能屬性的多元綜合體現(xiàn)。［10］藝術(shù)傳播人才所需的素養(yǎng)應(yīng)是對(duì)各類傳播媒介為主導(dǎo)的傳播時(shí)代中藝術(shù)傳播的深化與體現(xiàn)，還肩負(fù)著數(shù)字時(shí)代藝術(shù)傳播新形勢(shì)下各類目標(biāo)的集成。落實(shí)藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)，是其階段性成果的實(shí)際需求，是藝術(shù)傳播人才社會(huì)功能性的全面呈現(xiàn)。數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)主要體現(xiàn)在由藝術(shù)素養(yǎng)目標(biāo)到媒介素養(yǎng)目標(biāo)的全過(guò)程。

一方面，數(shù)字時(shí)代中藝術(shù)傳播人才應(yīng)全面認(rèn)識(shí)并掌握數(shù)字藝術(shù)的特殊性，形成在數(shù)字化時(shí)代重新定義美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的綜合性藝術(shù)素養(yǎng)，這既是當(dāng)下數(shù)字時(shí)代藝術(shù)傳播人才的現(xiàn)實(shí)之需，亦或是書(shū)寫(xiě)未來(lái)藝術(shù)史的重要節(jié)點(diǎn)。另一方面，數(shù)字時(shí)代中藝術(shù)傳播人才還應(yīng)具備活用數(shù)字媒介技術(shù)的能力，形成在數(shù)字化社會(huì)中傳播美的全面性媒介素養(yǎng)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)目標(biāo)到媒介素養(yǎng)目標(biāo)，以數(shù)智技術(shù)為契機(jī)形成藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)中素養(yǎng)目標(biāo)的重塑。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播的人才培養(yǎng)，是根據(jù)數(shù)字媒介技術(shù)的變革及其對(duì)于藝術(shù)傳播的影響，在時(shí)代政治性、人文社會(huì)性、科學(xué)技術(shù)性、全面復(fù)合性等方面呈現(xiàn)出的藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)新特點(diǎn)。值得注意的是，未來(lái)的藝術(shù)傳播還將隨著媒介技術(shù)的變革裂變出更多的方式與場(chǎng)景，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播的文化意義和審美價(jià)值將會(huì)更加豐富。因此，藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)要緊跟時(shí)代步伐，特別是要重視媒介技術(shù)的變革與影響，在觀念目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)中不斷自我修正與革新，使之可以時(shí)刻滿足數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)傳播人才的新需求。為新文科理念下培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型的藝術(shù)傳播人才提供新思路，并為新階段藝術(shù)的再造與實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《數(shù)字媒介語(yǔ)境下的藝術(shù)傳播理論體系研究》（項(xiàng)目編號(hào)：22BA023）研究成果；全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)研究中心資助項(xiàng)目《澳門(mén)青年志愿服務(wù)文創(chuàng)活動(dòng)與產(chǎn)品的創(chuàng)新擴(kuò)散研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022ZYLX34）研究成果；2023年度吉林省高教學(xué)會(huì)高教科研課題“數(shù)智時(shí)代下藝術(shù)傳播人才培養(yǎng)路徑研究”（課題編號(hào)：JGJX2023D361）。

作者簡(jiǎn)介：王志揚(yáng)，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所講師，藝術(shù)學(xué)博士，研究方向：藝術(shù)傳播、數(shù)字文化。

李鑫宇，澳門(mén)城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究博士研究生，研究方向：文化創(chuàng)意、數(shù)字傳播。

注釋：

［1］ 徐望：《藝術(shù)“道”與“器”在生產(chǎn)科技迭代浪潮中的多維演化之思──以“工業(yè)4.0”和“元宇宙”進(jìn)程為背景》，《藝術(shù)管理（中英文）》，2022年第2期，第29頁(yè)。

［2］ 劉俊：《理解藝術(shù)媒介：從“材料”到“傳播”》，《當(dāng)代文壇》，2021年第6期，第124頁(yè)。

［3］ 沃爾夫·本雅明：《機(jī)械復(fù)制時(shí)代下的藝術(shù)作品》，譯者：王才勇，北京：中國(guó)城市出版社，2001年。

［4］ 保羅·瓦萊利：《藝術(shù)片論集》 （Pièces surlart），巴黎版，第105頁(yè)。

［5］ 鄭悅：《數(shù)字賦能藝術(shù)的意義是什么？》，《江南時(shí)報(bào)》，2022年4月14日。

［6］ 陳青：《梁巖：理性看待人工智能，讓藝術(shù)積極擁抱科技》，《藝術(shù)教育》，2023第5期，第14頁(yè)。

［7］ 周星：《數(shù)字時(shí)代：視覺(jué)藝術(shù)審美與媒介傳播如何共贏？》，《美術(shù)觀察》，2022年第10期，第14頁(yè)。

［8］ 彭吉象：《關(guān)于首先構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的幾點(diǎn)思考》，《藝術(shù)評(píng)論》，2022年第1期，第7頁(yè)。

［9］ 徐望：《科技迭代進(jìn)程中當(dāng)代藝術(shù)的多維嬗變》，《藝術(shù)傳播研究》，2022年第1期，第21頁(yè)。

［10］ 李天福：《課程思政視域下新聞傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)優(yōu)化探析》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2022年第7期，第46頁(yè)。