劉星煥/ 北京交通大學 馬克思主義學院

馬克思以實踐和批判為兩大理論支柱，建構(gòu)起“批判的政治經(jīng)濟學”。馬克思的政治經(jīng)濟學批判不只是對于經(jīng)濟運行狀況和經(jīng)濟運行規(guī)律的把握，而是以“人類社會”為立足點和以“私有制批判”為理論核心的科學理論，是“工人階級政治經(jīng)濟學的科學表達”。在當代，政治經(jīng)濟學批判理論仍舊向我們展示著它“解釋世界”和“改變世界”的偉大力量。因此，在全新環(huán)境下進一步研究馬克思政治經(jīng)濟學批判理論，突出政治經(jīng)濟學批判的意義，對于推動馬克思主義理論體系的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要價值，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導意義。

由付文軍著寫的《馬克思政治經(jīng)濟學批判的理論轉(zhuǎn)向與邏輯生成》（中國社會科學出版社，2021年3月）一書，力圖完整展現(xiàn)馬克思政治經(jīng)濟學批判的理論轉(zhuǎn)向和邏輯生成。該書通過梳理馬克思政治經(jīng)濟學批判的兩條邏輯線索——“資本之思”和“存在之問”，對馬克思政治經(jīng)濟學批判理論形成過程和邏輯進行理論闡釋和具體分析，并對政治經(jīng)濟學批判在21世紀的時代價值進行了闡述。視角新穎，剖析深刻，對于我們認識馬克思政治經(jīng)濟學批判的主題轉(zhuǎn)換、雛形初成、邏輯生成和總體架構(gòu)具有重要的理論參考價值。

一、尋根溯源：具體分析政治經(jīng)濟學批判形成過程與基本維度

政治經(jīng)濟學批判是馬克思一生的事業(yè)，集聚了馬克思所有的思想，但它并不是馬克思最初思考的內(nèi)容和采用的方法，馬克思政治經(jīng)濟學批判理論的形成也并非一蹴而就。對馬克思政治經(jīng)濟學批判起源和形成過程的研究，是馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義基本原理研究的重點內(nèi)容，但目前國內(nèi)外對于此的研究還存在薄弱之處。馬克思遵循“哲學批判—政治批判—經(jīng)濟學批判”的理路，完成了政治經(jīng)濟學的革新。在這一思想演化過程中，馬克思最后為何轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學批判，將批判的技術(shù)內(nèi)嵌于他的政治經(jīng)濟學中，并取得豐碩成果，是學界研究的重點問題。傳統(tǒng)研究側(cè)重于從歷史維度來分析馬克思政治經(jīng)濟學的起源問題。而該書通過對馬克思“文本群”的梳理，從理論維度系統(tǒng)闡述了馬克思政治經(jīng)濟學批判的形成過程，并從歷史維度分析了馬克思政治經(jīng)濟學批判產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過“史論結(jié)合”的內(nèi)生性研究，揭示馬克思政治經(jīng)濟學批判的起源。

在純粹哲學、純粹法學、純粹政治學、純粹歷史學等作為切近社會現(xiàn)實的理論嘗試但都無果之后，馬克思意識到“經(jīng)濟學是解開人的奴役與救贖之謎的鑰匙”，便開始轉(zhuǎn)入了對經(jīng)濟的研究。為了闡明馬克思政治經(jīng)濟學理論大廈建立的過程，該書直指馬克思政治經(jīng)濟學的鮮明特征，指明馬克思對國民經(jīng)濟學理論的有力駁斥和對資本主義社會現(xiàn)實的強力批判。通過對馬克思政治經(jīng)濟學批判的本質(zhì)追問，闡明了馬克思關(guān)于資本主義“從何而來”和人類社會將“去往何處”的問題，從理論層面上解析了其本質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)了學理層面的科學性和合理性。同樣，該書對馬克思政治經(jīng)濟學批判的維度論述非常全面到位。相較于形而上學，馬克思的批判力度更大、范圍更廣、影響力也更為深遠。馬克思從經(jīng)濟學視角透視社會和現(xiàn)實，始終以批判的方式、批判的態(tài)度、批判的追問，實現(xiàn)對現(xiàn)實問題的切近，繼而找到解決問題的方法。該書將馬克思政治經(jīng)濟學批判置于宏觀視野，系統(tǒng)地分析了馬克思政治經(jīng)濟學批判的辯證維度、實踐維度和歷史維度，從理論和實踐維度論證了馬克思政治經(jīng)濟學批判的科學性、先進性和時代性。

二、聚焦重點：系統(tǒng)闡述政治經(jīng)濟學批判理論轉(zhuǎn)向與邏輯生成

在對資本主義社會生產(chǎn)方式和其復雜關(guān)系的批判性反思中，馬克思政治經(jīng)濟學批判的邏輯發(fā)生了轉(zhuǎn)換。該書從理論的立足點、關(guān)注重點、理論本質(zhì)、理論形態(tài)等詳細分析了馬克思政治經(jīng)濟學批判的邏輯思路的轉(zhuǎn)換，即從“市民社會”轉(zhuǎn)向“人類社會（或社會化的人類）”，從“財產(chǎn)權(quán)”分析轉(zhuǎn)向了“私有制”批判，從“辯護論”的“私經(jīng)濟學”轉(zhuǎn)向“工人階級的圣經(jīng)”和“工人階級的經(jīng)濟學”，從“思辨哲學”轉(zhuǎn)向“關(guān)于現(xiàn)實的個人及其發(fā)展的歷史科學”。充分顯示出馬克思政治經(jīng)濟學的立論意旨和理論擔當，區(qū)分了其與古典政治經(jīng)濟學的本質(zhì)區(qū)別，論證了馬克思推演出來的未來社會場景的科學性，指明了馬克思政治經(jīng)濟學是以“人類社會”為立足點的“工人階級的經(jīng)濟學”，闡明了其本質(zhì)是“一門歷史的科學”。對于我們正確認識馬克思政治經(jīng)濟學批判的主要工作、主要內(nèi)容和主要目的提供了根本的理論遵循。

馬克思政治經(jīng)濟學的批判對象是資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，即私有制。該書通過“明線”和“暗線”的劃分方式，將馬克思政治經(jīng)濟學批判的邏輯生成歸結(jié)為“資本之思”和“人的存在論”。一方面，該書以《資本論》為研究文本，將“資本之思”概括為馬克思政治經(jīng)濟學批判的“明線”，以資本的基本概念為切入點，將資本的生發(fā)和存在置于“物質(zhì)規(guī)定”與“本質(zhì)規(guī)定”統(tǒng)一、社會關(guān)系和歷史視域內(nèi)，通過物的維度、關(guān)系維度和過程維度這三個維度唯物、辯證地考察了資本范疇。并以“倒置”和“換位”，“吸血鬼”和“寄生蟲”，“有形的神明”和“拜物的幽靈”呈現(xiàn)資本邏輯的典型表現(xiàn)，說明了其邏輯顯露出的制度悖謬、“節(jié)欲”悖謬、價值悖謬、勞動悖謬等四重悖謬。資本主義社會以資本為原則，同時也深受資本的限制。但資本又可以在限定中完成超越，完成對“自身的否定”，重新建構(gòu)“個人所有制”。另一方面，該書將“人的存在論”概括為馬克思政治經(jīng)濟學批判的暗線，從政治經(jīng)濟學批判的主題、主線和價值旨歸三個方面詳細闡述了馬克思政治經(jīng)濟學批判關(guān)于人的存在的追問和思考。闡述內(nèi)容既契合馬克思主義基本原理，也呈現(xiàn)了較強的邏輯性。

三、現(xiàn)實把脈：積極建構(gòu)新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

自2015年習近平總書記提出中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大命題后，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學便成為經(jīng)濟學界一個重要的研究領(lǐng)域。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義經(jīng)濟學的“當代中國版”，是中國人民自己的經(jīng)濟學，是讓中國人民更加幸福的經(jīng)濟學。對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學根本遵循的研究，目前學界有幾種認識：生產(chǎn)力主線論、社會主義市場經(jīng)濟主線論、人民中心主線論等。該書遵循馬克思主義理論研究和理論構(gòu)建方法，立足中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐，提出要建構(gòu)以人民為中心的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，以“尊重人民的主體地位”為基礎(chǔ)，以“人的自由而全面發(fā)展”為旨歸，以指導“人民創(chuàng)造美好生活”為奮斗目標，以“關(guān)照人的價值”為軸線。從而為新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的建構(gòu)提供了根本遵循。

該書還從中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的形成歷史和邏輯起點分析出發(fā)，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的科學內(nèi)涵作了詳細闡釋，體現(xiàn)出其重要的經(jīng)濟發(fā)展指導價值。同時，該書著眼于要實現(xiàn)“強起來”的要旨，提出要在理論中充分體現(xiàn)中國人的資格，又詳細闡釋了構(gòu)建過程中應該具有的幾種資格，對于進一步構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有更加切實的應用價值。該書所運用的歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的方法，使得中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論研究既可以以史為鑒，又能夠?qū)で髣?chuàng)新，具有非常重要的方法論創(chuàng)新意義。