彭暢 王冠文

摘要：歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的一種卓越精神品格，是黨和國家事業(yè)取得偉大成就的重要原因之一。自歷史主動(dòng)精神這一重要概念提出以來，引起了學(xué)術(shù)界對(duì)這一命題的廣泛關(guān)注，學(xué)者們圍繞歷史主動(dòng)精神的生成基礎(chǔ)、核心內(nèi)容、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等方面進(jìn)行了深入探討并取得了豐富成果，但也仍存在研究主題同質(zhì)化程度較高、研究視野亟須拓展、研究方法單一等問題。未來應(yīng)從深化基礎(chǔ)理論研究、構(gòu)建完整研究體系、拓展研究方法等方面進(jìn)行深入和突破，不斷提高歷史主動(dòng)精神研究的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；歷史主動(dòng)精神；研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：D61；D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2023）02-0030-08

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金思政專項(xiàng)“新時(shí)代增強(qiáng)高校思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性研究”（19VSZ061）。

歷史主動(dòng)精神既是歷史主體充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨對(duì)創(chuàng)造人民美好生活歷史責(zé)任的充分彰顯。在2013年4月28日同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的重要講話中，習(xí)近平總書記首次提出歷史主動(dòng)精神。他指出：“在邁向未來的征程上，我們必須充分發(fā)揮我國工人階級(jí)的重要作用，煥發(fā)他們的歷史主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性?！盵1]2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，立足中國社會(huì)發(fā)展的階段性特征和演進(jìn)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)?！盵2]132021年11月召開的黨的十九屆六中全會(huì)指出：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”[3]27，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[3]27。隨著黨的二十大的召開，學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神的關(guān)注逐漸增多。通過檢索CNKI數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，截至2023年1月底，刊載于CSSCI來源期刊（含擴(kuò)展版）和北大核心期刊，以歷史主動(dòng)精神為主題或密切相關(guān)的學(xué)術(shù)成果共計(jì)70余篇。高頻詞主要集中于“歷史主動(dòng)精神”“主動(dòng)精神”“唯物史觀”等。其中，研究熱點(diǎn)主要聚焦于歷史主動(dòng)精神的生成基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)、實(shí)踐路徑、理論意義和實(shí)踐價(jià)值等方面。本文對(duì)部分學(xué)者的研究內(nèi)容進(jìn)行了梳理，在提煉總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探尋歷史主動(dòng)精神研究的拓展點(diǎn)、突破點(diǎn)、生長點(diǎn)，以期為今后的研究推進(jìn)提供參考。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引?！盵2]11探討歷史主動(dòng)精神的生成基礎(chǔ)是當(dāng)前學(xué)界研究的熱點(diǎn)內(nèi)容，從現(xiàn)有的研究成果來看，有關(guān)歷史主動(dòng)精神生成基礎(chǔ)的研究主要集中在理論維度、歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度等三個(gè)方面。

（一）關(guān)于歷史主動(dòng)精神生成的理論維度研究

目前，學(xué)界普遍認(rèn)為馬克思主義唯物史觀是歷史主動(dòng)精神生成的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們各有側(cè)重地展開進(jìn)一步研究。周利方等認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神很大程度上依賴于主體的自覺能動(dòng)性的發(fā)揮，因而主體性的形成構(gòu)成其理論基礎(chǔ)[4]。池忠軍等通過溯源馬克思主義經(jīng)典文本，指出正是由于唯物史觀回答了誰是歷史的主體、怎樣創(chuàng)造歷史等問題，因而為歷史主動(dòng)精神的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[5]。劉同舫認(rèn)為，正是由于歷史主動(dòng)精神具有遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的需要，并兼具推動(dòng)歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的需要，因而印證了其是唯物史觀的內(nèi)在要求[6]。除此之外，有部分學(xué)者關(guān)注到其他理論對(duì)歷史主動(dòng)精神形成的影響。劉順從恩格斯對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的批判視角出發(fā)，指出要激發(fā)人民自覺創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性必須把階級(jí)斗爭與物質(zhì)利益掛起鉤來，唯有充分發(fā)掘和釋放人民群眾在階級(jí)斗爭演進(jìn)中的主體性和本源性作用，才能在充分尊重和運(yùn)用歷史規(guī)律的過程中贏得歷史先機(jī)和主動(dòng)[7]。朱國棟基于馬克思晚年東方社會(huì)理論，指出馬克思在晚年時(shí)所提出的東方社會(huì)可以越過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，進(jìn)而走向社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，為我們發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，開辟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路提供了重要的理論指引[8]。由此可見，馬克思主義的唯物史觀、恩格斯的生存斗爭學(xué)說以及馬克思晚年東方社會(huì)理論都為歷史主動(dòng)精神的產(chǎn)生提供了重要的理論借鑒。

（二）關(guān)于歷史主動(dòng)精神生成的歷史維度研究

歷史主動(dòng)精神貫穿中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，其產(chǎn)生和發(fā)展均與中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程緊密相連。何錫輝認(rèn)為，如今中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)歷史主動(dòng)精神，是建立在以往所取得的偉大成就基礎(chǔ)之上的[9]。近代中國處于半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)，無數(shù)仁人志士前仆后繼地提出了救亡圖存之策，卻沒能真正解決中國的出路問題。十月革命以后，中國出現(xiàn)了馬克思主義，中國人民對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)表示了強(qiáng)烈的支持。王炳林認(rèn)為，馬克思主義在中國的廣泛傳播，徹底扭轉(zhuǎn)了中國的被動(dòng)消極局面，給中國人民帶來了一種嶄新的思維武器和主動(dòng)的精神力量[10]。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以后，一直堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，不斷從黨的歷史中明晰前進(jìn)的方向。馮虞章曾以毛澤東的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》為例，指出毛澤東善于靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理來剖析中國的具體國情，并深入闡明當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)，進(jìn)而令人信服地指明了中國革命的歷史機(jī)遇[11]。在歷史主動(dòng)精神的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在極其困難的條件下頑強(qiáng)拼搏，才贏得了民族獨(dú)立和人民解放。王勤瑤認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨之所以能多次在歷史上重要的關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的決定，就是因?yàn)橛辛藲v史的主動(dòng)性作為支撐，從而使近代伊始難以逃脫的不斷衰落的歷史宿命得以從根本上扭轉(zhuǎn)[12]。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨依然面臨著各種嚴(yán)重困難和嚴(yán)峻考驗(yàn)。張曉婧、劉建軍認(rèn)為，在這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，準(zhǔn)確判斷國際國內(nèi)形勢(shì)，果斷作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的歷史性決策和一系列鞏固新政權(quán)的偉大斗爭，從而使得中華人民共和國的政權(quán)不斷鞏固[13]。黨在歷史主動(dòng)精神的指引下，深刻意識(shí)到唯有實(shí)行改革開放，方可推動(dòng)國家和民族走向富強(qiáng)。代玉啟等認(rèn)為，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)思想路線的撥亂反正，走出一條中國特色社會(huì)主義道路，這是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)的必然抉擇和時(shí)代回應(yīng)[14]。進(jìn)入新時(shí)代，歷史主動(dòng)精神進(jìn)一步得到升華，不斷取得各種成就，以人民為中心的思想進(jìn)一步得到彰顯?；诖耍瑥埵亢５日J(rèn)為，中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大跨越，歸根結(jié)底就是靠著歷史主動(dòng)精神作為支撐[15]。

（三）關(guān)于歷史主動(dòng)精神生成的現(xiàn)實(shí)維度研究

發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是科學(xué)解答時(shí)代課題、有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求，也是完成新時(shí)代黨所肩負(fù)的艱巨使命的現(xiàn)實(shí)需要。在當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生快速變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，黨和國家能否抓住歷史機(jī)遇，不僅關(guān)系到中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前學(xué)界主要以時(shí)代背景為導(dǎo)向、從現(xiàn)實(shí)環(huán)境的多元挑戰(zhàn)等方面闡釋發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的緊迫性，主要包含四個(gè)層面。第一，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是應(yīng)對(duì)國際競(jìng)爭的必然要求。王天民認(rèn)為，面對(duì)時(shí)代巨變，科技與工業(yè)都發(fā)生巨大的變革與升級(jí)，只有充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，搶占技術(shù)制高點(diǎn)，才能在未來的國際競(jìng)爭與世界格局中，掌握主動(dòng)權(quán)[16]。第二，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是有效化解社會(huì)主要矛盾的必然要求。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，國家既面臨著發(fā)展機(jī)遇又充滿著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。何錫輝認(rèn)為，新的歷史條件下社會(huì)基本矛盾的變化，為黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神提供了新的參考依據(jù)，這便意味著黨的實(shí)踐行動(dòng)要從根本上解決發(fā)展不平衡和不充分問題，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)方面不斷提高發(fā)展質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求[9]。第三，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的必然要求。張士海等認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神要求我們積極順應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并以開放的眼光和寬廣的心胸去看待各種文化的創(chuàng)新融合，從而使人類的各種文明在相互的交流中不斷得到發(fā)展[15]。第四，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是走好新時(shí)代趕考路的必然要求。侯衍社等認(rèn)為，在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨的面貌也有了新的變化，尤其是黨的革命性鍛造更加有力，從而使得中國共產(chǎn)黨可以在隨時(shí)而變中主動(dòng)調(diào)適以修復(fù)自身，使得各種頑疾不斷得到清除，使得長期執(zhí)政能力進(jìn)一步加強(qiáng)[17]。

除以上之外，還有一部分學(xué)者關(guān)注到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)歷史主動(dòng)精神生成的影響。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，源遠(yuǎn)流長的中華文化為歷史主動(dòng)精神的形成與發(fā)展注入了豐富的文化基因。王勤瑤認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神可以在傳統(tǒng)文化中找到源頭，如“禮義仁愛、天下為公”的思想、“自強(qiáng)不息，厚德載物”的思想等，這些都構(gòu)成了歷史主動(dòng)精神的重要組成部分[12]。另一部分學(xué)者則將注意力集中在組織制度如何影響歷史主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)上。何錫輝認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中，通過建立和完善組織制度、加強(qiáng)思想政治教育引導(dǎo)，才能在組織層次上，對(duì)歷史主動(dòng)精神進(jìn)行賦能[9]。這些研究都極大地拓展了歷史主動(dòng)精神的研究視野，為進(jìn)一步深入研究歷史主動(dòng)精神的生成基礎(chǔ)奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

對(duì)于歷史主動(dòng)精神的核心內(nèi)容劃分，學(xué)者們各抒己見，不同學(xué)者從不同的理論視域和角度展開研究。綜合而言，學(xué)界主要側(cè)重從歷史主動(dòng)精神的概念內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)、價(jià)值效用等角度做了分析和闡述。

（一）關(guān)于歷史主動(dòng)精神的概念內(nèi)涵研究

歷史主動(dòng)精神雖然以直接概念的形式出現(xiàn)的時(shí)間較短，但其形成卻有著長期的過程，厘清其概念內(nèi)涵也是開展相關(guān)研究的前提。當(dāng)前學(xué)界對(duì)于歷史主動(dòng)精神的概念內(nèi)涵研究較為豐富，從現(xiàn)有的研究成果來看，學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神的概念內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化、多向度的理解，比較有代表性的觀點(diǎn)有以下五種。第一，民族復(fù)興內(nèi)涵論。何錫輝認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神是指中國共產(chǎn)黨在積極地承擔(dān)反侵略、反壓迫的任務(wù)，把中國從受侵略、受壓迫的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)反抗的歷史，從而將中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程有力地向前推進(jìn)[9]。第二，歷史規(guī)律內(nèi)涵論。聶陽認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神首先表現(xiàn)出來的，就是中國共產(chǎn)黨遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神[18]。侯衍社認(rèn)為，只有在馬克思主義的指引下，對(duì)歷史的客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)、深刻的理解，才能準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，從而獲得改造社會(huì)的主動(dòng)權(quán)[19]。第三，人民立場(chǎng)內(nèi)涵論。曾琰從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，指出歷史主動(dòng)在本質(zhì)上體現(xiàn)為生活在其中的人民群眾能夠享有生存意義實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)權(quán)[20]。李輝等認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神的首要目的就是為了更好地發(fā)揮人民在歷史發(fā)展中的主體地位，更好地滿足人民的利益訴求[21]。第四，理想信念內(nèi)涵論。王峰等認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神的第一要?jiǎng)?wù)便是要求黨自始至終地堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，從而使我們黨的工作在馬克思主義的指引下繼續(xù)前進(jìn)[22]。王志剛認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神是黨的信仰、信念、信心的集中體現(xiàn)，彰顯出黨為實(shí)現(xiàn)理想、擔(dān)當(dāng)使命而百折不撓、剛毅堅(jiān)守的骨氣[23]。第五，精神譜系內(nèi)涵論。張少義認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含于中國共產(chǎn)黨締造的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系之中，因而其具有各種精神的共同特質(zhì)[24]。黎田認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人的各項(xiàng)偉大精神都是建立在黨在特殊歷史時(shí)期的具體奮斗實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，因而也是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)[25]。

（二）關(guān)于歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在特質(zhì)研究

歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在特質(zhì)也是當(dāng)前學(xué)界研究的一個(gè)重要論題。學(xué)界對(duì)這一論題的研究大致圍繞以下幾個(gè)方面展開。一是從歷史主動(dòng)精神的結(jié)構(gòu)剖析其內(nèi)在特質(zhì)。王志剛認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神涵蓋了馬克思主義的信仰支撐、對(duì)人民幸福生活的美好承諾、應(yīng)對(duì)艱難險(xiǎn)阻的斗爭意志以及堅(jiān)守人民立場(chǎng)的價(jià)值理念[23]。駱郁廷等認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神主要可以歸納為中國共產(chǎn)黨敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史先鋒精神、勇于探索的歷史自覺精神以及善于實(shí)踐的歷史創(chuàng)造精神[26]。董慧等提出，歷史主動(dòng)精神應(yīng)該包括尊重歷史規(guī)律、善抓歷史機(jī)遇、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)三方面，即發(fā)揮主體作用、主動(dòng)長遠(yuǎn)謀劃、頑強(qiáng)拼搏奮斗[27]。二是從掌握歷史主動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)出發(fā)剖析其內(nèi)在特質(zhì)。王峰等認(rèn)為，基本經(jīng)驗(yàn)可以歸納為順應(yīng)歷史大勢(shì)、抓住主要矛盾、認(rèn)清歷史方位、堅(jiān)持理論創(chuàng)新等四個(gè)方面[22]。三是從歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在邏輯出發(fā)剖析其內(nèi)在特質(zhì)。侯衍社等認(rèn)為，遵循歷史規(guī)律是前提，堅(jiān)定歷史自信是基礎(chǔ)，尊重歷史主體是動(dòng)力，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)是重點(diǎn)，抓住歷史機(jī)遇是關(guān)鍵，勇于自我革命是精髓[17]。喬秀麗認(rèn)為，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史主動(dòng)精神的核心要義[28]。

（三）關(guān)于歷史主動(dòng)精神的價(jià)值效用研究

發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神不但對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，因而當(dāng)前學(xué)界有一部分學(xué)者開始側(cè)重研究歷史主動(dòng)精神的價(jià)值效用，主要可以歸納為以下幾個(gè)方面。

第一，歷史主動(dòng)精神具有理論指引功能。黨的二十大報(bào)告明確指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵29]16王峰等認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神就是黨以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來觀察社會(huì)、辨別方向，推動(dòng)黨的事業(yè)始終沿著馬克思主義指引的方向不斷向前發(fā)展[22]。第二，歷史主動(dòng)精神有戰(zhàn)略預(yù)判功能。歷史規(guī)律所具有的客觀性，決定了歷史的發(fā)展必然要按照其所固有的趨勢(shì)和特定的方向進(jìn)行發(fā)展。馮虞章認(rèn)為，歷史大勢(shì)不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，因而必須要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，在判斷發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上精心謀劃，因勢(shì)利導(dǎo)，從而在把握戰(zhàn)略全局中制定完備的政策策略，卓有成效地推進(jìn)各方面工作[11]。第三，歷史主動(dòng)精神具有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)功能。王炳林認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神可以對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的總結(jié)，進(jìn)而從歷史中吸取前人的智慧，從而達(dá)到以史為鑒、開創(chuàng)未來的目的[10]。第四，歷史主動(dòng)精神具有警醒自覺功能。王均偉認(rèn)為，能不能維護(hù)黨的核心，維護(hù)黨中央權(quán)威，是我們能不能掌握歷史主動(dòng)權(quán)的根本和關(guān)鍵[30]。紅言認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神可以增進(jìn)歷史自覺與自省，勤于“刀刃向內(nèi)”，使中國共產(chǎn)黨可以清醒回答“窯洞之問”，成功跳出治亂興衰的歷史周期率[31]。

綜上可知，關(guān)于歷史主動(dòng)精神的核心內(nèi)容方面的研究，相關(guān)成果較為豐富，但在其概念內(nèi)涵的研究方面，學(xué)術(shù)界并未形成統(tǒng)一的意見，尚處于“爭鳴”階段。在內(nèi)在特質(zhì)方面，各學(xué)者從不同的角度出發(fā)分別進(jìn)行闡釋。在功能作用方面，關(guān)注此內(nèi)容的學(xué)者相對(duì)較少，且各有側(cè)重。因此，在一定程度上凝練總結(jié)歷史主動(dòng)精神的核心內(nèi)容，探究歷史主動(dòng)精神的功能作用仍是未來需要進(jìn)一步研究的方向。

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)，黨無精神則不興。一百多年來，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)歷史偉業(yè)的過程中，不斷發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，從而使國家實(shí)現(xiàn)了由貧窮落后到繁榮昌盛、國富民強(qiáng)的歷史性轉(zhuǎn)變。正因如此，在新的時(shí)代背景下，深入理解歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)，探索發(fā)揮其積極作用的實(shí)踐途徑，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究不可回避的時(shí)代課題。

（一）關(guān)于歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)研究

當(dāng)前學(xué)界對(duì)于歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)研究較為豐富，研究視角也較為多樣，不僅具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向性，還蘊(yùn)含著重要的理論價(jià)值。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)的相關(guān)研究，主要是從理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值兩個(gè)層面展開的。

1.理論價(jià)值

歷史主動(dòng)精神具有深厚和多樣的理論價(jià)值，對(duì)此，學(xué)界主要有三種認(rèn)識(shí)。其一，歷史主動(dòng)精神豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。董慧等認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史唯物主義所強(qiáng)調(diào)的人民群眾創(chuàng)造歷史這一觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展[27]。池忠軍等進(jìn)一步補(bǔ)充，指出在唯物史觀的視角中，歷史主動(dòng)精神不僅使理論邏輯更加清晰，而且更能深刻認(rèn)識(shí)到馬克思、恩格斯為何提出以共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)精神的重大意義[5]。其二，歷史主動(dòng)精神深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。張少義認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而為正確觀察歷史、自覺運(yùn)用歷史、主動(dòng)創(chuàng)造歷史提供了科學(xué)指引[24]。其三，歷史主動(dòng)精神深化了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)。王志剛認(rèn)為，歷史主動(dòng)精神中蘊(yùn)藏著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造美好生活的中國智慧[23]。王炳林以黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）為例，指出其著重突出了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)重點(diǎn)，而且從十三個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得的成就，并重點(diǎn)概括了其中的原創(chuàng)性理念和思想，這些都體現(xiàn)出鮮明的歷史主動(dòng)精神[10]。

2.實(shí)踐價(jià)值

歷史主動(dòng)精神總是與具體實(shí)踐聯(lián)系在一起的，是其精神支撐和不竭動(dòng)力，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。學(xué)術(shù)界分別從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面進(jìn)行了分析研究。第一，在宏觀層面。歷史主動(dòng)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想動(dòng)力。王志剛認(rèn)為，新時(shí)代不斷弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神可以為黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)固的精神支柱[23]。齊衛(wèi)平認(rèn)為，唯有發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，我們才能牢牢把握“兩個(gè)大局”演進(jìn)的主動(dòng)權(quán)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興十分關(guān)鍵[32]。第二，在中觀層面。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列的重要途徑。王炳林從長期執(zhí)政的視野出發(fā)，指出歷史主動(dòng)精神中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的自我革命精神，其對(duì)我們黨永葆青春活力和政治清醒起到了重要推動(dòng)作用[10]。第三，在微觀層面。發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神對(duì)推進(jìn)新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)作用。王永貴等從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的視角出發(fā)，指出歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮有助于開創(chuàng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新局面[33]。李輝等則聚焦思想政治教育領(lǐng)域，將歷史主動(dòng)精神的思想政治教育價(jià)值主要?dú)w納為對(duì)黨的精神譜系發(fā)揮的精神傳承價(jià)值、對(duì)受教育者發(fā)揮的教育引導(dǎo)價(jià)值、對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)揮的學(xué)科發(fā)展價(jià)值等方面[21]。

（二）關(guān)于歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐路徑研究

歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐路徑是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神這一主題的研究熱點(diǎn)，諸多學(xué)者均系統(tǒng)分析了當(dāng)前發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的必要性和緊迫性，并提出了一些對(duì)策。在歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐路徑方面，學(xué)者們主要從整體視角、微觀視角及經(jīng)驗(yàn)借鑒等方面進(jìn)行分析。

1.從整體視角來探討實(shí)踐路徑

何錫輝提出，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的根本方向是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，階段目標(biāo)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，歷史根據(jù)是社會(huì)主要矛盾的變遷[9]。張士海等提出，在新的歷史條件下，唯有把握好理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、政黨與群眾、國際與國內(nèi)這幾對(duì)辯證關(guān)系，才能牢牢掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)[15]。高長武從大歷史觀的視角提出，新時(shí)代要發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的作用，就必須緊緊抓住黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，注重認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、以史為鑒推進(jìn)工作[34]。張躍勝等提出，弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為當(dāng)前我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主旋律，將團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾作為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的歷史動(dòng)力[35]。張曉婧、劉建軍提出，要不斷推動(dòng)“四史”教育常態(tài)化、制度化，以此厚植好歷史主動(dòng)精神的歷史根基，同時(shí)還要強(qiáng)化輿論宣傳力度，打造歷史主動(dòng)精神的話語傳播陣地[13]。

2.從微觀視角來探討實(shí)踐路徑

王天民基于黨員干部視角提出，新時(shí)代黨員干部發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必須要把握契機(jī)積極作為，切實(shí)維護(hù)國家的根本利益[16]。黎田提出，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要能夠確保黨及時(shí)把握戰(zhàn)略層面的發(fā)展環(huán)境變化和斗爭要素構(gòu)成，從而準(zhǔn)確厘清事關(guān)全局的重大問題和復(fù)雜矛盾[25]。李輝等以思想政治教育為視角，探討了中國共產(chǎn)黨的精神譜系教育、“四史”教育、理想信念教育在發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的作用，提出要充分發(fā)揮其在精神層面的價(jià)值，豐富思想政治教育的資源[21]。在歷史主動(dòng)精神融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，王永貴等提出，要持續(xù)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度化水平，堅(jiān)持以底線思維謀劃意識(shí)形態(tài)安全工作作為戰(zhàn)略性方向[33]。

3.從經(jīng)驗(yàn)借鑒方面來探討實(shí)踐路徑

經(jīng)驗(yàn)借鑒是諸多學(xué)者在探討實(shí)踐路徑時(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)方面，在當(dāng)前的研究中許多學(xué)者都是從三個(gè)歷史決議出發(fā)進(jìn)行闡釋，主要有三種代表性觀點(diǎn)。一種代表性觀點(diǎn)認(rèn)為，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》主要體現(xiàn)出百年大黨掌握歷史主動(dòng)的精神自覺，因此歷史主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)必須要注重尊重歷史規(guī)律，發(fā)揮主體作用，善抓歷史機(jī)遇，主動(dòng)長遠(yuǎn)謀劃，直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏奮斗[27]。另一種代表性觀點(diǎn)認(rèn)為，黨在百年奮斗中所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)深刻昭示出新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的核心密碼，因而必須要做到黨的領(lǐng)導(dǎo)與激發(fā)人民群眾首創(chuàng)精神的辯證統(tǒng)一、問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合以及自我革命與社會(huì)革命的協(xié)同推進(jìn)[14]。此外，還有一種代表性觀點(diǎn)是從歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史決議之間的關(guān)系出發(fā)進(jìn)行闡釋，其認(rèn)為善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是掌握歷史主動(dòng)的重要途徑，而適時(shí)作出歷史決議是掌握歷史主動(dòng)的成功之道，從而指明歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮必須要利用好歷史經(jīng)驗(yàn)這一有力武器[36]。

綜上所述，學(xué)術(shù)界聚焦歷史主動(dòng)精神的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑進(jìn)行了比較全面的研究。在價(jià)值意蘊(yùn)方面，學(xué)界緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情，拓展了歷史主動(dòng)精神的視域，無論是從理論價(jià)值還是實(shí)踐價(jià)值均有所涉及。在實(shí)踐路徑方面，有學(xué)者將歷史主動(dòng)精神同思想政治教育、意識(shí)形態(tài)建設(shè)相結(jié)合，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與問題意識(shí)。這些研究中既有針對(duì)實(shí)際問題的理論探索，也有圍繞熱點(diǎn)問題的精準(zhǔn)剖析，并在實(shí)踐中促使黨不斷把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，增進(jìn)歷史自覺與自省。誠然，隨著學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，這些研究還有進(jìn)一步深入的空間，有一些問題有待進(jìn)一步論證。

綜上所述，自歷史主動(dòng)精神這一概念提出以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神的研究取得了初步成果，反映了歷史主動(dòng)精神在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的趕考之路和中華民族偉大復(fù)興征程中的強(qiáng)大生命力和影響力。但從整體情況而言，現(xiàn)有研究在理論基礎(chǔ)、研究視野與方法拓新等方面仍存有不少短板和薄弱環(huán)節(jié)需要補(bǔ)齊和擴(kuò)充。

（一）研究評(píng)價(jià)

雖然歷史主動(dòng)精神命題提出時(shí)間較短，但學(xué)界對(duì)其研究的內(nèi)容甚廣，涵蓋內(nèi)涵、特質(zhì)、價(jià)值、實(shí)踐等諸多方面，并以此為基點(diǎn)，將研究視域擴(kuò)展到思想政治教育、文藝宣傳、全面從嚴(yán)治黨，全方位地展現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在意涵，呈現(xiàn)出視野寬廣、熱點(diǎn)突出的特點(diǎn)，并為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。但從整體情況而言，仍然存在著不少短板和薄弱環(huán)節(jié)需要補(bǔ)齊和擴(kuò)充。

第一，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作以及相關(guān)史料的挖掘還有提升的空間，在基本概念方面還沒有形成一致意見。例如，在歷史主動(dòng)精神的概念內(nèi)涵的闡釋方面，雖然有許多學(xué)者嘗試從唯物史觀的視域出發(fā)去研究闡釋歷史主動(dòng)精神，但尚未形成較為完整的基礎(chǔ)理論體系，仍存在一些理論視角可以深化探究。例如，房廣順等提出，歷史主動(dòng)精神是馬克思主義“歷史合力論”的題中應(yīng)有之義，也是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)歷史觀的基本內(nèi)容之一[37]。在2022年11月由全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室公布的《研究闡釋黨的二十大精神國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目招標(biāo)公告》中，“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信增強(qiáng)歷史主動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)意義研究”的選題列在其中，可見當(dāng)前對(duì)于黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的百年實(shí)踐及其歷史經(jīng)驗(yàn)的研究仍是今后要繼續(xù)推進(jìn)的重點(diǎn)。因此，學(xué)界仍要繼續(xù)對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行深入挖掘，以此對(duì)歷史主動(dòng)精神在不同歷史時(shí)期的階段樣態(tài)進(jìn)行揭示。第二，研究主題的同質(zhì)化程度較高，大部分學(xué)者集中在對(duì)歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成基礎(chǔ)、時(shí)代價(jià)值、弘揚(yáng)路徑等進(jìn)行闡釋，研究的創(chuàng)新性不夠。隨著研究的不斷深入，一些學(xué)者逐漸拓展了歷史主動(dòng)精神研究的新方向。例如，何虎生等對(duì)歷史主動(dòng)精神的政治邏輯與內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行探討[38]；侯衍社對(duì)歷史主動(dòng)精神的運(yùn)行機(jī)理進(jìn)行了研究[39]；王冬云對(duì)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐表征與生成機(jī)理進(jìn)行了研究[40]；鄭士鵬對(duì)以歷史主動(dòng)精神推進(jìn)黨的自我革命進(jìn)行了相關(guān)研究[41]。這些研究的新視角無疑推動(dòng)了學(xué)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神的研究，但目前相關(guān)成果數(shù)量仍較少，仍需要進(jìn)一步深入探討。同時(shí)，歷史主動(dòng)精神作為中國共產(chǎn)黨人在把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中所展現(xiàn)出的精神狀態(tài)和精神品質(zhì)，其動(dòng)力體系、話語理論、構(gòu)成要素等方面研究較為薄弱，今后仍需進(jìn)一步深化。第三，研究方法亟待拓新。當(dāng)前學(xué)界對(duì)歷史主動(dòng)精神的研究，大多采用的是文獻(xiàn)研究法和歷史分析法，且多聚焦于馬克思主義理論學(xué)科，從而造成研究思維的局限性。隨著學(xué)界研究的不斷深入，學(xué)科融合的相關(guān)成果也不斷涌現(xiàn)。丁國旗從歷史主動(dòng)精神與文藝工作相結(jié)合，創(chuàng)新了研究視角[42]。因此，對(duì)于歷史主動(dòng)精神的研究，應(yīng)推動(dòng)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)視角、各個(gè)維度的共同參與，鼓勵(lì)多學(xué)科參與研究，從而不斷豐富研究視角，拓展研究思維。

（二）未來展望

1.深化歷史主動(dòng)精神的基礎(chǔ)理論研究

第一，應(yīng)充分挖掘歷史主動(dòng)精神的辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)。當(dāng)前已有學(xué)者關(guān)注到列寧如何發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的研究，但目前的相關(guān)研究成果較少，仍需要對(duì)該方面進(jìn)行深入挖掘。此外，馬克思主義經(jīng)典著作中也曾多次提及過“歷史主動(dòng)性”一詞，歷史主動(dòng)精神也是批判性與革命性的集中彰顯，因而馬克思、恩格斯對(duì)歷史主動(dòng)精神如何發(fā)揚(yáng)的相關(guān)研究仍需進(jìn)一步推進(jìn)。還有一些新的研究視角也亟待擴(kuò)展，例如，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中闡明歷史主動(dòng)精神生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)等。第二，需結(jié)合近代以來中國社會(huì)形態(tài)的變遷、黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)等多重向度，對(duì)百年來中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的歷程進(jìn)行研究。但當(dāng)前對(duì)于馬克思主義理論與歷史主動(dòng)精神的交互關(guān)系的研究仍較為薄弱，只有充分論證馬克思主義理論和歷史主動(dòng)精神交融耦合、雙向互動(dòng)之間的特殊關(guān)系，才能建構(gòu)起歷史主動(dòng)精神的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

2.著力構(gòu)建歷史主動(dòng)精神的研究體系

第一，要深入挖掘習(xí)近平總書記關(guān)于歷史主動(dòng)的重要論述各要素間的細(xì)節(jié)考究。例如，在2022年的新年賀詞中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動(dòng)?！盵43]但是學(xué)界關(guān)于歷史主動(dòng)與自我革命的關(guān)系、歷史主動(dòng)與社會(huì)革命等方面的研究仍然處于薄弱環(huán)節(jié)，亟須引起重視。第二，深入剖析歷史主動(dòng)精神的生成動(dòng)力。當(dāng)前學(xué)界對(duì)該方面的研究多聚焦于理論、歷史、現(xiàn)實(shí)方面，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是歷史主動(dòng)精神中不可或缺的文化底蘊(yùn)。尤其是“兩個(gè)結(jié)合”命題提出以來，從該維度出發(fā)詳細(xì)論證歷史主動(dòng)精神的生成，具有十分重要的研究價(jià)值。第三，深入探討發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的策略方法。一方面，新征程各種具有嶄新特點(diǎn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，如何在勇于自我革命中推進(jìn)歷史主動(dòng)，如何在發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神中掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，如何解決我國社會(huì)主要矛盾以滿足人民日益增長的美好生活需要，如何發(fā)揮歷史主動(dòng)精神培育時(shí)代新人等，都是我們應(yīng)該思考的現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，要因時(shí)而變、因地制宜地革新發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的實(shí)現(xiàn)路徑，要充分發(fā)揮各類媒體在營造良好輿論氛圍、形成思想共識(shí)方面的重要作用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神工作組織領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)力度，同時(shí)還要做好對(duì)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神工作宣傳報(bào)道和對(duì)外傳播工作，講好中國故事、傳播好中國聲音。

3.協(xié)同運(yùn)用多種研究方法和多學(xué)科研究視角

第一，堅(jiān)持歷史透視與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合，明晰歷史主動(dòng)精神的動(dòng)態(tài)演進(jìn)脈絡(luò)與階段性樣態(tài)，以“兩個(gè)大局”的交織激蕩為導(dǎo)向，加之對(duì)全面從嚴(yán)治黨與加強(qiáng)長期執(zhí)政能力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行分析，進(jìn)而為準(zhǔn)確研判國內(nèi)外發(fā)展態(tài)勢(shì)、以歷史主動(dòng)精神引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化以及解決大黨獨(dú)有難題提出具有針對(duì)性、可借鑒性的對(duì)策與建議。第二，堅(jiān)持規(guī)范研究與實(shí)證研究相結(jié)合。在深化規(guī)范研究的同時(shí)，更要注重實(shí)證研究。例如，在論證歷史主動(dòng)精神的人民性特質(zhì)時(shí)，應(yīng)將歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮與全過程人民民主、共同富裕、深入推進(jìn)反腐敗斗爭的相關(guān)數(shù)據(jù)相結(jié)合，進(jìn)而夯實(shí)歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三，由單一學(xué)科視角邁向多學(xué)科協(xié)同。歷史主動(dòng)精神是一個(gè)涉及政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的概念和理論，對(duì)其研究應(yīng)綜合運(yùn)用政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉研究的方法，推動(dòng)構(gòu)建多學(xué)科融合機(jī)制，提高研究方法的科學(xué)性。

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責(zé)任編輯陸昱